农历七月十三，恭迎大势至菩萨圣诞日

大势至菩萨以智慧光普照一切，令众生离三途，得无上力；又彼行时，十方世界一切地皆震动，故称大势至。

大势至菩萨与观世音菩萨同为西方极乐世界阿弥陀佛之胁侍，世称“西方三圣”，观世音菩萨代表慈悲，大势至菩萨代表喜舍。

菩萨头顶宝瓶内存智慧光，能让智慧之光普照世界一切众生，使众生解脱血光刀兵之灾，得无上菩提之力。

大势至菩萨，是极乐世界第二顺位递补佛位的菩萨。

依《悲华经》载，当阿弥陀佛入灭后，由观世音菩萨补其位；观世音菩萨入灭后，则由大势至菩萨补处成佛，掌握化权，号善住珍宝山王如来。

菩萨形象

《观无量寿经》记载，这位菩萨的身量大小与观世音菩萨相等，圆光四射的范围是各一百二十五由旬，照至二百五十由旬。

全身光量呈紫金色，也是照遍十方国土，让有缘众生亲眼得见。

大势至菩萨的天冠上有五百宝华，一宝华有五百宝台，一一台中，皆能显现十方诸佛净妙国土。

大势至菩萨的肉髻像红莲花，肉髻上有一宝瓶，内里装着智慧光明，用以济度一切众生。

农历七月十三殊胜吉日，让我们以至诚恭敬、感恩之心恭迎大势至菩萨圣诞！菩萨慈悲济世，旨在以真实法令众生离苦得乐！

大者，“一”加“人”，一人之力本为小，其意却为大，实为表法十方三世万法万象皆为一真之人一念之所变现；

势至，菩萨的势力和威德在诸菩萨中已达到顶点。

请莫辜菩萨深恩！先明真实义，

再以心大、力大、忍大、耐大，行诸种种利人化物之事，自度度人，共赴圆满！

值此大势至菩萨圣诞殊胜日吃素念经、戒杀放生，诸恶莫作、众善奉行。祈愿众生与大势至菩萨广结善缘！祈愿世界和平，

众生平安喜乐！家人、朋友净如琉璃，

远离疾疫、健康平安！

佛菩萨圣诞日期表 大全！收藏转发，功德无量！

诸佛菩萨圣诞纪念日(农历)

弥勒菩萨圣诞　

正月初一日

释迦牟尼佛出家

二月初八日

释 迦牟尼佛涅槃

二月十五日

观世音菩萨圣诞

二月十九日

普贤菩萨圣诞

二月二十一日

准提菩萨圣诞

三月十六日

文殊菩萨圣诞

四月初四日

释迦牟尼佛圣诞

四月初八日

药王菩萨圣诞

四月二十八日

伽蓝菩萨圣诞

五月十三日

韦驮菩萨圣诞

六月初三日

观世音菩萨成道

六月十九日

大势至菩萨圣诞

七月十三日

佛 欢 喜 日

七月十五日

龙树菩萨圣诞

七月二十四日

地藏王菩萨圣诞

七月三十日

月光菩萨圣诞

八月十五日

燃灯佛圣诞

八月二十二日

观世音菩萨出家

九月十九日

药师琉璃光佛圣诞

九月三十日

阿 弥 陀 佛圣诞

十一月十七日

日 光菩萨圣诞

十一月十九日

释迦牟尼佛成道

十二月初八日

监斋菩萨圣诞

十二月二十三日

华严菩萨圣诞

十二月二十九日

耶稣到底是什么时候出生的?

虽然学者们对耶稣的实际出生日期存在分歧，但他们相当肯定不是12月25日

全世界的徒都在焦急地等待着圣诞节的到来，这是一个庆祝耶稣诞生的欢乐日子。但在耶稣重要的事工两千多年后，即使是徒也不能就他的生日达成一致。在天主教和新教传统中，圣诞节是在12月25日庆祝，而俄罗斯、希腊和埃及等国的东正教徒则在1月6日或7日庆祝圣诞节。

然而，根据历史学家和圣经学者的说法，即使是这些传统的日期也是有争议的。圣经中关于耶稣诞生最详细的记载是在新约的《路加福音》中，但即使是那种“有序”的叙述，也没有指出耶稣诞生的具体日期、月份甚至年份。

我们现代人痴迷于日期和时间顺序，但福音书作者对神学更感兴趣，而不是年表。

也就是说，对耶稣真正出生日期的最佳猜测是在9月的某个时候，这是基于与施洗约翰的出生有关的一系列复杂计算，约翰的出生也在路加福音中提到。当你想到牧羊人在田野里放羊时，把圣诞节定在秋天是有道理的，这是天气温和的标志。到了十二月，伯利恒外的犹太山麓已经冷到可以下雪了。

最终，无论耶稣出生在12月、9月还是3月，都不会改变圣诞节的真正意义，但关于耶稣“真正”生日的争论表明，为古代事件确定具体日期是多么困难。

耶稣不是在“元年”出生的

在我们讨论月份和日期之前，历史学家普遍认为我们把耶稣的出生年份搞错了。然而，如果公历上的“第1年”是基于耶稣出生的年份，这怎么可能呢?

简短的回答是，发明“公元年”(简称为A.D.)这个概念的人错了好几年。就连教皇本笃十六世也在2012年的一本书中承认，第一个计算出耶稣出生年份的六世纪修道士狄奥尼修斯·埃西古斯算错了，耶稣很可能出生在公元前7年到公元前2年之间的某个地方。

一个更早出生年份的令人信服的原因是，圣经在几个地方提到耶稣出生在大希律王是犹太国王的时候。但据生活在公元一世纪的著名罗马犹太历史学家弗拉维乌斯·约瑟夫斯说，大希律王应该死于公元前4年。如果我们相信约瑟夫斯的话，那么耶稣一定比我们的日历上说的至少早出生四年(可能更多)。

12月和1月如何成为传统的圣诞节日期

徒选择12月25日作为异教冬至节“不可征服的太阳”(Sol Invictus)的流行理论并没有强有力的证据，而是基于12世纪一位不知名的叙利亚僧侣在边缘的涂鸦。他没有指责徒偷走了这个节日，而是提出了一种理论，解释为什么西方教会把圣诞节从1月“挪”到了12月。

事实上，第一次提到圣诞节的日期是在公元200年左右，最早的庆祝活动是在公元250-300年，根据圣经考古学会的说法，“这一时期徒并没有大量借鉴这种明显特征的异教传统。”

在耶稣死后的几个世纪里，早期的徒并不太关注他的生日。在那些日子里，徒因信仰而受到迫害，甚至殉道，这使他们把重点放在复活节，因为耶稣本人在十字架上殉道，但他战胜了死亡，复活了。

直到公元三、四世纪，早期的教神学家才提出了耶稣可能的出生日期。即使在那时，这些日期也与复活节有关。在古代，有传统认为伟人的生活与一年中的特定时间有关。英雄人物往往死在他们出生的同月同日(当然相隔几年)。在耶稣的例子中，似乎古代的资料认为他要么是在逾越节出生的，要么是在逾越节期间神圣地孕育的，逾越节是犹太人的春天节日，耶稣后来在这一天被钉在十字架上。

相信耶稣是在逾越节/复活节前后受孕的徒提前九个月来确定他的生日。在罗马和其他西方地区，他们把逾越节计算在耶稣死的那一年的3月25日。在东方教社区，他们使用希腊日历，将逾越节放在4月6日。再加上9个月，教就想出了圣诞节的两个传统日期:12月25日和1月6日。

九月圣诞节理论

那么，为什么圣经学者认为圣诞节的真正日期应该是在九月呢?它来自于对路加福音留下的线索的仔细阅读，特别是福音书的作者关于施洗约翰出生的时间与耶稣的关系。

路加的版本的圣诞节故事不是从玛丽亚和约瑟开始的，而是从另一对夫妇，伊丽莎白和撒迦利亚开始的，他们老了，没有孩子。撒迦利亚是圣殿的祭司。一天，天使加百列在圣殿里向他显现，告诉撒迦利亚，他的妻子将生一个儿子，名叫约翰，他将为主的来临预备世界。撒迦利亚怀疑加百列的话，怔住了。撒迦利亚在殿里的事完了，就回家去了。不久，伊丽莎白就怀孕了。

这个故事和耶稣有什么关系?天使加百列也来到玛丽亚那里，告诉她将要怀孕，生下神的儿子耶稣，虽然她还是。路加告诉我们，第二次对玛利亚的探访发生在“伊利莎白怀孕的第六个月”。

有了这个关键事实，我们就可以推断出耶稣是在约翰受孕六个月后怀上的。但这只有在我们知道约翰是什么时候被怀上的时候才有帮助。我们怎么知道呢?

圣经再次提供了更多线索。路加告诉我们，撒迦利亚“是亚比雅支派作祭司的”。每一组祭司轮流在圣殿里献祭和做其他的事。在历代志上第24章中，圣殿服务的顺序是按1到24的顺序排列的，亚比雅在轮换中被列为8。

如果每个祭司小组服务一周，教会日历的第一周在三月底登陆，那么撒迦利亚就会在六月初在圣殿里。如果伊丽莎白是在天使在圣殿拜访撒迦利亚后不久怀的孕，而玛丽亚是在六个月后怀的孕，那么它就把耶稣的出生放在第二年的九月。

圣诞节的九月理论有几个原因，包括上面提到的牧羊人的想法。如果时值隆冬，路加会把牧羊人安置在田野里吗?

但这一理论也存在一些漏洞。最大的问题是，每个祭司部门每年在圣殿里服务不止一次。如果六个月后，加百列在撒迦利亚第二次在圣殿的时候出现在他面前会怎样?这将把耶稣的出生放在3月。

Thomas Wayment是杨百翰大学古典研究教授，他写过关于耶稣诞生时间的不同理论。他发现，关于耶稣生日的辩论在智力上很吸引人，值得讨论，但在精神上却没有抓住要点。

他说:“也许，只是也许，从某种意义上说，我们最好保持开放。”他看到早期教提到耶稣的出生日期除了12月和1月外，还在4月和5月。“我们是在庆祝一个事件，而不是一天。”