初中语文：2016年广东省中考课外文言文考题

原题：

亭林先生自少至老手不释书，出门则以一骡二马捆书自随。遇边塞亭障，呼老兵诣道边酒垆对坐痛饮咨其风土考其区域。若与平生所闻不合，发书详正，必无所疑乃已。马上无事，辄据鞍默诵诸经注疏。遇故友若不相识，或颠坠崖谷，亦无悔也。精勤至此，宜所诣渊涵博大，莫与抗衡与。

（节选自《清朝艺苑》）

（1）下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是　　　　　　

A．手不释书/即书诗四句

B．若与平生所闻不合/烨然若神人

C．必无所疑乃已/惧其不已也

D．辄据鞍默诵诸经注疏/孙权据有江东

（2）请用三条“/”给文中画线的句子断句。

呼 老 兵 诣 道 边 酒 垆 对 坐 痛 饮 咨 其 风 土 考 其 区 域。

（3）根据选文，概括亭林先生“所诣渊涵博大”的原因。

【翻译】顾炎武（字亭林）先生从小到老都手都没放下过书，出门就带一两匹瘦弱的马随身。有时候到了边塞亭障（古代驻军防戍的军事建筑），就找老兵到路边的小酒店一起畅饮，询问当地的风土人情和地理。如果发现与自己以往了解的情况不相符合，他就翻书详细地订正，一定要毫无疑问才停止。坐在马上空闲的时候，就跨着马鞍默默背诵四书五经等经典和对它们的注释文。即使遇到亲朋好友也不打招呼，有的时候因此从马上跌落，也不后悔。认真仔细到这个程度，他的学问博大精深，没有能与他相比的。

【参考答案】

（1）答案：C。

分析：A．“手不释书”，“释”是放下的意思，成语“手不释卷”是相同的意思，意思是手上不放下书本，“书”是名词，书本之意义；“即书诗四句”，出自《伤仲永》，意思是立即写了四句诗，“书”是动词，写的意思。故意思不同。

B．“若与平生所闻不合”，意思是如果发现与自己以往了解的情况不相符合，“若”是如果之意；“烨然若神人”，出自《送东阳马生序》，意思是衣着神态光彩照人像神仙一样，“若”是好像之意。故意思不同。

C．“必无所疑乃已”，意思是一定要毫无疑问才停止，“止”是停止之意；“惧其不已也”，出自《愚公移山》，意思是担心他不停止（挖山），“止”也是停止之意。故意思相同，选C。

D．“辄据鞍默诵诸经注疏”，意思是就跨着马鞍默默背诵四书五经等经典和对它们的注释文，“据”是动词，跨着的意思；“孙权据有江东”，出自《隆中对》，现在新版统编教材没有选入，孙权占据江东，“据”是动词，占据之意。虽然都是动词，但不同意思。

（2）答案：呼老兵诣道边酒垆/对坐痛饮/咨其风土/考其区域

分析：句子意思是：就找老兵到路边的小酒店，一起畅饮，询问当地的风土人情，考察当地的地理。断句首要的是先理解句子的意思，根据意思分层断开；此处还可根据主谓宾来断句。

（3）答案：勤奋好学；注重实地考察；治学严谨；学习专注。

分析：从“书不释书”可看出“勤奋好学”；从“咨其风土，考其区域”可看出“注重实地考察”；从“若与平生所闻不合，发书详正，必无所疑乃已”可看出“治学严谨”；从“遇故友若不相识，或颠坠崖谷，亦无悔也”可看出“学习专注”。

中小学生作文素材：古人勤学故事（原文＋译文）

【原文】

　　司马温公幼时，患记问不若人。群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵。或在马上，或中夜不寝之时，咏其文，思其义，所得多矣。”

　　【翻译】

　　司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力比不上别人，（所以）大家在一起学习讨论时，别的兄弟会背诵了，就去玩耍休息了；（司马光却）独自留下来，专心刻苦地（读书），一直到能够背的烂熟于心为止。（因为）司马光读书时下的工夫多，收获大，（所以）他精心背诵过的内容，就能终生不忘。司马光曾经说： “ 读书不能不背诵。当你在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就会非常大了！ ”

2.【原文】董遇字季直，性质讷而好学。人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍。”言：“读书百遍，其义自见。”从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以‘三余’。”或问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”

（选自《三国志·王肃传》）

【翻译】

　　董遇，字季直。为人朴实敦厚，从小喜欢学习。附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：“读书一定要先读百遍。”又说：“书读百遍，其义自见。”请教的人说：“只是苦于没有时间。”董遇说：“应当用‘三余’时间。”有人问“三余”是什么，董遇说：“冬天没农活是一年里的空闲时间，夜间不便下地干活是一天里的空闲时间，阴雨天无法干活也是一种空闲时间。”

【原文】

　　衡乃勤学而无烛，邻舍有烛而不逮①，衡乃穿壁②引其光，以书映③光而读之。邑人大④姓文不识⑤，家富多书，衡乃与其佣⑥作而不求偿。主人怪⑦问衡，衡曰：“愿⑧得⑨主人书遍读之。”主人感叹，资给⑩以书，遂成大学。

　　衡能说《诗》，时人为之语曰：“无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解人疑。”鼎，衡小名也。时人畏服如是。闻者皆解颐欢笑。衡邑人有言《诗》者，衡从之与语，质疑。邑人挫服，倒屣而去。衡追之，曰：“先生留听，更理前论！”邑人曰：“穷矣！”遂去不反。

　　（选自汉·刘歆《西京杂记·卷二》）

【翻译】：

　　匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的烛光，让烛光照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人对这件事感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望能得到诵读一遍你家的书的.机会。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。匡衡最终成了大学问家。

　　匡衡能够讲解《诗经》，人们为他编写了一首歌谣说：“匡鼎来了，没有人敢讲《诗经》。匡鼎来讲授《诗经》，能解除人们的疑问和忧愁。”“鼎”是匡衡的小名。人们竟是如此敬佩他，听他讲解诗经的人都开颜欢笑。镇上有个人讲解《诗经》，匡衡前去听讲。同这个人讨论《诗经》的疑难问题，这个人辩论不过他，对他十分佩服，急忙羞愧地倒穿着鞋跑了。匡衡追上去说：“先生请留步，听我和你讨论刚才的问题。”那个人说：“我什么也讲不出来了。”就不顾匡衡而去。

【原文】：

　　王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。

　　夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不见。

　【翻译】：

　　王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙里。

　　一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。

【原文】

　　亭林先生自少至老手不释书,出门则以一骡二马捆书自随.遇边塞亭障,呼老兵诣道边酒垆,对坐痛饮。咨其风土,考其区域..若与平生所闻不合,发书详正,必无所疑乃已.马上无事,就据鞍默诸经注疏.遇故友若不相识,或颠坠崖后,亦无悔也.精勤至此,宜所诣渊涵博大，莫与抗衡与。

【翻译】

　　顾炎武(字亭林)先生从小到老手都没放下过书(形容极爱看书,学习勤奋) 出门就带一两匹瘦弱的马，马驮着书跟随自己.有时候到了边塞的岗亭和堡垒(障、城、亭、燧,都是古代驻军防戍的军事建筑如堡垒，边塞岗亭),就找老兵到路边的小酒店一起畅饮.询问当地的风土人情和地理.如果发现与自己以往了解的情况不相符合，他就翻书详细地订正，一定要毫无疑问才停止。坐在马上空闲的时候,就跨着马鞍默默背诵四书五经等经典和对它们的注释文.(对经典的解释叫"注"或"疏". )即使遇到亲朋好友也不打招呼(默颂经典太投入,没有注意到其他事),有的时候因此(太专心的辄据鞍默)跌落山谷,也不后悔.认真仔细到这个程度,他的学问博大精深,没有人能与他相比！

【原文】

羽字鸿渐，不知所生，有僧得于水滨，畜之。幼时，其师教以旁行书，答曰：“终鲜兄弟，而绝后嗣，得为孝乎？”师怒，使执粪除圬塓以苦之，又使牧牛三十，羽潜以竹画牛背为字。得张衡《南都赋》，不能读，危坐效群儿嗫嚅，若成诵状，师拘之，令薙草莽。当其记文字，懵懵若有遗，过日不作，主者鞭苦，因叹曰：“岁月往矣，奈何不知书！”呜咽不自胜，因亡去，匿为优人，作诙谐数千言。天宝中，州人酺，吏署羽伶师，太守李齐物见，异之，授以书，遂庐火门山。

（选自《新唐书·陆羽传》卷二百十九 列传第一百二十一 隐逸）

【译文】

陆羽字鸿渐，不知道父母是谁，有一个僧人在水边拾到并将他收养。陆羽小时候，师傅教他旁门左道之书，陆羽说："我没有兄弟，陆家将要绝后，我能够尽孝吗？"师傅大怒，让他辛苦地拿粪去涂刷墙壁，又让他放牧三十头牛，陆羽暗中用竹竿在牛背上练习写字。他得到张衡的《南都赋》，不会阅读，于是端正地坐着而效仿学童们窃窃私语，好像在背诵的样子，师傅抓住了他，让他去除草。当时他记诵文字，心中有点模糊，好像有所遗漏，但隔一天不去干活，师傅就会鞭打而不堪忍受，陆羽于是叹息说："时光一天天地过去，而我却不能读书！"竟忍不住哭了起来。于是他就逃跑了，隐藏身份做了个扮演杂戏的人，并且创作了数千字的戏谑文字。天宝年间，因朝中有喜事而州人大庆豪饮，州吏临时任命陆羽为乐师，太守李齐物看见后，觉得他不同常人，于是送给他很多书，陆羽就在火门山结庐，隐居读书。