古试没有身份证怎么办？“五人一结，廪生保结”的方法绝了！

古代读书人十年寒窗苦读，只想有一天能够考取功名，光耀门楣。科举考试，就是当时许多人入仕的最主要的途径。

科举制度萌芽于南北朝，创始于隋朝，确立于唐朝，到了宋朝已经达到了一个非常成熟的时期。直至延续到元、明、清，前后经历了1300年之久。

中国土地辽阔，人口众多，这么多的省府州县，那时候又没有身份证，而且又没有电脑，那参加考试的人是如何报名的呢？政府官员又是怎么辨认审核考生呢？接下来，让我们以清朝科举制度中的入门考试——“童试”为例，来看一看他们是如何准备这场考试的。

“童试”是读书人取得入学资格的考试

看了清代小说的，常常会看到书中会提到“文科状元”和“武科状元”，这是清朝的两种考试。其中，“文科”是清朝科举考试的主体，也是当时选拔官员的主要途径之一。

文科又称“进士科”，被录取的被称为“进士”，“考中”也称为“登科”、“登第”。所谓的“登科状元”就是考中状元的意思。

明朝张岱的《夜航船》里就有描写：黄汝楫，方腊犯境，汝楫出财物二万缗，赎被掠士女千人。夜梦神告曰：“上天以汝活人多，赐五子科第。”其后子开、闶、阁、訚、闻，皆登科。即“五子登科”。

但是，也并不是所有的人都可以去参加科举考试，要想去参加这场考试，就必须要先进行一场入门考试——“童试”。然后再是乡试、会试、殿试，直至金榜题名。

明朝开始规定：“科举必由学校”，就是说，要想参加科举考试，就必须要首先进入学院读书。没有进入学院读书的人即使学问再好，也是没有资格参加科举考试的。清朝在这一点，比明朝要求更为严格。

因此，“童试”是读书人取得入学资格的考试，也叫“小考”或“小试”。是科举考试的一块“敲门砖”。“乡试”才是科举考试真正意义上的第一关。

童试考试一共又分为：县试、府试、院试三个阶段，三年内有两次参加考试的机会。

因为童试考试为考进士的第一步，所以对参加考试的人要求也十分严格。所有参加考试的，必须是没有进过学院读书的，也没有任何功名的人。参加童试考试的无论年龄大小，都称为“童生”。

当然，也有例外的。比如以前有功名，因违反规定，或犯了小罪（杖责一百内的刑罚），被革掉生员的，如果能改过自新，也可以重新参加童试。

为了区别武科考试，文科童试的考生称为“文童”、“儒童”。武科童试的考生称为“武童生”。其中未“入冠”，即二十岁以下的，称为“幼童”。

在参加科举制度的考试中，对年龄没有硬性的规定，无论年龄多大都可以参加考试。所以，那时候，“父子同考”和年满七八十岁以上的考生，也大有人在。

比如，大家熟悉的《儒林外史》里面，有一个叫“范进”的人，他五十多岁了还是一位童生。范进从二十岁就开始“矢志不渝”，一直参加科举考试，却屡考屡败，一连考了二十多年，终于在54岁的时候中了举人，最后却喜极而疯。

现代网络上竟把这位“活到老考到老”的范进，奉为了“考神”。

另外，对报名参加童生考试的要求，有五项基本原则：即身家清白、本籍报考、无匿丧之举、无枪替之弊、廪生保结。

童生考试的五项基本原则

一，身家清白

“身”代表的当然是自己。“家”指的就是考试者的父祖三代。所谓“清白”就是指家世没有任何污点。

1，本人没有违法乱纪行为。

考生要具有优秀的道德品质，能够“谨言慎行”、“敦品励学”。

清朝时期，如果考生有欺压平民，拖欠粮租，在官府里受过处分的，都不允许参加考试。

不过，古代都提倡“孝道”，如果自己的父亲犯了案子，但因父亲身体有病，担心父亲无法承受惩罚，所以代父亲受责，这种情况可以网开一面，允许参加考试。

2，三代之内无贱民贱役。

“贱民制度”一直是中国历史上最野蛮、最残忍的制度。在等级社会里，他们的地位是低于“士、农、工、商”四民。如：乐户、乞丐、锣夫、剃头夫、轿夫等。

如果考生的父祖三代中有贱民身份，便不能参加考试。这是因为，选拔后的官员，按规定都会有“封赠之制”。

比如，清朝一品官可封赠三代，二三品的官员可封赠两代，四至七品官可封赠一代。如果被封赠的父、祖为贱民、贱役，则被会认为有污功名。

因此，考生的出身是应试资格的重要条件之一。

二，本籍报考。

本籍报考则是指考生只准在自己本地报名考试，与我们现在的高考一样，不准异地考试，要按自己登记的户册所在地考试。

当然，也有的人因为做生意，或者其它原因，迁居到其它地方居住了，为防止考生两个地方参加考试，官府规定：以考生家的房屋税契上的日期为准，或有田土的以上缴粮食的记录日期算起，满20年以上的，可以在现在居住地参加考试。但是，从此以后，本人及子孙都不准再回原籍参加考试。

为了防止考生“冒籍”考试，清朝还创立了一种新的审核制度，即“审音制度”。

审音，就是通过问话，核对考生的口音，以判定是否为本州县的人。这下，山西人如果跑山东去考，湖南人如果跑湖北去考，说两句话，立马让你“显原形”。

唐朝贺知章曾经就有一句诗：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。”这古代人也太聪明了，你再怎么造假，你的乡音总还是改变不了的。

三、无匿丧之举。

按照古代传统礼教，凡是遇家中父母或祖父母去世，身为儿子和长房长孙，都必须抛下所有的事情，做官的还必须解除职务，回家守孝二十七个月，也称为“丁忧”。

古代都是“立德当以崇孝为先”，所以，科举时代有规定，在守孝期间，士子不得参加科举考试。如果有隐匿不报，或未满孝期就来参加考试的，都算“匿丧”。这条规定，是历代科场考试条例中都会严禁的。

四，无枪替之弊。

所谓“枪替”，就是我们现代说的雇“”。

为了防止考生请人，所以规定考生报名时，必须本人亲自去县衙，当堂填写报名表格。

表格内容有：姓名、籍贯、年龄、面貌。古代没有照片，所以还得注明有没有胡须。当然也没有“性别”这一栏，因为女人是没有参加科举考试的权利的。

表格里填了这些基本内容以后，还得写清楚自己家祖孙三代的家庭成员的履历。比如，你的父母、祖父母、曾祖父母，姓名叫什么；有没有在世；有没有做官。

报名的时候严禁谎报年龄。因为考试内容分“未冠题”和“入冠题”，有些人为了少报几岁，就是为了考简单的“未冠题”。而有些人多报几岁年龄的，就是为了将来在乡试中能获得一些额外的恩赏。

五，五人一结，廪生保结。

“禀生”就是指参加科举考试以后，成绩名列一等的秀才，称为廪生。廪生可以每月获得官府的津贴。

“五人一结，廪生保结”，是为了防止作弊，要求本县一起考试的童生，五个人互结一组，然后在本县的廪生当中，自己选择廪生担保。而“保结廪生”也必须对此事负责，否则，一旦发现有童生匿丧、假冒籍贯、找等行为，廪生和一起互保的五位童生将会一起受到连坐处罚。

童生经过一系列的报名审核以后，就可以开始参加考试啦！他们迎来的人生第一堂考试便是“县试”。然后接下来还要进行第二堂“府试”、第三堂“院试”。通过这三堂考试以后，童生们就开始进入书院读书啦，继续为以后的科举考试努力奋斗，开启走向仕途的大门！

通过了解这些规章制度，我们可以看出，科举制度到了清朝，已经是非常完善的了。那些通过祖上荫蔽、或捐纳而得来的当官者，无论是名誉，还是地位，都无法与通过科举考试选的人相比。

比如近代历史上的“左宗棠”、“曾国藩”、“李鸿章”、“张之洞”，他们都是通过科举制度选的人才，并且，四个人被并称为“晚清中兴四大名臣”。

虽然科举制度也存在很多的弊端，但是，也正是在清代，科举制度传到了西方，许多西方国家，也正是运用了科举制度中的考试选才和平等竞争，创建了现代的文官考核制度。这也反映了，科举制度也具有一定的作用和影响。

《知否知否》竟然也犯了历史常识错误！“禀”生到底是？

最近电视剧《知否知否 应是绿肥红瘦》在各大平台热播，其中盛家三个女儿的婚事也成为大家讨论的话题，第三十一集有这么一段情节：盛紘想把墨兰嫁给一个叫文炎敬的举子，林小娘嫌弃他家底贫寒（其实家境还可以，只是对于官宦之家和豪门大户而言），就算他将来能成为王侯将相自己也不眼热（这盛紘眼光还可以啊，剧透一下，后来如兰嫁给了他，最终文炎敬还当上了大将军，看来还是个文武全才，就是长得有点儿着急），只求墨兰眼下能有口热饭就好，让盛紘多疼疼墨兰（当然，母女俩早就盘算好了想进梁家伯爵府的大门，怎么会看上文炎敬呢？）。

后来的墨兰和林小娘对话时墨兰用非常鄙夷的口吻说文炎敬是个“禀生”，此处应该是台词出现了历史常识的错误了，因为“禀bǐng 生”是秀才，而举子就是举人，学历地位还差一大截呢。而且，宋代的科举制度还不是很完善，秀才是有的，但应该还没出现“禀生”这个称呼，那是明代的时候才有的名称。

秀才也是分等级的。一等秀才叫做禀膳生员，简称禀生，算是秀才中的优等生，每年都可以领取禀饩（读xì），是指禄米，就是国家拨给固定的粮食，就相当于奖学金；二等的叫做增广生员简称增生，是普通秀才；三等叫做附学生员简称附生，刚刚考上秀才的新生就属于这个级别；犯了错误的秀才被罚还要由蓝衫改穿青衫，叫做“青衣”，不是京剧行当里的那个“青衣”；县学下面一般还设有社学（相当于地方小学），秀才因故受罚要被遣送到社学，叫做“发社”。

平时怎么确定优劣等级呢？是用三年两考的岁试科试成绩把秀才们分为六等，一等为文理平通者，六等为文理不通者，中间再细分四等，这个叫做“六等黜陟法”，和现在通常说的末位淘汰制度差不多。

岁试考了一等的，增、附、青、社都补为禀生；考二等的增生补为禀生，附、青、社补为增生；三等可以恢复被罚过但是没有降级的禀生候禀的资格，增生降为附生的可以恢复为增生，青衣、发社恢复为附生；四等的话，禀生可以不用挨板子，但是暂时停发奖学金六个月以后视补考情况再发落，增生以下的哥们只能脱裤子等着打屁屁了；五等的兄弟不用挨板子而是直接降级，发社的哥们直接黜为一般百姓；六等如果是禀生十年以上的和入学不到六年的就发社，六年以上的禀生和十年以上增生罚为本地吏役，其他人黜为民——也就是说这么多年算是白忙活一场。禀生和增生都是有名额限制的，考了一二等如果很不幸名额满了，能升级的哥们只能等，不过附生没有名额限制，所以青衣和发社的秀才还有一线生机。俗偐有云：秀才怕岁考，也是有来由的。

尽管有了功名，秀才们还是不能直接参加乡试的，参加之前还要考一次，这个考试叫做科试。科试成绩分三等，中名列一二等的秀才才有资格去参加乡试，同时这个成绩也被“六等黜陟zhì法”认可，可以帮助岁试落后的秀才取得禀生和增生的资格。

这样看来，古代的秀才也不容易啊，所以《知否》里长梧的姐姐淑兰所嫁的那个孙志高虽然人品卑劣，每每都有提自己是秀才身份，“有辱斯文”常常挂在嘴边，这么让人恶心的小人却在十二岁时就考中了秀才，实属不易。

何谓庠生、廪生、太学生、贡生、贡士、举人

有人问我文献中的庠生、邑庠生、廪生、太学生、贡生、举人、贡士具体怎么解释？这些名词解释起来非常麻烦，就整理了一下放上来和大家共享。

庠生

庠是古代学校之名，故学生称庠生。后来为明清科举制度中府、州、县学生员的别称。生员是指国学及州、县学在学学生。后指经本省各级考试取入府、州、县学学习者，经过县州级考试，即\"童试\"，考中者称为秀才。明清时期叫州县学为“邑庠”，所以秀才也叫“邑庠生”，或叫“茂才”。如元柯丹邱《荆钗记·会讲》：「家无囊橐，忝列庠生之数。」清刘大櫆《吴君墓志铭》：「子一人，定，邑庠生。」

廪生

生员名目之一，明清两代称由公家给以膳食的生员。又称廪膳生。 明初生员有定额，皆食廪。其后名额增多，因谓初设食廪者为廪膳生员，省称「廪生」，增多者谓之「增广生员」，省称「增生」。又于额外增取，附于诸生之末，谓之「附学生员」，省称「附生」。后凡初入学者皆谓之附生，其岁、科两试等第高者可补为增生、廪生。廪生中食廪年深者可充岁贡。 清制略同。 参阅《明史•选举志一》、《清史稿•选举志一》。明府、州、县学生员最初每月都给廪膳，补助生活。名额有定数，明初府学四十人，州学三十人，县学二十人，每人月给廪米六斗。清沿其制，经岁、科两试一等前列者，方能取得廪名义。名额因州、县大小而异，每年发廪饩银四两。廪生须为应考的童生具结保证无身家不清及冒名顶替等弊。

太学生

在太学里就读的学生。太学即国学。是我国古代设于京城的最高学府。 西周已有太学之名。 汉武帝元朔五年(公元前124年)立五经博士。弟子五十人，为西汉置太学之始。 东汉太学大为发展，顺帝时有二百四十房，一千八百五十室。 质帝时，太学生达三万人。 魏晋到明清，或设太学，或设国子学(国子监)，或两者同时设立，名称不一，制度亦有变化，但均为传授儒家经典的最高学府。如《汉书•武帝纪》：「兴太学，修郊祀。」《儒林外史》第十九回：「贡入太学肄业。」

贡生

指考选府、州、县生员(秀才)送到国子监(太学)肄业的人。如在《二刻拍案惊奇》卷四：「今本不敢造次，只因贡生赴京缺费，意欲求公祖大人发还此一项，以助贡生利往。」

其中通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为贡士，即进士，是古代科举殿试及第者之称 ，意为可以进授爵位之人，此称始见于《礼记•王制》。

贡士

经过国家级考试，这级考试叫\"会试\"，会试中式者为贡士。考中者称贡士，明代有岁贡、选贡、恩贡和细贡；清代有恩贡、拔贡、副贡、岁贡、优贡和例贡。清代贡生，别称“明经”。《清史稿•选举志三》：「次年试举人于京师，曰会试，中式者为贡士。」

其中岁贡又叫岁进士，因初以各儒学岁贡一人故名。其贡例历代屡变。

选贡始于弘治中。于常贡外，令提学行选贡之法。不分廪膳、增广生员通行考选，务求学行兼优、年富力强、累试优等者乃以充贡。

恩贡是指国家有庆典，或新皇帝登极，以特恩令当贡者即时充贡。因为属于特别选充，其地位往往高于岁贡。

纳贡是指纳粟之例，始于景泰四年(1453)。凡纳粟之家得以入监。且不限出身资格，即使庶民亦可与生员同样入监，时称之为民生，亦称俊秀。

元、明、清时，贡士经殿试后，及第者皆赐出身，称进士。

举人

隋、唐、宋三代，被地方推举而赴京都应科举考试者。明清两代称乡试录取者。《儒林外史》第二回：「那王举人也不谦让，从人摆了一条凳子，就在上首坐了。」