中国古代常用敬辞
1、“拜”字族：
拜读，读对方作品；拜会，和对方见面；拜望，看望或探望对方；拜托，请对方帮忙。
2、“奉”字族：
奉告，告诉对方；奉还，对方的物品归还；奉送，赠送对方礼物。
3、“高”字族：
高就，询问对方在哪里工作；高龄、高寿，指老人家年龄；高见，指对方的见解；高攀，和他人交朋友或结成亲戚；高堂，称对方父母；高足，称对方的学生或徒弟。
4、“贵”字族：
贵姓，询问对方的姓；贵庚，敬辞，问人年龄；贵恙，敬辞，称对方的病。
5、“惠”字族：
惠赠，指对方赠予（财物）；惠存，多用于送对方相片、书籍等纪念品；惠顾，商家称顾客到来；惠临，指对方到自己这里来；惠允，指对方允许自己做某事。
6、“令”字族：
令尊，尊称对方的父亲；令堂，称对方的母亲；令爱（媛），称对方的女儿；令郎，称对方的儿子；令亲，称对方的亲戚。
7、“宝”字族：
宝号，称对方的店铺；宝眷，称对方的家眷。
8、“呈”字族：
呈正，指把自己的作品送交别人批评指正；呈报，指用公文向上级报告；呈请，指用公文向上级请示。
9、“垂”字族：
垂询，称对方（多指顾客）对本企业事务的询问；垂问，表示别人（多指长辈或上级）对自己的询问；垂爱，称对方（多指长辈或上级）对自己的爱护（多用于书信）。
10、“光”字族：
光临，称对方到来；光顾，商家多用以欢迎顾客。
中国古代常用谦辞
1、“家”字族：
用于对别人称比自己辈分高或年纪大的亲属。
家父、家严，对别人称自己的父亲；家慈，称自己的母亲；家兄，称自己的兄长。
2、“舍”字族：
用于对别人称比自己辈分低或年龄小的亲属。
舍侄，称自己的侄子；舍弟，称自己的弟弟；舍亲，称自己的亲人；舍间，谦称自己的家，也称“舍下”。
3、“鄙”字族：
鄙人，谦称自己；鄙意，自己的意见；鄙见，自己的见解。
4、“愚”字族
愚兄，向比自己年轻的人称自己；愚见，自己的见解。
5、“敝”字族：
敝人，谦称自己；敝姓，谦称自己的姓；敝校，谦称自己的学校。
6、“拙”字族：
拙笔，谦称自己的父亲或书画；拙著、拙作，谦称自己的文章；拙见，谦称自己的见解。
7、“小”字族：
小人，地位低的人自称；小店，谦称自己的商店。
8、“敢”字族：
表示冒昧地请示别人：敢问，用于向对方询问问题；敢请，用于请求对方做某事；敢烦，用于麻烦对方做某事。
9、“见”字族：
见谅：客套话，表示请人谅解；
见教：客套话，指教（我），如“有何见教”。
生活中常用的雅语
请人原谅说“包涵”，求人帮忙说“劳驾”，向人提问说“请教”，得人惠顾说“借光”，归还物品说“奉还”，未及迎接说“失迎”，需要考虑说“斟酌”，请人勿送说“留步”，对方到场说“光临”，接受好意说“领情”，问人姓氏说“贵姓”，请改文章说“斧正”，求人指点说“赐教”，祝人健康说“保重”，请人协助说“费心”，向人祝贺说“恭喜”，老人年龄说“高寿”，身体不适说“欠安”，自己住家说“寒舍”，女士年龄称“芳龄”，称人女儿为“千金”，送礼给人说“笑纳”，送人照片说“惠存”，欢迎购买说“惠顾”，希望照顾说“关照”，请人赴约说“赏光”，对方来信说“惠书”，请人决定说“钧裁”，接受教益说“领教”，谢人爱意说“错爱”，书信结尾说“敬礼”，问候教师说“教祺”，致意编辑说“编安”，初次见面说“久仰”，长期未见说“久违”，求人帮忙说“劳驾”。
关于分别的雅语
握手告辞曰“握别”，拱手辞别曰“揖别”，挥手告辞曰“挥别”，叩拜辞行曰“拜别”，离别留言曰“留别”，前往送行曰“送别”，设宴送行曰“饯别”，致谢告辞曰“谢别”，临别赠礼曰“赠别”，不愿分别曰“惜别”，长久分别曰“阔别”，永久分别曰“诀别”。
关于“笔”的雅语
开始写作叫“动笔”，提笔撰文和作画叫“命笔”，轻松自如的文字叫“逸笔”，写作过程的中断叫“辍笔”，文章臃肿的文字叫“赘笔”，个人亲自动手写叫“亲笔”，对上写信的谦称叫“谨笔”，本人口授他人写叫“代笔”，对下写信的谦称叫“草笔”，皇帝书写的文字叫“御笔”，与题旨无关的话叫“闲笔”，结束后补充文字的话叫“余笔”，无聊庸俗的文字叫“歪笔”，动手拟订集体名义的文稿叫“执笔”，文章写得好的地方叫“妙笔”，练习性的写作叫“练笔”，愉快地作文或作画叫“欣然命笔”。
来源：微信公众号“古典文学与诗词”
编辑：以凡
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中国古代常用敬辞
1、“拜”字族：
拜读，读对方作品；拜会，和对方见面；拜望，看望或探望对方；拜托，请对方帮忙。
2、“奉”字族：
奉告，告诉对方；奉还，对方的物品归还；奉送，赠送对方礼物。
3、“高”字族：
高就，询问对方在哪里工作；高龄、高寿，指老人家年龄；高见，指对方的见解；高攀，和他人交朋友或结成亲戚；高堂，称对方父母；高足，称对方的学生或徒弟。
4、“贵”字族：
贵姓，询问对方的姓；贵庚，敬辞，问人年龄；贵恙，敬辞，称对方的病。
5、“惠”字族：
惠赠，指对方赠予（财物）；惠存，多用于送对方相片、书籍等纪念品；惠顾，商家称顾客到来；惠临，指对方到自己这里来；惠允，指对方允许自己做某事。
6、“令”字族：
令尊，尊称对方的父亲；令堂，称对方的母亲；令爱（媛），称对方的女儿；令郎，称对方的儿子；令亲，称对方的亲戚。
7、“宝”字族：
宝号，称对方的店铺；宝眷，称对方的家眷。
8、“呈”字族：
呈正，指把自己的作品送交别人批评指正；呈报，指用公文向上级报告；呈请，指用公文向上级请示。
9、“垂”字族：
垂询，称对方（多指顾客）对本企业事务的询问；垂问，表示别人（多指长辈或上级）对自己的询问；垂爱，称对方（多指长辈或上级）对自己的爱护（多用于书信）。
10、“光”字族：
光临，称对方到来；光顾，商家多用以欢迎顾客。
中国古代常用谦辞
1、“家”字族：
用于对别人称比自己辈分高或年纪大的亲属。
家父、家严，对别人称自己的父亲；家慈，称自己的母亲；家兄，称自己的兄长。
2、“舍”字族：
用于对别人称比自己辈分低或年龄小的亲属。
舍侄，称自己的侄子；舍弟，称自己的弟弟；舍亲，称自己的亲人；舍间，谦称自己的家，也称“舍下”。
3、“鄙”字族：
鄙人，谦称自己；鄙意，自己的意见；鄙见，自己的见解。
4、“愚”字族
愚兄，向比自己年轻的人称自己；愚见，自己的见解。
5、“敝”字族：
敝人，谦称自己；敝姓，谦称自己的姓；敝校，谦称自己的学校。
6、“拙”字族：
拙笔，谦称自己的父亲或书画；拙著、拙作，谦称自己的文章；拙见，谦称自己的见解。
7、“小”字族：
小人，地位低的人自称；小店，谦称自己的商店。
8、“敢”字族：
表示冒昧地请示别人：敢问，用于向对方询问问题；敢请，用于请求对方做某事；敢烦，用于麻烦对方做某事。
9、“见”字族：
见谅：客套话，表示请人谅解；
见教：客套话，指教（我），如“有何见教”。
生活中常用的雅语
请人原谅说“包涵”，求人帮忙说“劳驾”，向人提问说“请教”，得人惠顾说“借光”，归还物品说“奉还”，未及迎接说“失迎”，需要考虑说“斟酌”，请人勿送说“留步”，对方到场说“光临”，接受好意说“领情”，问人姓氏说“贵姓”，请改文章说“斧正”，求人指点说“赐教”，祝人健康说“保重”，请人协助说“费心”，向人祝贺说“恭喜”，老人年龄说“高寿”，身体不适说“欠安”，自己住家说“寒舍”，女士年龄称“芳龄”，称人女儿为“千金”，送礼给人说“笑纳”，送人照片说“惠存”，欢迎购买说“惠顾”，希望照顾说“关照”，请人赴约说“赏光”，对方来信说“惠书”，请人决定说“钧裁”，接受教益说“领教”，谢人爱意说“错爱”，书信结尾说“敬礼”，问候教师说“教祺”，致意编辑说“编安”，初次见面说“久仰”，长期未见说“久违”，求人帮忙说“劳驾”。
关于分别的雅语
握手告辞曰“握别”，拱手辞别曰“揖别”，挥手告辞曰“挥别”，叩拜辞行曰“拜别”，离别留言曰“留别”，前往送行曰“送别”，设宴送行曰“饯别”，致谢告辞曰“谢别”，临别赠礼曰“赠别”，不愿分别曰“惜别”，长久分别曰“阔别”，永久分别曰“诀别”。
关于“笔”的雅语
开始写作叫“动笔”，提笔撰文和作画叫“命笔”，轻松自如的文字叫“逸笔”，写作过程的中断叫“辍笔”，文章臃肿的文字叫“赘笔”，个人亲自动手写叫“亲笔”，对上写信的谦称叫“谨笔”，本人口授他人写叫“代笔”，对下写信的谦称叫“草笔”，皇帝书写的文字叫“御笔”，与题旨无关的话叫“闲笔”，结束后补充文字的话叫“余笔”，无聊庸俗的文字叫“歪笔”，动手拟订集体名义的文稿叫“执笔”，文章写得好的地方叫“妙笔”，练习性的写作叫“练笔”，愉快地作文或作画叫“欣然命笔”。
来源：微信公众号“古典文学与诗词”
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说起古人对母亲的称谓，可能很多人对影视剧《清平乐》印象颇深，在剧中，赵徽柔称嫡母曹皇后“孃孃”、喊生母苗娘子“姐姐”。根据相关史料，在宋朝的宫廷中，对母亲的称呼确实曾有“大孃孃”、“小孃孃”、“姐姐”等。
今天是母亲节，课代表就和大家聊聊，古人对母亲都有哪些有趣的称呼。
影视剧《清平乐》剧照
母、母亲、阿母
南宋 佚名 《征人晓发图》局部
“母”字在甲骨文时代就有了，但在只知其母不知其父的时代，指的是已怀孕或已生育的女性，直到家庭关系建立后，才指母亲。春秋《论语》中说：“父母在，不远游，游必有方。”
“母亲”与“阿母”之称均见于汉代，《后汉书》中说：“（袁）绍母亲为婢使，绍实微贱”；汉乐府诗《孔雀东南飞》中说：“府吏得闻之，堂上启阿母”。
皇妣、显妣、先妣
南宋 李嵩 《骷髅戏幻图》局部
据清《读礼通考》记载，从战国起，“皇考”、“皇妣”分别代指亡父、亡母，这里的“皇”不是指“皇家”，意思是“大而美”，是一种尊称与赞美，不过，到元成宗大德年间，就不允许士庶平民使用“皇”字了。
除了“皇妣”之外，还有“显妣”、“先妣”两个称谓，前者有“德行昭著、声名远播”之意，后者主要表达“缅怀、哀痛”之情。
慈亲、内亲
南宋 李嵩 《货郎图》局部
“亲”现在已成为淘宝店主对客户的昵称，但在先秦汉语称父母，汉《礼记正义》中说：“亲，父母也”。
后衍生出“严亲、慈亲”等称谓，最初均统称双亲，后以“严亲”代指父亲，“慈亲”代指母亲。比如,唐聂夷中《游子行》诗中说：“慈亲倚门望，不见萱草花”；清魏源《接家书喜舍弟归自江南》诗中说：“汝侍慈亲侧，吾待严亲行”。
因古代有男主外、女主内之说，也称母亲为“内亲”，唐代敦煌变文(古代说唱文学体裁)作品总集——《敦煌变文集》中说：“内亲早亡，继事后母”。
社
明 周臣 《辟纑图》局部
汉朝时期，江淮一带把母亲称为“社”。
西汉《淮南子》中记载：“东家母死，其子哭之不哀。西家子见之，归谓其母曰：‘社何爱，速死，吾必悲哭社。’”意思是：东邻家的母亲死去了，她的儿子哭得一点也不悲痛。西邻家的儿子看见了，回家告诉他的母亲说：“你为什么不早点死呢？我一定非常悲痛地哭您！”
姐姐
南宋 佚名 《蕉阴击球图》局部
东汉《说文解字》中说：“姐本蜀人呼母之称。”即汉朝的四川人称母亲为“姐”。
而在宋朝的宫廷内，也称母亲为“姐姐”。南宋《四朝闻见錄》中说，宋高宗想封妃子吴氏为皇后，便对她说：“俟姐姐归，当举行。”意思是说，等母亲从北方归来时，就举行册封皇后的典礼。这里的“姐姐”指的是宋高宗的母亲韦太后，曾为徽宗嫔妃，在靖康之变中被金人所虏。
孃、娘
北宋 王居正（传） 《纺车图》局部
从现代汉语的角度来看，“孃”与“娘”互为通假字，但在古代，这两个字还是有一定区别的。
“孃”从南北朝时作为母称，《木兰诗》中说：“旦辞爷孃去，暮宿黄河边。”
而“娘”最初指少女，杜丽娘、杜十娘、辛十四娘等以“娘”命名的年轻女子一直存在于直到清朝的文学作品中。从唐朝中后期开始，“娘”开始成为与“孃”并存的母亲称谓，宋元之后，随着字形简省，“娘”逐步取代“孃”。
家家、阿家
南宋 马远 《诗经豳风图卷》局部
南北朝时，对母亲的称呼还有“家家”、“阿家”。
《北齐书·南阳王绰传》中说，“绰兄弟皆呼父为兄兄，嫡母为家家，乳母为姊姊，妇为妹妹。”即北朝北齐南阳王高绰和他的兄弟们称呼父亲为“兄兄”，称呼母亲为“家家”，称呼奶娘为“姊姊”，称呼妻子为“妹妹”。这里的“家家”指自己的嫡母。
《南史》中说，南朝刘宋著名史学家、文学家范晔因参与叛乱而被处死，临刑前, 妻子对他大声嚷道：“君不为百岁阿家作计？” 意思是你怎么不为母亲想想？ 这里的“阿家”指丈夫的母亲。
萱堂
明 沈周《椿萱图》局部
中国古代栽培萱草的历史至少可以追溯到先秦时期，当时人们认为，萱草可以忘忧，萱草花可以促使孕妇生男孩，因此得了“忘忧草”、“宜男花”的称呼。
而古时候士大夫家的主母，一般在北堂起居，这里恰恰适合种植喜欢潮湿的萱草，“庭下宜男萱草，墙头结子榴花”，久而久之，便用“萱堂”借指母亲，萱草花也成了中国古人的母亲花，而不是现代的康乃馨。
椿树长寿，常喻父亲，古人便以“椿萱”代指父母，唐代牟融《送徐浩》一诗中说：“知君此去情偏切，堂上椿萱雪满头。”
泰水
宋 佚名 《浴婴仕女图》局部
在古代，岳母也被称为“泰水”。
据唐朝段成式《酉阳杂俎》记载，唐玄宗封禅泰山，按照以往惯例，结束后，参与的官员（三公以下）均要提拔一级，当时身为封禅使的张说乘机将女婿从九品升到五品，结果被玄宗发现了，就问这是怎么回事，当时的宫廷乐师黄旛绰一语双关：“此泰山之力也。”
后便以“泰山”代指岳父，“泰水”代指岳母。
妈妈
南宋 马远 《诗经豳风图卷》局部
“妈”这一称呼并非外来词。
三国《广雅》中说：“妈，母也”，也就是说至少从三国时期，“妈”就有母亲的意思了。
宋代《鸡肋编》中说：“今人呼父为爹，母为妈，兄为哥”，即到了宋朝，将母亲称为“妈”的频率有所增加，但还远不及“孃”与“娘”普及。
在明清文学作品中，尤其《红楼梦》中，“妈妈”（也通“嬷嬷māmā”）出现频次很高，但主要指乳母或老年女仆。
在现代汉语中，“妈”才逐步取代“娘”，成为主要的母亲称谓。
宋 佚名 《浴婴仕女图》局部
此外，“媪”、“妪”、“媓”、“婆”、“姥mǔ”、“奶”、“妳”、“姆”等称呼都曾含母亲之意，多数已不再沿用，局部地区还保留少数古称，比如福州会称母亲“郎奶”，南宁保留着“阿媪”的称呼，海口会称母亲为“阿姐”，厦门保留着“娘妳”的称呼。
最后，祝天下所有母亲，节日快乐！
来源： 我苏
#文化历史解析#古代皇帝一般被臣子、下属称作皇上、陛下，在这类正式称呼之外，还有“三大家”的闲称。
第一个“家”是“大家”。这个叫法应该比较常见于唐代。
宦官头子李辅国把持朝政，皇帝唐代宗控而无可奈何。可气的是，李辅国连明面上的尊重都没有，直接把代宗架空。
他大剌剌地对代宗说，大家但内里坐，外事听老奴处置。意思是，皇上你坐在深宫大院里享清福就行了，外面那些烦心事由我老李替你代劳。
李辅国当然不是好心，他要把代宗的大权都揽过来。表面上他是老奴代宗是大家，实际上他才是真正的大家，代宗只是可怜巴巴的奴才。
代宗对李辅国恨得要死，又不得不加封这个宦官为司空兼中书令，又赐爵博陆郡王，还叫他尚父，风光无以复加。而暗地里却夺了李辅国的兵权，又派人了他，授予他谥号为“丑”。
李辅国长得奇丑无比，这个谥号恰如其分、实至名归。代宗通过这个举动告诉世人，谁才是真正的大家。李辅国当然感觉不到了。
第二个“家”是“宅家”。这个称呼比较少见，也出现在唐代。史书上记载的仍然是个悲剧。
唐朝进入昭宗年间，夕阳西下，盛唐不再，小皇帝昭宗被各地藩镇势力折腾得七荤八素的。
有个韩建的军阀，目不识丁，却和李茂贞、王行瑜等地方实力派把昭宗逼得要死要活的。
他懂得挟天子以令诸侯，劫持了昭宗，又担心唐朝宗室各个亲王掌管军队，成为他的威胁，于是污蔑这些王爷造反，昭宗只能心虚地回应说“哪里有这回事”。
韩建看到昭宗不听话，既不解除这些亲王的兵权，也没有什么惩罚措施，就直接带兵包围了这些王爷的住宅，吓得这些人披头散发，有的翻墙头，有的爬屋顶，还急得大叫“宅家救儿”，意思是皇上快救救小的们。
昭宗哪里能救他们，他是泥菩萨过河自身难保。这些贵为王爷的人和他们的家人，都被韩建杀得精光。
韩建剪除了昭宗的羽翼，昭宗就成了他手里的玩偶。
不过和李辅国不同，朱温很快夺取了唐朝的天下，韩建竟然成了朱家后梁王朝的宰相，而昭宗早就被他杀害。
第三个“家”是“官家”。这个名号大概唐朝已经使用，不过风行于宋朝。
宋朝有两句流传至今的话，分别对应着两个皇帝，一句说宋仁宗“百事不能，只会做官家”，一句说宋徽宗“百事皆能，唯独不会做官家”，这是对仁宗最高的赞誉、对徽宗最辛辣的讽刺。
宋朝的开国皇帝太祖赵匡胤和弟弟赵光义晚上喝了一顿酒后，突然驾崩。宋皇后派宦官王继恩前去通知皇子赵德芳进宫商议继位之事，不想王公公却把赵光义领了回来。
因为剧情过于离奇，太祖之死、太宗继位的疑案都变得扑朔迷离，赵光义由此背上了杀兄篡位的骂名。
嫂子宋皇后见到小叔子赵光义大吃一惊，不过这只是转瞬之间的情绪，宋皇后毕竟跟随太祖多年，见多识广、镇定自若地说道：我们母子的身家性命就全靠官家了！
宋皇后以承认小叔子的皇帝身份作为代价，以求换得自己和儿子的安全。
赵光义这时得了皇位，最大的目的已经达到，其他都是细枝末节，很痛快地回应道：咱们共享富贵！
但是赵匡胤的儿子还是不得周全，他们一个个不是吓得自杀，就是得病早逝，赵匡胤和赵光义的弟弟赵廷美也死了。
而他们都是皇位的有力竞争者，是赵光义和儿子的最大威胁。赵光义这个官家真狠毒。
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