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伏羲的“先天八卦”,画在纸上是平面的

\r\r\r\r\r 易经杂说\r \r \r\r\r\r 先天八卦\r\r

什么叫“先天”?以哲学的观点说,宇宙万物没有形成以前,即是所谓的先天,有了宇宙万物,那就是后天了。换言之,我这个人,在母亲未生我以前,是我的先天,生了我以后,就是我这个人的后天。在娘胎里是先天,离开了娘胎是后天,这是先天、后天的观念。先天、后天这两个名词,只是一种代号的作用,以逻辑来说,这只是一种界说,用以划分出阶段范围而已。

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伏羲的“先天八卦”,画在纸上是平面的,看起来好像毫无道理。假如有一种仪器,使其立体化,就更容易表现出它的精神了,现在写在纸上的,只不过是一种符号。譬如现在的乾卦,是 这样的三横,但在古代却并不一定是这样画的,像我们在甲骨文中看到的|||和∴都是乾卦。所以大家不要把卦看得那么呆板严重,好像说门口挂上八卦,把鬼都可以赶跑,那是我们人的伟大,不是卦的伟大。不过到现在,对于卦的符号,早已经确定下来了。

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字是写的,卦是画的,所以我们叫作画卦。人类原始的时候没有文字,中国的原始文字都是图画,像“鸟”字,原来就画成一只鸟的样子,日月山水舟车虫鱼都是这样,可知中国文字的起源就是图画。卦的图案,每个卦都有三画,我们称为三画卦,卦中的画叫“爻”。为什么叫“爻”?“爻者,交也。”为什么“爻”就是交?这是说明卦在告诉我们,宇宙间万事万物,时时都在交流,不停地发生关系,引起变化,所以叫作“爻”。

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乾卦的三爻,都是完整的—,这叫作“阳爻”(大家不要上当,我们中国人,一遇到“阳”“阴”,马上产生一种神秘的观念,觉得奇怪,其实并不奇怪,“阴”“阳”也一样的只是一种代号)。一画在中间断裂的如— —,叫作阴爻,两个是相对的。

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三个阳爻,完整的三画,为乾卦,代表天。三个阴爻,断裂的三画,为坤卦,代表地。在人来说,乾卦代表男人,坤卦代表女人,以一只手来说,手背是乾,手心是坤。由此可知,这只是一种不定的代号,也是一种数理的符号,这种符号可以有很多方面的用法。

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八卦的图案,乾卦代表天在上,坤卦代表地在下,画出来就是前面伏羲的先天图,它的方位,和现代我们所用地图,上为北方、下为南方的情形,恰恰相反。八卦的方位,上面是南方,下面则是北方,它的图是这样的:

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现代地图方位

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八卦方位图

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两者不同各有它的道理存在。

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刚才我们谈的是乾卦与坤卦,现在再提出来一个卦,这个卦下面是阳爻,上面也是阳爻,中间一爻是阴爻 ,这是离卦,代表太阳,位置在东方。离卦 这样画,实际上古人已经看到,太阳中间有一个黑点,外面两爻是阳爻,中间是阴爻,光明的,看得见的是阳,看不见的是阴,所以这是代表太阳,叫离卦,亦代表火,代表光明。

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离卦的对方是 ,下面是阴爻,中间是阳爻,上面是阴爻,卦名叫坎,代表月亮,这现象表现太阳在东方挂起来了,月亮挂到西方去了。太阳、月亮绕着南北磁场之间一条无形的线在转,以现代的科学来说,古人太不科学了,太阳、月亮怎么是绕地球转的?但是古人站在地球上看太阳、月亮的出没,的确是这种现象,古人把眼见的现象,用八卦这样简单地表现出来,亦不能说不科学。以地球为本位,当然是太阳跟着地球转,以太阳为本位则自然是地球绕它转了,各个立场不同,并没有错,是很科学的。现在我们假定把时间和环境拉回到三千年以前,就可以了解古人是很科学的了。再往前看,在一百年以后的人,来看我们现在这个时代的人,也同样是很不科学、很落伍的。

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这个坎卦,代表月亮,也代表水。

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有人讲《易经》的科学,问老祖宗画卦是怎样来的?答案是观察来的,是依据科学来的。但是依我的看法,它不像是我们这一个时期的人类文化,而是上一个冰河时期的人类文化,发达到最高点,把科学的无数法则,归纳又归纳,最后归纳到八个简单的符号——八卦,留下来这么一点东西,而被我们的老祖宗发现了拿来用。我想我们的老祖宗,说不定还不会有那么高的智慧,达到能够创造出来《易经》的程度。《易经》的法则,随便用在哪里都通的,以现在的科学来看,《易经》的法则,用在化学上亦通,用在物理上亦通,所以《易经》的法则,真正是人类智慧的结晶。

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现在,乾、坤、离、坎四个大卦,挂在那里大家都看得见的,就是天、地、日、月四个大象。

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这个卦,下面一爻是阳爻,上面两爻是阴爻,这个卦名为震。“震为雷”,它代表的是雷电、动能,以现代的观念来说,宇宙间有一种动能,而动能最大的现象就是雷电,在八卦图上,它的位置放在东北角上。

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在震卦的对面西南角上的一个卦是:

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下面一爻是阴爻,上面两爻是阳爻,恰和震卦的阴阳爻相对,这个卦名是巽,代表宇宙的气,代表风。

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仔细再看这两个卦的卦象,震卦正是一种震动的现象,打雷了,雷电震动以后,阳变为阴,阴变为阳,就变成气流了。这两个卦的位置相对,名为“对宫卦”。一般人去算命,算命先生说这命是哪一宫。一般人听到“宫”字,就联想到宫殿,想到自己是皇帝、皇后了。实在不是这个意思,古人说的“宫”,就是位置、方位。震卦的对宫卦就是巽卦,宇宙的雷电一震动,就发生大气流,大气流摩擦,又发生雷电,这两个不断地在互相变化。

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另外在图的西北角上,下面两爻是阴爻,上面一爻是阳爻,形成:

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艮卦,代表山,它的对宫卦是:

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下面两爻是阳爻,上面一爻是阴爻,名兑卦,又叫作泽,代表海洋江河。这是先天八卦图的基本观念。

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其次要注意的,是先天八卦图的“数”,乃依据八卦排列的秩序产生的。“数”在《易经》里是很奇妙的,人们在遇到不如意的事之后,往往认为这些事的发生,是有定数的。我们知道,在世界科学史上,天文和数学,都是以我们中国的为最古老,当时我们已经进步到归纳的数理,现代西方的数学,都是向外演绎的,越算方法越多,中国的文化是讲归纳的,就是把很多的公式、方法,一个一个慢慢归纳起来,最后只归纳到十个数,而且方法非常简单,只是加与减,“加减”就哲学的观点而言,宇宙的万物,不是增加,就是减少,没有第三个现象。现在这个先天八卦图的数字排法是:乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。这八个数字,如果连接起来,它的顺序方向是一条线自正南乾起,走向东南兑,而东方离,而最后至东北震,这是顺。另一条线,是起自西南的巽卦,而走向西方的坎,而西北的艮,终于正北的坤,这是逆。九在中央。这个先天卦的数要背诵得滚瓜烂熟,以后研究易数,随时随地都用得着,这是要特别注意的。

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这八个大卦,是古人告诉我们,天地间就是这八个大现象在变化,这些图案都是相对的,如乾卦三条完整的 代表完全的阳,而对面三条中间断裂的 坤卦,代表完全的阴,两卦的现象是相对的,坎、离是相对的,震与巽、艮与兑都是阴阳相对的。举物理的例子来说,桌子上的这个毛巾、碟子,大家所看见的,同是一个圆的盘子,黄色的毛巾,第一个原因是我们每人的感受,尽管眼睛有近视、老花或散光,而感受是一样的;第二个原因,物体形状、颜色的不同,拿到物理实验室去分析,只是构成物体原子的排列不同,而呈现了形状、颜色等等的不同。如构成钻石的原子,是和构成煤的原子一样,只不过是原子的排列不同,于是就分别构成了钻石与煤,这是现代科学帮助了我们对物质的了解,而我们的老祖宗早已了解这个道理,组合排列不同,现象亦变了,作用亦变了,数字亦变了,效果亦变了。由此亦可了解人事的法则,譬如讲领导学,同样三个人一组,甲当组长,乙丙当组员,改为乙当组长,甲丙当组员,那么领导的方法就变了,作用亦变了,效率亦变了,这亦同样是这个道理,组合排列一有变化,整个事物都会变。我们今天看到美国总统领导的政府又换了人,他的组合排列变了,他这个八卦又要动了。所以古人说:“善易者不言卜。”通了《易经》的人,不必算卦,一看现象,就了然了。在后来发展到一种“梅花易数”,听别人的声音,一句话,就知道了问卜的结果,这种卜卦的方法,就是根据问卜的时间、空间,当时环境、景物,问卜者的身份以及所问的事情等等因素,以《易经》的数理推算结果出来,没有什么稀奇。

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现在,就先天八卦,除掉乾、坤、坎、离四个卦,我们不去管它,看另外四个卦:

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艮卦,图案就是高山,下面两爻是阴爻,上面是阳爻,画成线条,就是高山。地球开始形成,原来是一大块浓浆,渐渐冷却,凝固起来就是高山,下面平地,再下去就是海洋,阴的上面是阳爻,成凸出的高山。

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相反的,地球的下面是海洋,海洋下面的海底又是石块为阳,就是兑卦,和高山相对的,这和震、巽两卦相对,雷电的震动产生气流,气流的摩擦产生雷电的道理一样。

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这个图案,就叫作“先天八卦”,亦叫作“伏羲八卦”,因为我们的老祖宗伏羲,在黄帝、神农以前,伏羲还不是最早的老祖宗,以前还有天皇氏、地皇氏、人皇氏,慢慢才到伏羲,照我们旧观念的说法,我们的历史文化,到现在已经是两百多万年。现在的一九七五年,是根据西洋文化来说的,或说中国文化三千年、五千年,都是跟着西洋人说的,是我们的谦虚,在这运气不好的时候,只在谦虚一点,等到运气好的时候,再说我们的历史有两百多万年。所以伏羲并不是我们最老的老祖宗,只是代表我们八卦的文化,是从他开始。

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现在我们把中国的地形图放在前面,那就更妙了。当时画八卦,是以我们中国为本位,试依艮、兑、震、巽四个卦的位置看,艮卦在西北,而我国西北高原是高山,艮卦是代表山,由艮卦一直下来,到东南是兑卦,而我国的东南,正是海洋。西南是巽卦,代表风。我自己的经历,当年到了云南,去洱海经过下关,这里以风大著名,十卡车经过这里,可以关了油门,任风吹着走,云南在西南边陲,就有这个现象。等于现在说基隆宜兰一带多雨,是“金生丽水”,因为这带有金矿,向来有金矿的地方都是多雨的,这是现象,有没有道理,尚待研究。但是西南多风,东南多河川及海洋,东北多震雷,西北多高山,这个八卦的图案,代表了宇宙的一切现象,平面的现象,代表了中国的地形,因为这是以中国为本位的。关于这一点,举个现在的事例来说明,曾有一位跟我学《易》的学生,在澳洲当大使,后来要修大使馆,写信来问,在澳洲用罗盘是不是和在国内一样的用法。这是一个前所未有的新问题,因为《易经》八卦是以中国为本位,所以在五行方位上,南方为火,北方为水,而澳洲在赤道以南,现象恰恰和我们相反。一时之间,几乎把我问倒了。所有以前《易经》方面的著作,都没有谈过这个问题,又没有办法去问老祖宗们,经过仔细一想,所谓“万物一太极”,从这句话想出道理来了,告诉他把罗盘的南北向倒过来用。后来他写信告诉我,照这个方法用,结果非常灵,这就是堪舆学的“移形换步”。譬如一张桌子,换一个位置,所形成的状况,坐在那里所看见的现象,就和以前不同了。

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这是初步介绍“先天八卦”,亦即“伏羲八卦”图案的大概,获得一个基本的概念,接下来介绍“后天八卦”,亦即是“文王八卦”的方位。

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伏羲氏的\"八卦图\",其实是汉字的鼻祖

"汉字",作为每个中国人都会使用的工具,但它也是中国历史的风云变幻的记录者。因为它是记录中国的思想、文化的工具,并且从它在中国的大地上诞生那一刻起,就一直和中国这个古老的大国联系在一起,它的变换,也是中国的变化的一部分,它作为载体和记录者,在后世的我们可以从它的变化中,得以对历史一窥究竟。

汉字的起源

先从它的起源说起,关于汉字的起源可以一直追溯到原始社会时期,比如上古时期的仓颉造字说,还有结绳说、图画说、八卦说、契刻符号说等等。虽然这是对于汉字起源的概括,但是根据这几种方法,我们也可以看到原始的先民们曾怎样的生活。

如仓颉造字说:仓颉此人到底有没有存在过,如果他存在过,到底是一个人,还是一群人?真的是黄帝的史官吗?但是,他和汉字的关系一直被文献记载,《说文解字序》中说:"仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文;其后形声相益,即谓之字。"说他以事物的形状,依类画形,对事物的形状进行了总结描绘形成文字。文字形成的那一天,《淮南子》里记载"天雨粟,鬼夜啼"。天上开始下小米,鬼在晚上都开始哭,这是什么?这是人们已经认识到了,文字的重要性,还意识到了造字的最初就是记录事物的形态,因为最早的造字法就叫"象形"。

如图画说:因为远古时期还没有文字,甚至是没有完备的语言,但是当时的人们指物为画,把自己眼睛看到的东西记录下来。所以即便经历千年,"日月不变,牛羊带尾",后来这类字成为中国汉字词汇所特有的一部分,意思千年不变,在现代汉语里被称为"基本词汇"。

如八卦说:人们认为是伏羲的八卦图衍生出了如今的汉字,因为"一"代表阳,用"--"代表阴,八卦图可以演示、推演出万物的变化之相,"八"字在中国文化中有有圆满的意思,所以古代的桌子叫做八仙桌,图的就是圆满。乾——天,坤——地,坎——水,离——火,震——雷,艮——山,巽——风,兑——泽,更是将大地上的自然状态都代表了个尽,从此法们可以看出先民们在但是自然科学不发达的时期,因为对于自然现象的无奈、对于自然的崇敬。

如结绳说:这个和中国的上古帝王神农氏有关,《易·系辞》载:"上古结绳而治,后世圣人易之以书契。"讲的是古代先民们的契约精神,遇到重要的事情就规定打不同的结进行记载,后来根据结演化为现在的文字。《说文解字·序》也载:"神农氏结绳为治,而统其事。黄帝之史仓颉……初造书契。说结绳是最早的书契,用统领之用。可以通过此看到在没有法治、合同的时代,先民们的合约精神。

比如契刻说:则是因为当时的人们还没有意识到,"字"是什么,但是他们以当时自己的方式对事情做得记录,或者是在占卜的时候,画在兽骨上的符号,希望上天通过这些字迹的裂纹,来告诉他们的意思。这个在造字法"象形"中,也可以看出来,因为在远古居民居住的山洞中,会发现石壁、陶器上篆刻的符号。而这种符号就是后来"汉字"的前身。

汉字的形体发展

后来,随着社会的发展,汉字形成,并且在不同的社会时期,有不同的形体。共有甲骨文、金文、古文、小篆、隶书、草书、行书、楷书等字体。不同的字体形成于不同的历史时期,通过字体,可以看到当时王朝的特点。

比如甲骨文:是商周时代刻在龟甲、兽骨上文字,又称"契文""卜辞""贞卜文子""殷墟文字"它的特点是:繁简有别,正反之别,偏旁不定(这种情况在中国的异体字中得到完美的体现)从他的书写材料我们可以看出,当时的社会文明程度不高,科技并不发达,人们只好在兽骨上刻画,也因此让最早的文字得以保存。

比如金文:是铸刻在锺、鼎、簠、壶、戈、剑等青铜器上的文字,又称铭文、钟鼎文、彝器文、吉金文,需要注意的是甲骨文和金文有很长一段时间的合用时期。从它的身上,可以看出奴隶社会时期的西周冶铜技术的发达,还有周公制礼制乐后,西周形成的以"鼎"为礼器的礼文化。

古文:又称六国古文,指战国时代秦以外东方各国的文字,六国古文的写作材料非常的丰富,如青铜器、玺印、货币、陶器、简帛。可以看出春秋战国时期分崩离析的社会状态,文字不一致,表现了周天子的名存实亡。

秦系文字:包括了春秋战国时代的秦国文字及小篆,秦系文字资料包括石刻文字,资料包括石刻文字、秦国金文、印章封泥文字、陶文、漆器、及简帛上的文字。其中石刻文包括:石鼓文、诅楚文、石刻文。

小篆:也叫秦篆,是秦统一后颁发的标准字体,它的颁发意味着对古汉字进行了一次全面的整理和规范,小篆固定了偏旁部首的写法和位置,书写形式相对规范整齐,笔画线条粗细匀称,笔画分布均衡,不过仍然保留了汉字构形表义或寓义于形的本质特征。但是,它是秦朝建立以后的官方文字,体现的是战国分崩离析后的社会大一统,是秦朝国家意志力得到完全体现的表现。

隶书:形成与战国晚期,秦国的文字俗体是隶书的来源,所以隶书有很长时间的一段共存时期,习惯上把篆书写成古文字,把隶书写成今文字。书写材料:帛书、碑刻和字典专书:有秦隶和汉隶之别,汉隶称今隶;表现的是不同朝代下文字的不一,也可以看出为了适应社会的发展,文字的形体改变,比如由繁至简的字体变化。

行书:行书产生于东汉晚期,来源于带有较多草书笔意的新隶体,有行楷、行草。楷书:来自于早期行书、因笔画平直,形体方正,可为楷模,而得名,楷书萌芽于汉魏之际,魏晋南北朝渐趋成熟,南北朝时期之后成为主要的字体,又称"真书"。草书:又称章草、今草、狂草,狂草产生于唐代,从性质上说它已经变成纯粹的艺术品。可以看出大唐的人们肆意张扬的精神状态!

分析汉字演变的意义

汉字的第一个形体改变是"隶变",汉字从篆书演变为隶书,人们称之为隶变。对篆文字形的改造主要表现在:解散篆体,即把弯曲的线条改变或分解成平直的笔画;省略各篆文字形的一部分或偏旁笔画合并;混同或变形偏旁。即将不同的偏旁同化或将相同的偏旁同化。表现出汉字字形上由繁至简的发展变化,从古至今,大对数字形结构基本上偶组遵循着一定的规律而发展,始终未曾与原有的造字原理截然脱离联系。繁体字和简体字的关系,和隶变一样,体现的是店铺汉字作为工具的实用性,一切改变都是为了实用,适应人类社会的发展。

从汉字书写材料的演变,我们可以看到社会经济的改变、社会文化、政治制度、国家意志,等等,很多宏观原因都会对汉字的发展产生影响,比如秦统一文字,新中国建立后汉字的简化运动,都是为了让文字,更好的服务于人民,以此来更好的推进社会的发展。而汉字使用者本身——人,也对汉字的发展有着大影响,比如"隶变"是底层官吏为了更快的书写,""biángbiáng面"的"biáng"字就和人民的认同有很大的关系。了解汉字的形成发展,看到的是中国的时代风云变迁。

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