单的汉字演变过程和姓氏起源荀卿庠整理

一、文字演变

二、姓氏读音

拼音：chán dān shàn

注音：ㄔㄢˊ ㄉㄢ ㄕㄢˋ

繁体字：單

汉字结构：上下结构

造字法：十

简体部首：十

单的部首笔画：2

总笔画：8

笔 顺：捺撇竖折横横横竖

五笔86：UJFJ

五笔98：UJFJ

UniCode：U+5355

四角号码：80506

仓颉：CWJ

GBK编码：B5A5

规范汉字编号：1232

dān ㄉㄢˉ

不复杂：单纯。简单。单调（diào）。

独一：单独。单一。单词。

只，仅：做事单靠热情不够。

奇（jī）数的：单日。单号。

薄，弱：单薄。

衣服被褥只有一层的：单裤。单衣。

覆盖用的布：被单。床单。

记载事物用的纸片：单据。传单。名单。

和尚称禅堂的坐床。

chán ㄔㄢˊ

〔单于〕中国古代匈奴君主的称号。

（單）

三、姓氏起源

源流一，源于姬姓，出自周朝时期周成王给小儿子臻的封地，属于以封邑名称为氏。据史籍《元和姓纂》、《路史》、《通志·氏族略》等史料记载，先秦西周时，周成王姬诵封少子姬臻于单邑(今河南孟津)，为甸内侯，因氏焉。其的子孙后代便以封地为氏，世代相传姓单至今。

单氏一族于周襄公、周穆公、周靖公二十余代为周卿氏。

源流二，源于姬姓，出自周文王姬昌族弟，姓氏来源不明，可能是以地名为姓。据2003年1月19日陕西省宝鸡市眉县常兴镇杨家村出土的西周逨盘铭文显示，单高祖曾辅佐文王、武王伐纣，建立周朝，为周朝王室成员。在整个周王朝期间，单氏均为重要的公侯成员，并于东周期间一度把握周室大权，成为周王室的实际统治者，史称单氏取周。

源流三，源于姬姓，出自远古尧、舜时期商贤哲单卷的后裔，属于以先祖名字为氏。单父者，在远古时期人名。单，即单卷，亦称善卷。父，即古人对长辈男子的尊称，是古人对单卷的尊称。相传，单卷为远古后期游牧于菏泽四泽六水之地的东夷民族中影响很大的政治领袖、氏族首领，因善道术，有德行，被时人尊称为单父，曾居于单父之地(今山东单县)。

古人为纪念这位先哲，把单卷所居之地称为单父，在夏、商时期为单父邑，在秦朝时期置单父县，直到明朝洪武初年，明太祖朱元璋去其父字而称为单县。单父城是山东菏泽地区具有四千余年历史的文化古城之一，与菏泽牡丹一起名扬天下。

源流四，源于姬族，出自春秋时期鲁国大夫羽父单之后，属于以先祖名字为氏。据史籍《姓源》记载：“春秋时鲁大夫羽父单之后。”

春秋时期，鲁国有大夫羽父单，其支庶后裔子孙一分位二，一支称羽父氏，一支称单氏。

源流五，源于姬姓，出自东周时期卿大夫单伯之后，属于以先祖谥号为氏。单伯，全名姬朝，是著名的具有“先见之明”的单襄公之孙、单顷公之子，是姬姓单国的第三位君主。单国，是东周王朝京畿内的一个特殊地名，只有单伯家族，因以为“国”，伯爵。史书记载：“单伯，天子之卿，世仕三朝，从单文公之世皆称单伯，单成公以下常称单子。”

单伯逝世后，西周王朝赐其谥号为“靖”，史称单靖公。其后裔子孙中有以先祖名字为姓氏者，称单氏；也有以先祖谥号为姓氏者，称靖氏。

源流六，源于姬姓，出自春秋时期孔子弟子鄡单之后，属于以先祖名字为氏。鄡单，字子家，为春秋末期孔子的弟子，后世称为孔子七十二贤弟子之一，在《史记·孔子世家》中有记载，不过，在《孔子家语》中没有记载。唐朝开元年间，鄡单被唐玄宗李隆基敕封为聊城侯。

在鄡单的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称单氏。

源流七，源于古匈奴孪鞮氏，出自匈奴王族首领的“撑犁孤涂单于”称谓，属于汉化改姓为氏。据史籍《姓氏寻源》、《汉书·匈奴传》的记载，单于氏源自少数民族匈奴。匈奴民族的先祖是夏后氏的后裔，名叫淳维。淳维就是夏王朝末代君主桀之子，成汤灭夏，将夏桀监禁在巢邑(今安徽巢湖)，其子淳维后成为匈奴民族部落联盟的首领，部族主要以突厥-吐火罗混血居多。单于氏复姓出自秦汉时期匈奴部落王族贵胄世家，原本为孪鞮氏。在历史上，匈奴民族部落联盟的最高首领称为“撑犁孤涂单于”，汉义“天子广大”，称颂其首领的权力是神授的，应拥有天子广大辽阔的尊敬及势力，汉译的简称才叫作“单于”。

在历代匈奴王族的后裔子孙中，凡是为王者，便可以“单于”为姓氏，汉史以其谐音汉字称之为“单于氏”，后其族亦因之，世代相传，后有融入汉族者，省文简改为汉字单姓单氏、于氏者，其单氏正确读音作chán(ㄔㄢˊ)，不与姬姓单氏读音shàn(ㄕㄢˋ)混淆。

源流八，源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑拓拔部，属于汉化改姓为氏。据史籍《魏书·官氏志》记载，南北朝时期，北魏鲜卑拓拔部中有可单氏、阿单氏、渴单氏等部落。

在北魏孝文帝拓拔宏(元宏)于太和十九～二十年(公元495～496年)迁都洛阳入中原后，大力推行汉化改革政策，一并将这些部落氏族的姓氏改为汉字单姓为单氏，逐渐融入汉族，世代相传至今。

源流九，源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。蒙古族斡鲁徳氏，亦称斡鲁朵氏，实际上源出古契丹族人的姓氏，是古契丹族人夫妻联名为孩子起的名字，后成为姓氏。在古代，北方少数民族中有一种“妻连夫名”的姓氏、部落构名形式，为当时汉族的夫权封建社会中所没有的姓氏性状。

辽国被金国所灭后，该部契丹族人被融并入蒙古，遂成蒙古姓氏，后在明朝时期即冠汉姓为单氏、王氏等。

源流十，源于回族，属于汉化改姓为氏。单氏为回族姓氏之一，实际源出女真族徒单氏。徒单氏，是金国时期辽王完颜·宗干(完颜·斡本)的正室亨妃，没有子嗣。完颜·宗干的次妃李氏生长子完颜·充，后封郑王，三妃大氏生三个儿子，长子就是海陵王完颜·亮。

为了与察合台汗国的回族在世系上有所区别，一部分徒单氏回族将已经汉化的单氏加“门”部首改为“阐”，称阐氏，以示先入为回，早就在教，读音仍为shàn(ㄕㄢˋ)，是姓氏字增加笔画后读音不改的特例之一。当今单氏、阐氏回族主要分布在中国西北地区。

源流十一，源于达斡尔族，达斡尔族敖拉氏，亦称鄂拉氏、傲雷氏，世居乌喇(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳县境)、黑龙江多金城(今黑龙江上游俄罗斯境阿尔巴津)、拉夫凯(今黑龙江上游俄罗斯境阿尔巴津以西一带)、呼伦贝尔(今内蒙古呼伦贝尔)、布特哈(今嫩江流域和大小兴安岭)等地。后有满族引为姓氏者，满语为Aora Hala，汉义“山”。

清朝中叶以后，达斡尔族、满族敖拉氏多冠汉姓为单氏、敖氏、山氏、阎氏、苏氏、鄂氏等。

源流十二，源于满族，

⑴.满族都善氏，源出金国时期女真徒单氏，满语为Dusan Hala，世居黑龙江流域，是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓为单氏、杜氏、沈氏等。

⑵.满族图克坦氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的秃丹氏，以及金国时期女真徒单部，以部为氏，满语为Tuktan Hala，汉义“初始”，世居乌喇(今吉林永吉)、苏完(今吉林双阳双阳河流域)等地，是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓为单氏、都氏、图氏、杜氏等。

⑶.满族额木特理氏，满语为Emutri Hala，汉义“孤单、单个”，世居黑龙江沿岸地区，所冠汉姓即为单氏。

四、得姓始祖

单逨、单卷、单公、姬臻、单靖公、鄡单、单于。

五、人口分布

单氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，在当今姓氏人口排行榜上名列第一百五十三位，人口大约一百零二万左右，约占全国人口的百分之零点零六五。

历史上单姓的分布与迁徙，先秦时期，单姓一直下活动于河南。宋朝时期，单姓大约4万人，约占全国人口的0.05%，分布主要集中于江苏、山东、山西、浙江、河南等，少数在湖南南部。明朝时期，单姓大约有5万6千人，占全国人口的0．06%，全国单姓的分布主要集中于山东、江苏、浙江，这三省单姓大约占全国单姓人口的65%，江苏为单姓第一大省，约占单姓总人口的29%，其次分布于河北、广东、安徽、湖南、山东等。

自宋朝至今1000年中单姓人口增加率与全国的平均值一致。当代单姓的第一大城市为上海，大约占全国单姓人口的13%。单姓主要分布于江苏、山东、安徽、吉林、黑龙江，这五省集中了单姓人口的59%。其次分布于河南、河北、辽宁，这三省又集中了单姓人口的20%。全国形成了以东苏鲁皖、北黑为中心的两块单姓分布区。在苏沪、鲁皖浙大部、黑吉辽、内蒙甘肃中部、新疆西北、云南中部、广东珠江口地区，单姓在当地人群中1%以上，中心地区可以达到0．4%以上，以上地区覆盖面积约占了，居住了大约61．5%的单姓人群。在粤桂湘赣鄂大部、皖浙西南、福四川北段和南部、云南大部、豫陕、甘肃南部、宁夏北部、青海东部、山西南部、内蒙古中部、河北大部、京津、山东西部，单姓在当地人群中分布频率大约在0．05%一o．1%之间，以上地区覆盖面积约占了全国总面积的31．6%，居住了大约29%的单姓人群。彭州、资州本木本。前十卷等，类皆绛帖之别也。

响水单氏

吾族始祖海公，为避明代兵燧之灾，偕弟江公，辞姑苏故土，植根淮地，躬耕育嗣，达数百年，支衍脉蕃，遍及江淮。为追本溯源，海江两门先辈曾于明嘉庆廿年合修单氏族谱首卷，清光绪十七年海江两门又各修次卷。后因列强寇境，卵羽纷争，置吾民族于危亡之秋，吾氏族谱亦长期不得续掺，当前社会更新，民族兴旺，宏图已定，百业俱兴，国建纲纪，民立新风。为效法先辈，使后世有纲可循，尊卑有序，经吾族各门热心之士会商，决心继先祖遗志续修吾氏族谱三卷。

此次续修，始于十三世，对首次两卷未加复印。为使后世便于目览吾族支脉，续修前附一至七世先祖序列总表，各门分谱前附本门四至十二世先辈序列分表。两表均以前谱先祖序列为鉴。

事过时迁，已达百年，续修族谱，虽存千疑万难，由于族人鼎力以赴，按门查考，逐户登记，逝者补之，生者列之，迁徙外地者专人走访，疑难问题会商决定。凡为民族解放事业而献身之英杰及对社会和人民作出贡献的族中贤达，皆列卷宗，以励后世。历经数月努力，续谱业已刊成，愿吾族人众，本传统之伦理，沿社会之纪纲，行正德，避邪恶，继先祖开拓精神，勤奋耕读，锐意进取，为振兴民族经济，繁荣祖国文化，造福后代而立其志，尽其责。

岭南单氏

据清朝光绪二十年（公元1894年）木版《岭南单氏十修族谱》记载：“吾族始祖通真公籍东鲁，生大唐会昌五年。越咸通。甫二十余岁，登泰山，遇异人得修炼之术，思其祖道开公，修真罗浮化身石室，慨然欲从之，因南游结庐其间，观道开公香火祠像，恋恋不忍归去，遂于增之石滩里而居之，东面罗浮望峰头而仰止，取号罗峰。”

由此可见岭南单氏始祖单通真，号罗峰，原籍山东，生于大唐会昌五年（公元845年）。唐朝咸通（公元864年）,20岁时，登泰山遇异人。教会修炼之术，且知道他的远祖单道开（晋朝人），在广东省罗浮山修炼得道高深，便从山东来广东寻找，谁知单道开已羽化石室。他就在单道开的香火祠附近搭起草庐居住，不愿回老家，后来在广东增城石滩岗贝村安居，由于地理位置靠近增江河，东面可以仰望到罗浮山山脉，自己取号为罗峰，终年九十三岁（公元938年）。

自此，单氏后人历经八代传承，才开枝散叶，先由石滩岗贝村、元洲村、塘面村、高门村、土江村、石头单屋村、岳埔浦芦氹、仙村沙头村、新塘东洲村。三十代人后，繁衍至“番禺、宝安、龙门、从化、惠州博罗、连州、海丰、粤西、俱宗石滩”。

岭南单氏在宋、元、明、清时期曾有过参知政事、进士、乡举等不少人才。如五世祖单永祥，字吉甫，为宋参知政事，谏议大夫。九世祖，单崔明，字德新。宋赐进士，朝请大夫，知惠州府兼理军事。单有明，宋进士。单兴诗，清道光乙未进士钦点户部主事。乡举有十七人，翰林1人，其余官职不枚胜举。

六、家谱文献

“诗礼彰庭训，家声周鲁培，洪昌谟自远，湘岳绪常恢，祖以初封显，系承可见来，本音原作善，忠厚启贤才。”

源流·派语：1938年（衡山）《单氏十修族谱》"源流序"称"吾族源流自周成王封少子臻为侯，赐姓单，则其音为善。厥然以有功王室进封公。而襄公、穆公皆其苗裔。"递传至南宋，"尚志官郎署，世居东鲁，上书论韩侂胄败，荫其子积庆知南昌，故以南昌家焉。积庆子流芳，乡进士，居南昌。至祖曰电，行小三郎，乡贡士，才优学博，随荆湖制置使赵范至衡山，足迹大都会，独有意于衡攸两境，于淳祐三年携家择里以居。此由吴之楚盖自电祖始也。二世传荣黻，三世祖仁昭，举进士，官重庆府同知，四世传汝城，五世祖曰国宾，仕元为武德将军，六世祖惟寅，七世祖万钟 。钟子四：长景南，派分东粤。次景明，子二：长侯孙，籍名尧佐，当明初分居攸之大旺田；次仁孙，籍名尧英，分居攸之渌田湖头。钟三子景真，子添孙，生子九：长葛政，当明初分居衡之螺岩村；次葛用，分住衡之旱塘；三葛华，分住衡之义塘；四葛琦，分住衡之三眼塘、铁塘；五葛琳，分住衡之龙塘、三眼塘；六葛瑞，分住衡之马口垅；七葛隆，分住衡之冬茅岭；八葛富，分住衡之柘塘；九葛贵，分住衡之木塘。钟四子景诚，子四：长瑚孙，籍名公石，当明初分住攸之江口、石湖头；次囗孙，籍名公胜，分住衡之大洲；三球孙，籍名公兴，分住安（仁）之南湖塘；四珍孙，籍名公瑞，分住攸之唐公渡。自是而支分派衍，人文鼎盛。"是谱即为衡山、攸县、安仁三邑单姓合修谱。又据1948年（衡山）《单姓氏族源流》云：开基祖电，字月朗，迄今递传29代，男女丁口11000多人。人口聚居最多之处在衡山县南市乡草市。分布于衡山、衡阳、攸县、茶陵、安仁、湘潭、醴陵、祁阳、邵阳、湘乡、益阳及江西萍乡等处。

天津宝坻单氏家乘，著者待考，(清)单崐修，清光绪二十九年(公元1903年)木刻活字印本四册。现被收藏在河北大学图书馆。

江苏南通通州单氏族谱八卷，(清)单思恭编，单嘉居等增订，清道光年间刻版，清光绪年间木刻活字印本四册。

浙江萧山单氏家谱七卷，(明)单金初撰，清乾隆年间燕诒堂木刻活字印本八册。

浙江萧山西河单氏家谱十六卷，()单世雄等修，十一年(公元1922年)木刻活字印本十六册。

浙江鄞县四明同道单氏宗谱四卷，著者待考，六年(公元1917年)木刻活字印本。

浙江鄞县鄞西古林单氏宗谱四卷，著者待考，三十年(公元1941年)木刻活字印本。

浙江奉化晦溪单氏宗谱四卷，()王静修，十七年(公元1928年)木刻活字印本。

浙江奉化晦溪单氏宗谱五卷，()竺子侃重修，十八年(公元1929年)木刻活字印本。

山东高密单氏家乘，著者待考，(清)单嵩龄续修，清宣统二年(公元1913年)木刻活字印本十册。

湖北新洲单氏宗谱首一卷，()单恩富、单恩棠等续修，二十四年(公元1935年)木刻活字印本。

湖南攸县单氏十修族谱，著者待考，二十五年(公元1936年)铅印本一册。

广东东莞岭南单氏十修族谱一卷，(清)单广仁编辑，清光绪十九年(公元1893年)木刻活字印本。

广东东莞星江单氏宗谱十五卷，首一卷，()单绍圭纂修，十四年(公元1925年)木刻活字印本，今仅存卷首、第一～四卷、第七～十五卷。

单氏宗谱十卷，()单宗朴纂修，三十七年孝友堂铅印本十册。

辽宁本溪关氏谱单一卷，著者待考，木刻活字印本。

辽宁本溪詹氏家谱单一卷，(清)詹恒悦纂，清光绪年间手写本一册。

单氏族谱三十一卷，首一卷，著者待考，清宣统辛亥年(公元1911年)仁孝堂木刻活字印本二十六册。

单氏六修族谱，著者待考，1994年木刻活字印本八册，今仅存卷首一册。

山阴单氏宗谱不分卷，著者待考，清朝年间手抄本一册。

东阳荷塘单氏重修宗谱二十卷，(清)单式梅等重修，清光绪八年(公元1882年)木刻活字印本十五册，今仅存第一～五卷、第七～十二卷、第十四～十五卷、第十七卷、第二十卷。

上海崇明崇川镇场单氏宗谱十二卷，(清)单国宠等主修，单国华等编辑，清末民初木刻活字印本。

江苏无锡锡山单氏宗谱六卷，(清)单蓉坡纂修，清光绪三年(公元1876年)孝友堂木刻活字印本六册。

湖南单氏宗谱不分卷，著者待考，二十五年(公元1936年)南安堂木刻活字印本一册，残本。

湖南单氏十修族谱，著者待考，年间南阳堂铅印本七册，今仅存第十八卷、第二十二卷、第二十五卷、第二十八卷、第三十一～三十三卷。

浙江萧山西河单氏家谱，(清)单轮等修，清朝年间燕诒堂木刻活字印本两册，今仅存第二卷、第十卷。

七、郡望堂号

河南郡：秦朝时期名为三川郡。西汉高宗二年(丙申，公元前205年)改为河南郡，治所在雒阳(今河南洛阳)，其时辖地在今河南黄河南部洛水、伊水下游，双洎河、贾鲁河上游地区及黄河北部原阳县一带地区，辖二十二县，大致相当于今河南省孟津、偃师、巩义、荥阳、原阳、中牟、郑州、新郑、新密、临汝、汝阳、伊川、洛阳等县市。东汉时期既都洛阳，为提高河南郡的地位，其长吏不称太守而称尹。隋朝初年被废黜，后又复为豫州河南郡。唐朝时期为洛州河南府，其辖境都远小于汉朝时期的河南郡。元朝时期为河南路，明、清两朝时期均为河南府。时期建为河南省。

南安郡：西汉时期置县，治所在狄道(今甘肃陇西)。东汉朝中平五年(戊辰，公元188年)分汉阳郡再置郡，治所亦在狄道(今甘肃陇西渭水南岸)，其时辖地在甘肃陇西县东部及定西、武山县一带地区。南北朝时期的梁国天监年间(公元502～519年)亦置南安郡，其时辖地在今甘肃省西部各县，为全省三郡之一，辖兴、泉、漳三地。隋朝开皇九年(己酉，公元589年)改郡为县。

2014年6月，由单姓族员发起成立的（中华单氏宗亲联谊会）。主要职责是负责联络全球的单姓宗亲。并定期举办单姓宗亲联谊活动。定期举办单姓祭祖活动。

堂号

南阳堂：以望立堂。

南安堂：以望立堂，源出自周成王之三子，曰名孝镛氏字单，封单叔为南安郡王，“南安郡”取南疆长治久安之意，单叔之后以字号赐封地为姓，后代遂成为单氏。

仁孝堂：待完善（单氏族谱三十一卷，首一卷，清宣统辛亥年仁孝堂木刻活字印本二十六册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。）

孝友堂：待完善（有单氏宗谱十卷，()单宗朴纂修，三十七年(公元1948年)孝友堂铅印本十册。现被收藏在江苏省南京市图书馆。）

忠孝堂：祖居山东单县及周边地区。

燕诒堂：待完善（浙江萧山西河单氏家谱，(清)单轮等修，清朝年间燕诒堂木刻活字印本两册，如今仅存第二卷、第十卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。）浙江萧山单氏家谱七卷，(明)单金初撰，清乾隆年间燕诒堂木刻活字印本八册。如今被收藏在中国科学院图书馆。

培心堂：江苏阜宁县大漠公后裔一支堂号。明朝洪武元年（1368年）自苏州迁移至阜宁。

八、字辈排行

江苏阜宁单氏字辈：大广在仲，五兆尔永，玉芝惟于，宗克连遐，宝如怀正，国学元华，其英曰步，可秀言嘉，观光尚廷，开启文章，基有以立，同本得长。

蚌埠固镇县湖沟镇单氏字辈：忠学钦玉（凤）桂 永乃祖训传家宝······

湖南平江单氏南安堂字辈：心树长荣茂楩楠国干桢动名纪青史诗礼振家声。

裕昆公房旧派：“士功年季干胜信宗德万志伏启嘉报说禹梦仲士功良文寇希天有拱玉庆惟士功九时宗文万福文升昭开本大用世楚希以为兴显达光明远攸隆福荫深衡应凤大世元文龙祖希邦永攸隆福荫深”；

峰仑两房旧派：“启嘉报说禹梦雄士功建立必昌隆壮志升霄汉玉友琢秀豪添仁仕显胜世代学归朝理道傅先圣心源继古贤”；

新合派：“心树长荣茂楩楠国干桢动名纪青史诗礼振家声”。

湖南湘阴单氏字辈：“开本大用世楚希以为兴显达光明远攸隆福荫深”。

浙江萧山西河单氏仁孝堂字辈：

原派：“休嘉筑钧锡梦雄士功建立必昌隆”；

续派：“壮志升霄汉玉友琢秀豪添仁仕显胜世□学归朝”；

新派：“理道传先圣心源继古贤国家培植厚发达自珠聊”。

浙江湖州单氏字辈：“楚君涵克士朝林喜志明家学忠和厚功成育秀梁扬发前才美辉朗长兆延吉祥兴隆盛荣华富贵根”。

浙江温州单氏字辈：“华明君子道德良存荣祖亦可以正肇乾山世林忠光士文宗殿嘉永茂国定献金圣贤豪杰官员功勋”。

河南邓州单氏字辈：“仕福明清建振德丰化元兴仁世界昌”。

山东禹城单氏字辈：“树传兆吉玉”。

山东东明双井村单街单氏字辈：“大忠思琳克章美国文纲鸣世昭全德才宽惠泽长振家延富庶天道锡纯良广建志宏伟开进运吉祥”。

山东单县单氏字辈：“永怀继宗志 绍承衍世长联同德 绪乃兆延祥 恩誉仰师敬 吉盛庆恒扬 千秋传孝义 和睦繁荣昌 开来鸿康泰 隆运生晓光 文武家振远 礼智化万方”。开始的“永”字辈是117世。

山东高密单氏：“祜传昭际亦既联葆体徯余人具旃胥今慕式心于兹弥睦与协勿自施原引普肖亘由而”。

山东滕州大坞镇东洋汶村单氏十五世起字辈：“孝若群荣家 祥之兆庆远 贤绍宜永长”

江苏盐城南安堂单氏字辈：

马鹿垛祠堂十六世起字派：“楚君涵克士朝林喜志明家学忠和厚功成育秀深扬发前才美耀朗长兆延吉祥兴隆盛荣华富贵根”；

马鹿垛祠堂二十二世起字派：“守同保眉春长宝兆玉昌”；

马鹿垛祠堂二十三世起字派：“全福凤堂涌公”；

马鹿垛祠堂二十四世起字派：“恒永佩堂”；

马鹿垛祠堂二十五世起字派：“九如金山玉胜长年庆”；

马鹿垛祠堂二十六世起字派：“洪观国有中根成俊”；

马鹿垛祠堂二十七世起字派：“干根彬玉春忠彩爱建军喜绍正秋东龙圣小金秀大芹兰凤银杰巧霞慧成招爱阿玉翠林洪汉燕兄娟婷建忠飞玢景海留友莹彩莲娣艳晓书珍靓雷腊琴”。

吉林德惠单氏字辈：“有永文国成魁(奎)清(青)亚宇”。

安徽单氏一支字辈：“玉永言孝……”

安徽颍上单庄单氏一字辈：“玄士德华家红......."

贵州单氏一支字辈：“嘉升周鲁培……”

单氏一支字辈：“起克守宝”。

单氏一支字辈：“可洪尔言之普克大明学广有维士功勤茂思治佩”。

单氏一支字辈：“铭瀚楦肇云敦应分建文永月维谷开华恒元岳福”。

山东济南商河县单元村字辈：“文长传金祥天桂荣庆昌经济召梅林建凤世家梁”。

单氏一支字辈：“纪国正其礼兵新”。

湖南衡山单氏字辈：诗礼彰庭训，家声周鲁培，洪昌谟自远，湘岳绪常恢，祖以初封显，系承可见来，本音原作善，忠厚启贤才。

安徽定远单氏字辈：宏良学友廷，国正其新顺。

河南柘城以单桥为主迁居的字辈：从二十二世为：广修文德 传 继 恭 良 仁 义 礼 智 兴 国 其 昌

河南省邓州市刘集镇单坡村字辈：国进培魁金玉长洪天子贵宗政万书衡德明立奇功 同兴振家庭

江苏盐城响水单氏字辈:敬录前谱列序 秉体年以立金峰本正东 春山怀秀士 德兆达朝中 　续修列序 玉宇甲苏宁华章冠连通 高洁显 楚云耀江彤

江苏沭阳马厂镇大单庄村单氏字辈:久可义士 步振兆顺 永怀明爱 华喜得祥("爱华喜得祥"是村里长辈后续...)

山东龙口市东莱街道单家村及邹家村是单姓的主要居住地，现居住人口大约两千多人。现有排辈用字是：复丕基用汝世承德笃宗人福履宜常延。

山东省枣庄市薛城区周营镇单楼村（原山东峄县单家楼）单姓字辈：“邦芳楷润纯 文秉永茂成；立德绍先业 守世庆吉祥；孝宗重道恒，尧景兴纪长；志义传珍宝，舜化兆福强；”

湖北黄梅县单洲村单姓自辈：天地贻泽家升仕正，成前启后。

九、姓氏名人

单卷：相传是原始社会后期东夷族中影响很大的氏族首领.有才德,受人拥戴,舜曾拜他为师,古人尊他为单父.舜诚心要把天下让给他,坚辞不受,隐逸深山。

单究：西汉人。初以舍人从刘邦起兵，入汉为郎，定三秦，以郎骑将军击诸侯。高祖六年，封昌武侯。卒谥靖信。

单右车：西汉人。刘邦微时有急，右车以马给之。后以卒从刘邦起事于沛。入汉，以郎击英布。后封中牟侯，卒谥共。

单宁：西汉人。从刘邦起兵，任郎中，从定三秦，以功封昌武侯。

单经：东汉末期人物。公孙瓒部下，曾被公孙瓒封为兖州刺史。初平三年（192年）屯平原与刘备屯高唐联合陶谦对抗袁绍曹操联军，被击败。

单超：河南（今洛阳）人，东汉显宦。初为中常侍，后与桓帝共除专权之梁冀，封为新丰侯。恃宠骄纵，多行不法。后拜车骑将军。

单太后（单渊之女)：十六国时汉（前赵）人。刘渊称汉帝，立为皇后。刘渊死后，刘聪即位，尊为皇太后。

单雄信：唐代济阴郡人，为李密将，能马上用枪，军中号“飞将”。

单思远：雄信孙，唐代官吏。玄宗时曾任魏州刺史，有善政。后任河南尹，官至岐州刺史。

单兴、单旺、单茂、单盛：单雄信第十一代孙,唐末黄巢领导的农民起义的重要将领,为推翻唐王朝的腐朽统治作出了贡献.

单锡：常州宜兴（今属江苏）人，宋代学者。仁宗进士，累官知德兴县。博贯穷书，通阴阳图纬星历之学，苏轼爱其贤，以姊苏八姐之女嫁予他。

单锷（1031－1110）：字季隐，单锡弟，宋代学者。仁宗进士，不就官，独留心吴中水利，经三十余年，著成《吴中水利书》，又撰《诗》、《易》、《春秋》诸经义解。

单炜：辰州沅陵（今属湖南）人，宋代学者。武举得官，好古博雅，与姜夔友善。喜画竹，书法得二王法度，尤善考订法书。

单煦：字孟阳。宋朝平原人。中进士后，知洛阳县。勤政为民，成绩显著，升任昌仆知州，累官光禄大夫。煦友爱，他15岁时，兄单熙殴人至死，他劝兄逃跑，愿自己顶罪代死。当平原 知县伍刚查明原因后，十分感动，免了单熙的死刑。

单父：宋代人。字仲儒。种牡丹，能变易千种，人呼为“花师”。

单时：宋代殿中侍御使,乾道中,上疏谏击毬,为孝宗喜纳.除谏议大夫。　

单仲升：元代广东省增城人，奉母至孝。母卒，蔬时水饮，不事家业，庐墓三年，人称孝子。

单安仁：凤阳府（今属安徽）人，明初将领。严整军伍，敌不敢犯。洪武元年擢工部尚书仍领将作事，诸所营造均称帝意，后改兵部尚书。

单恂：松江府华亭（今属上海）人，明代诗人。崇祯十三年进士，知麻城县。工诗词，力扫陈言。有《竹香庵词》、《白燕庵诗集》。

单思恭：扬州人,清朝诗人,著有诗集<<甜雪斋集>>。

单俊良：萧山人,以踏车灌田之劳,创造牛车,以机轮转之,天下法之,事半功倍。

单作哲：山东高密人，师从方苞，为桐城派主要代表。

单懋谦 ：1802～1879)清朝官员。字仲亨，号地山。襄阳人。清代同治年间文渊阁大学士(正一品，即宰相)。祖父秉鉴，因行孝，有美名。道光十二年(1832)进士，历任编修、赞善、洗马、工部侍郎、左都御史、工部尚书等。后因请筹军饷会剿奉天"盗患"、创办团练有功，深得朝廷赏识，先后管理户部、吏部、国子监事务。后拜文渊阁大学士，兼管兵部。督广东、江西学政时，革除陈规陋习，主考三次，识拔英才，尚书郑敦谨和湖广总督张之洞均为他所发现。在襄阳时，曾在鹿门书院讲课，收入资助贫苦高才生。其旧居在襄阳古城北街，保存完好。

单毓华：字枚叔。江苏省泰州人。清光绪二十一年（1895年）应县、州、府童子试，均为第一名。光绪二十五年人南京实业学堂。光绪二十九年赴日本留学，入东京法政大学，获法学士 学位。光绪三十四年回国，殿试中举人。先后任清大理院推事、天津地方审判厅厅长，上海震旦大学，上海法政学院、上海法学院教授，上海三吴大学法学院院长，上海市律师。

单田芳：（1935.11—2018.09 ）祖籍山东德平（曾祖父祖父辈）。原名单传忠。著名评书表演艺术家。

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该如何正确理解“彳亍”这个词？

接着我们的《说文解字》课程，今天讲540部中的“彳”部部首汉字：彳。今天文章不长，冲着标题中的问题来的同学，请耐心读完。

部首汉字相当重要，所以要讲字形，甲骨文和金文中并没有彳字，但显然“彳”是由“行”字分化而来，所以从“行”字的字形来说，看图：

（从“行”到“彳”）

在甲骨文中，“行”字“象四达之衢，人所行也。”（罗振玉《增订殷墟书契考释》中），所谓的“行”是象形字，就是人行走的道路的象形，人们描绘出来十字路口的情形，就成了“行”字（到“行”的本字时会细说），如图：

（十字路口）

古代跟“行”相关的字，或者省去左半写成“亍（chù）”，或者省去右半写成“彳”，写成“彳”。在甲骨文、金文里，彳旁与辵、止、走、行旁常常相通，在作义符时，放在左、放在右区别不大，后世逐渐固定到了左侧。就是今天要讲的“彳”部部首汉字，其详情如下：

彳。有两个读音：

（一）chì。这是中华书局注音版《说文解字》标注的读音，给的解释是“彳，小步也。象人胫三属相连也。”段玉裁《说文解字注》称：“小步也。象人胫三属相连也。三属者：上为股、中为胫、下为足也。单举胫者、举中以该上下也。胫动而股与足随之。”单以小腿来说明，是因为小腿动，必然带动大腿和脚的行动。

（胫三属相连）

问题来了，许慎认为“彳”是象形字，象形的是人的大腿、小腿、脚三部分相连接的样子。依照上面我们对字形的分析，许慎的这个解说与“行”字的字开发展史不符合，实际上“彳”是行字的左半部分，表示与道路或行走相关的意义。

也就是说，它的确是象形字，但许慎的解释却并不准确。

因为它是行的一半，不过，不论是哪种象形，它的本义是小步行走或慢步行走，这个本义没有争议。

在本义解析方面，又因为彳、亍常常连在一起解释，明代张自烈的《正字通·行部》：“左步为彳，右步为亍，合彳亍为行。”左脚走这一步叫彳，右脚走的一步叫亍，这实际上是割裂字义的相当然，了解就可以了。

“彳”字在现代汉语里作为部首，比人部附形部首“亻”多了一“丿”（撇），所以称为双立人旁或者双人旁。“彳”部的部中汉字大多与道路或行走有关系，比如“径、往、循、徐”等。

实际上，在典籍应用中，很少有“彳”字单用的，比如张衡的《舞赋》：“蹇兮宕往，彳兮中辄。”用以形容跳舞者的动作乍往乍还，舞姿曼妙。

（汉画像砖中的舞姿）

大部分情况下“彳亍”连用，组成专用词，指慢步行走；徘徊。比如明代李贽《观涨》诗有：“踟蹰横渡口，彳亍上滩舟。”用彳亍形容自己在渡口前犹疑不定、徘徊许久才上船的状态（因为天在下雨，河在涨水）。又比如潘岳《射雉赋》：“彳亍中辍，馥焉中镝。”用的也是这个意思，描摹射雉猎人蹑手蹑脚的动作（动作不敢大）。

（二）fú。这个读音出自《集韵》。足下齐。《集韵·烛韵》：“彳，足下齐。”未见典籍有应用实例。亦不常用，了解即可。

彳字的小篆写法如图：

（彳字的小篆写法）

“彳亍”在现代汉语里经常见到，美国尼克松的《1999年：不战而胜》（王观声等译）：“1972年北京大部分人彳亍而行，如今他们骑自行车，有些人还有汽车。”又比如戴望舒的《雨巷》诗：“她彷徨在这寂寥的雨巷\撑着油纸伞\像我一样\像我一样地\默默彳亍着\冷漠、凄清，又惆怅。”

（《雨巷》诗意）

因为这首诗的流行度很高，于是“彳亍”成了较为常见的生僻词。读到这里，相信大家已经可以准确理解这个词了。

（《说文解字》之286，部分图片引自网络，版权归原作者所有）