作为一部具有史诗品格的鸿篇巨制，《家山》不仅赓续了“五四”以来乡土小说的伟大传统，而且还在践行新时代文学方面收获颇丰。

用王跃文的话说：“《家山》就是一部在新时代乡村振兴战略的大背景下，结合我熟悉的乡村历史与文化，运用了颇有乡土气息的语言，追求中国式美学意境，用文学的手法去呈现时代变迁、乡村巨变的作品。”

作家的这种解释，无疑会影响读者的认识，于是在面对这部讲述中国故事、表达中国经验的乡土小说时，我们便会习惯性地揣摩作家怎样用“静水流深”的细腻笔法，再现了乡土中国的宗法制度、伦理秩序和世相人心。

至于如何垦掘其中的历史学、社会学与民俗学价值，更是成为当下一种普遍的阅读关怀。但小说所能涵容的又岂止于此。

事实上，小说的本体何其简单，它就是一个、两个，乃至于无数个词语在时间中的奇遇。这是因为“世界是名词组成的，我们掌握的名词越多，我们知晓的世界就越广阔”。

正是这些名词，还有王跃文在访谈里未曾提及，但又在作品里借以扩展出一整个世界的动词、形容词与副词等，合力创造了沙湾、桃园、豹子岭和齐天界这些丰饶的“家山”。

人类对宇宙万物的认识，最初只能凭借经验与想象展开，待理性觉醒和科学风行后，外部世界才逐渐显现了秩序井然的一面。

在此过程中，与其说是理性与科学重新发现了世界，倒不如说是它们作为一种方规训了世界。

凭借理性与科学之光的照耀，人类开始将混沌无序的世界加以整合，继而在稳定有序的认识里获得了存在的安全。这意味着人类总是会基于自我的生命本能和主观意志去“改造”世界。

大道如此，小说也概莫能外。作为虚构艺术的小说，时常会从空间维度去展开创世行为，无论是福克纳的约克纳帕塔法县，还是加西亚·马尔克斯的马孔多，抑或沈从文的湘西世界，都是小说家借艺术以创世的典范。

词语在小说中“可以是主角，可以是配角，它甚至可以不是角色，它只需负责显现其身为第一块拼图碎片的位置”，由此便足以启动小说家“构筑一整个世界的能力”。

对王跃文来说，“家山”便是那个最初的词语：童年的乡村生活、祖辈的生命历史，以及挥之不去的乡愁情愫，全都沉淀在这个词语之内。

然而，“家山”开始只是一个抽象的大词，它蛰伏于王跃文的心中，即便是在《国画》和《大清相国》等作品畅销之际，王跃文也无从遗忘“家山”的召唤。

从创作心理学的角度看，小说家固然会忠实于自己的经验与阅历，但若是没有“家山”一类词语的感召和凝聚，则隐秘的家族记忆、强烈的情感认同，以及回到历史的叙事冲动便会失去依托。

正是这个最初的词语，奠定了王跃文的“创世”情结。接下来我们会追问，“家山”是什么？随着时间的开始，这个词会经历怎样的奇遇？

毫无疑问，由于“世界是名词组成的”，因此为“家山”这个抽象的大词具体命名，便成了王跃文创造乡土世界的首要选择。

这些纷繁芜杂的名词，不仅构筑了一座词语的丰碑，而且也令“家山”从一个蛰伏于王跃文心中的隐秘词语，具化为可以感知的鲜明形象。

但命名只是开始，除了这些名词，还有用来指代人物行动的动词，表达他们印象与想象的形容词，以及彰显每一个人物性格特征和即时处境的副词。

当这一切都聚沙成塔、交相辉映之际，读者便能见识到时间如何淬炼词语的无穷魔力。在这个意义上说，王跃文使用的很多词语，无论是名词、动词，还是形容词和副词，都是他借以“创世”的“拼图碎片”。

在所有的创世词语中，我们总会对最初遭遇的一些新鲜名词充满了好奇，否则就不会有“它是什么”的本体性追问。

乡村世界的独立自足，或者说绵亘不变的原始形态，似乎在“打虎匠”这个令人不知今夕是何夕的名词中跃然纸上。而它作为一块拼图碎片，也暗暗撬动了我们关于乡村的“暴力”记忆。

自“五四”时期有乡土小说以来，新文学家不论抱持何种观念，都会致力于书写乡村世界的暴力景观。而饱受战乱与饥荒、未经现代文明涤荡的乡土中国，也确实一直都与暴力事件密不可分。

当沙湾与舒家坪因朱达望引起的纠葛爆发械斗时，还有四跛子无奈杀死了自己的亲外甥后，这种暴力场景更是醒目揭示了《家山》和新文学乡土叙事模式之间的从属关系。

概言之，四跛子的高超打功和沙湾陈家的骁勇善战，以及乡村纠纷人人遵循的各种“规款”，既是王跃文对湘人血性的展现，也是他赓续新文学乡土小说传统的证明。

整体来看，《家山》中“文”的传统多体现于知识学层面，作品里大量的诗词碑文，无不闪耀着沙湾陈家的文脉之光。

而“士”的传统则与家国情怀和民族大义等宏大叙事相关，它其实是乡村世界侠义文化和乡绅文化的结合体，因此从“文”的传统到“士”的传统，更能反映王跃文对乡村世界别开生面的写法。

单就叙事功能而言，这些内容对于推进情节发展并不具有决定性作用，通常只是情节线索之外的点缀。

但作为小说的闲笔或离题，这类副文本却为王跃文笔下的乡村世界赋予了“文”的气韵与格调，继而在侠义文化之外，将沙湾的另一面呈现了出来。这当然是借鉴了《红楼梦》的写法。

在中国古典小说中，闲笔或离题一类的内容，虽然对推动情节发展作用不大，但它能制造闲情野趣，提振作品的美学格调。而内容离奇、结构松散，本就是中国古典小说的一大特征。

到了新文学阶段，现代小说出于对理性秩序的渴求和对历史权力的追逐，才过度看重小说结构的“有序而不乱”。因此新文学家推崇“正体”小说，无形中也就挤压和排斥了古代“杂体”小说这一伟大传统。

在这点上，王跃文学习《红楼梦》的写法，用日常叙事点染碎片化的乡村生活，借闲笔离题书写精神气度，毋宁可以说正是向中国古典小说传统的回归。更为重要的是，往深了看，像书信这样的副文本，还具有打通“文”与“士”两大传统的叙事功能。

“书信”这个词语，由于指代了具有传递消息功能的物质载体，因此很容易制造无尽的想象与遐思。而我们常说的“见字如面”，更是准确形容了书信对时空距离的消除。

尤其是对沙湾这个偏远的乡村世界来说，书信是牵连它与外界的媒介，是通往万千世界的桥梁。

在这个意义上说，《家山》里面的书信，正如时代飓风吹向沙湾的种子，它带来了外部的消息，从落地生根到长出幼苗，直至经历时间的延展，最终会成长为一片漫山遍野的森林。

而陈齐美的家书，便是这样的一粒种子，它带来的不只是思念，更有令人惊心动魄的时局变化和深厚绵长的家国情怀。

作为一名驰骋疆场数十年的军人，陈齐美远离故土，在北伐、抗战和解放战争中出生入死、精忠报国，虽然他也曾短暂回乡，但在大多数时候都只能凭借书信诉说乡愁。

由于王跃文在写法上注重日常叙事，不正面描写外部世界的动荡，故而书信也从侧面发挥了表现时局的作用。

在巴赫金看来，传统文学多为“独白”型，作者的主体意识往往会渗透至人物描写和事件发展。这种上帝意识使得人物的思想、观念和行为都从属于作者，因此它是一种“同声齐唱”的小说。

但《家山》并非如此。由于王跃文的日常叙事多涉及土地耕作、婚丧嫁娶和宗法礼教一类的日常生活，笔法也以客观描述为主，因此他在主体意识上始终保持克制，各个人物皆有其自身的思想情感和话语方式。

这种作者和人物平等地进行对话，以“对白关系”结构的小说即为“复调小说”。而前文所论的“书信”便具有鲜明的“对白”特质。

在陈齐美和陈贞一等人的家书中，士子精神和英雄气魄正与沙湾的日常话语构成“对白”关系。

因此“书信”的功效，除了体现文的传统向士的传统升华以外，还在方言主诉的语言情境内，平添了一份与沙湾日常生活相对的激昂腔调和崇高美学。

按小说的腔调如人发声，常因音声韵味之变而有所不同，《家山》里的方言便是小说腔调之一种。从整体上看，由于王跃文始终致力于方言写作。

因此作品的腔调是大致定型的，如拉家常一般平易自然、鲜活生动，少有改弦更张、易腔变调之举。

但书信所使用的文言，却偶尔能在“本格”之外发出庄正典雅和激昂慷慨的腔调，由此便会带来艺术的陌生化效果，从而令作品的意涵更显丰富。

以上所论，主要是对《家山》小说之本体的钩沉发微。正是因为有了打虎匠、太极剑、四六八句和书信这些词语的存在，我们才会追问“它是什么”，继而以“后来呢”的阅读兴味，见证了词语的时间奇遇。

而王跃文借词语以创世的写作，更是在彰显乡土中国侠义文化和乡绅文化的过程中，证明了“乡村传统文明之美是中华优秀文明在日常生活中的体现，这些都是有恒久价值的，必定会与时俱新”。

世界名著《百年孤独》，浓缩成经典10句话，一生至少要读一次

即便你没有看过这本世界名著，也一定听过这本《百年孤独》，据说大多数人没能顺利读完这本书，都是在第一页就卡住了！

翻开书就被眼花缭乱的人名吓退了，但是读完的人，却又把这本书说的特别好。

作者马尔克斯凭借《百年孤独》拿下诺贝尔文学奖，《纽约时报》称《百年孤独》是继《创世记》之后，首部值得全人类阅读的文学巨著。

很多我们熟悉的作家，余华，莫言等等，也都非常崇拜这本书。

很多人都说：《百年孤独》是一生至少要读一次的书。

所以说 ，我们明确的知道这是一本好书，对书中的内容也很好奇，但是却并不觉得自己能够看懂，所以没有勇气买一本可能会压箱底的书。

但其实这本书也并没有那么难懂，我们可以先从他经典的10句话开始读起，看看你真的读不懂吗？

1、过去都是假的，回忆是一条没有归途的路，以往的一切春天都无法复原，即使最狂热最坚贞的爱情，归根结底也不过是一种瞬息即逝的现实，唯有孤独永恒。

2，生命中，,真正重要的不是你遭遇了什么，而是你记住了哪些事，又是如何铭记的。

3，一个幸福晚年的秘决不是别的，而是与孤寂签订一个体面的协定。

4，我们笑着说再见，却深知再见遥遥无期。

5，重新合好的一分钟，比一生的友好还宝贵。

6，一个人不是在该死的时候死，而是在能死的时候死。

7，生命中曾经有过的所有灿烂，原来终究，都需要用寂寞来偿还。

8，生命从来不曾离开过孤独而独立存在。无论是我们出生、我们成长、我们相爱还是我们成功失败，直到最后的最后，孤独犹如影子一样存在于生命一隅。

9，所有人都显得很寂寞，用自己的方式想尽办法排遣寂寞，事实上仍是延续自己的寂寞。寂寞是造化对群居者的诅咒，孤独才是寂寞的唯一出口。

10，别错过机会，人生比你想象中的要短。

《百年孤独》里有太多精彩发亮的句子和篇章。据说，马尔克斯写作时进入了一种非常特殊的状态，以至于写出来的所有句子都闪着光芒。

我看《百年孤独》最强烈的感觉是，马尔克斯简直在耗散自己的才华，因为到处都是密集而充满华彩的段落，每一页都充满了爆炸性的句子，从头到尾都贯穿着一种高度紧张、凝练的能量。

这样精彩的一本书，不看真的可惜了。

《百年孤独》告诉我们，孤独是每个人身体的一部分，你要做的不是摆脱它，而是和它和平相处，只有那样，你才会明白你其实一无所有，也就不再害怕失去。

马尔克斯他用自己丰富的想象力和阅历，让我们看到极致的孤独之后不再因为自己的一点无助感而顾影自怜，让我们看到生死的边界之后更加珍惜生命。

书中说，生命中所有灿烂终将需要寂寞来偿还，人生终将是一场单人的旅行，孤独前是迷茫，孤独后是成长。

读完这本书书你会觉得：我们太多浮躁的期待，只不过是一个个转瞬即逝的环境，唯有孤独永恒，反而拥有祥和和平静。

有人这样说《百年孤独》“无法忘记第一次读这本书的时候的震撼，竟然还有人这样写小说，小说本身的文字就很魔幻，让人如中了毒一般，一定要一口气读完。”

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词语创世和它的时间奇遇——评王跃文的长篇小说《家山》

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