四、姜姓对应的百家姓
姜姓源于炎帝，后经发展，共有233个姓氏源出于姜姓。齐国的首任国君为姜子牙，姜齐国历史悠久，地大物博，因此很多姜姓诸氏都源于齐国。当然炎帝的后裔也建立了一些诸侯国，这些国家灭亡后，国民以国为氏，也增加了不少的姜姓诸氏。
神农氏炎帝
吕氏发源于姜姓，姜姓羌人发展出四支胞族既四岳，吕部族就是其中一支。该部落的首领在夏朝时被封为吕侯，建姜姓诸侯国吕国。春秋时，吕国被楚国所灭，其后子孙以国为氏，称吕氏，史称吕姓正宗。姜齐国的国姓为姜，公室的氏为吕氏，故姜子牙被称为吕尚，齐桓公被称为吕小白。
岳氏发源于姜姓，伯夷，姜姓，炎帝神农氏之裔共工的侄孙。伯夷曾担任帝颛顼的大祭司，后为第一代太岳，伯夷死后，部分子孙以祖先官职为氏，称岳氏，伯夷为岳姓的得姓始祖。
岳飞
丘氏，姜姓，姜子牙封于齐而都营丘，其支庶居于营丘者，遂以丘为氏，世居扶风，开姓始祖丘穆公。
丁氏源于姜姓，公元前十一世纪，西周分封诸侯，姜太公望受封于齐，其子伎，死后谥号为丁公，其后遂以丁为氏。
崔氏源于姜姓，西周时齐国国君丁公伋的嫡长子季子曾食采于崔邑，子孙以邑为氏，是为山东崔姓。
聂氏源于姜姓，春秋时齐国丁公封其支庶子孙于聂城，为齐国附庸，称聂国，后世子孙以国为氏。
贺氏源于姜姓，春秋时，齐桓公有个孙子叫公孙庆克，他的儿子庆封以父名命氏，称为庆氏。东汉时为避汉安帝的父亲刘庆的名讳，"庆"字改为同义的"贺"字，此为贺氏来源。
贺龙元帅
高氏源于姜姓，齐国传至太公八世孙文公吕赤，文公次子受封于高邑，称公子高。公子高后裔以高为氏。当然高氏还有其他来源，比如周穆王的卫士高奔戎力能搏虎，历史上赫赫有名的虎牢关就跟高奔戎有关。高奔戎的后裔自然也以高为氏。
卢氏源于姜姓，春秋时代，齐太公的后裔高傒食采于卢，"因邑为氏"，故其后裔姓卢也。
许氏源于姜姓，周成王时封许文叔于许国，许国乃姜姓诸侯国之一。春秋时，许国成为楚国的附庸，战国初期被楚所灭。许国亡国后，子孙以国为氏，称许氏，史称许姓正宗。
申氏源于姜姓，炎帝之后，四岳之裔，以国为姓，源于姜。夏朝时，申国建立，商朝时申国西进灭霍国。周朝时，申国替周王室镇守西境，后改封在谢国，仍祭祀申国宗庙。公元前668年楚国灭掉申国，其后裔以申为氏。
谢氏出自姜姓，是炎帝后裔申伯的后代。周厉王时娶申伯之女为妃，生字为宣王，宣王继位后，封母舅申伯于谢国。公元前668年楚国灭掉申国，其后裔以谢为氏。
纪氏出自姜姓，西周初年，追念先圣先王的功德，封炎帝的一个后代于纪（在今山东i省寿光县东南），建立了纪国，春秋时，纪国被齐国所灭，纪国王族子孙就以国名为姓，世代相传姓纪。
纪晓岚
向氏出自姜姓，为炎帝神农氏之后。神农氏有裔孙名向，被封为诸侯，其后代子孙以向为姓，遂成向姓。
姜姓为炎帝之姓，历史跟姬姓一样久远，在西周时期除了姬姓诸侯外，就数姜姓诸侯多。因此源于姜姓的姓氏较多，再此就不一一列举了。
五、嬴姓对应的百家姓
《史记》载:秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生大业。大业娶少典之女，曰女华。女华生大费，与禹平水土。伯益佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，舜赐姓嬴姓。
嬴姓作为一个古老的姓，历史十分悠久，在夏、商、周三代有不少的嬴姓诸侯国，其中秦国是最强大的一个嬴姓诸侯国。嬴姓十四氏分别为：廉、徐、江、秦、赵、黄、梁、马、葛、谷、缪、钟、费、瞿。另外李、阮、廖、诸葛、英、沈等姓氏也源于嬴姓。
秦始皇嬴政
廉氏源于嬴姓，属于以先祖名字为氏。史记：颛顼孙大廉之后，以王父字为氏，赵有廉颇。
徐氏源于嬴姓，夏启建立夏朝后，封伯益的二儿子若木在徐国，春秋末期吴国灭徐，徐国的子孙遂以国名为氏。
源于嬴姓，周朝将伯益之后分封于江国，春秋时江国被楚国所灭，子孙以国名为氏。
秦氏源于嬴姓，秦非子居秦居，其后人有两支，其中一支称秦氏；汉朝建立后，秦皇室子孙以国为氏，称秦氏。
秦岚
赵氏源于嬴姓，造父因为善于驯马和驾车，深得到周穆王的宠爱，后来因为他在平定徐偃王叛乱中及时驾车带穆王回京，穆王就赐给他赵城作为封邑，造父的后代子孙以封邑赵城为氏，始有赵氏。
黄氏源于嬴姓，黄氏乃陆终之后裔，受封于黄。僖公十二年为楚所灭，子孙以国为氏。
梁氏源于嬴姓，周平王时，秦仲讨伐西戎有功，其少子康，受封于夏阳梁山。春秋时期，梁国亡于秦国，其后有梁氏。
马氏源于嬴姓，赵惠文王二十九年，赵国大将赵奢因战功，受封于马服，称为马服君。其后有马服氏，简为马氏。
葛氏源于嬴姓，夏代有诸侯方国葛国，葛国乃伯益后裔所建。葛国灭亡后，其子孙以国为氏，称为葛氏。
诸葛氏源于嬴姓，伯夷的后裔葛伯的封国灭亡后，原居于琅邪郡诸县之葛氏有一支迁徙至阳都，因阳都已有葛姓，遂称后迁来的葛姓为诸葛氏。
诸葛亮
谷氏源于嬴姓，秦人的先祖非子，居住于秦谷，其后分为二支，一支为秦氏，另一支为谷氏。
缪氏源于嬴姓，春秋时期，秦穆公称霸西戎，谥号为"缪"，其后人有一支便以缪为氏。
钟氏源于嬴姓，周武王将远古东夷族首领伯益的后人封在钟离邑，后建有钟离国，是一个很小的诸侯国，子爵，国君称钟离子。钟离国后来亡于楚国，其后人以钟为氏。
费氏源于嬴姓，伯益帮助大禹治水有功，受封于大费，他的后代有支以费为姓，如夏桀时去夏归商的费昌，就是他的后裔。夏启分封其支子为费，以地为氏。
瞿氏源于嬴姓，商代有一大夫官，因受封于瞿上（今四川省双流县东瞿上城），而得名瞿父。其子孙后代遂以祖上名字为姓，形成瞿姓。
李氏源于嬴姓，血缘先祖为东夷族首领皋陶，皋陶曾被任命为舜的大理（掌管刑法的官） ，遂以官命族为理氏，先为理氏，后为李氏。
老子李耳
六、姒姓对应的百家姓
姒(sì)姓为夏朝国姓，传说中国上古帝舜时，鲧的妻子修己是有莘氏的女儿，因为吞吃了薏苡这种植物而怀孕，生下了禹。因此禹治水成功后，舜便命大禹仍继承姒姓(姒是苡的同音字)祖姓。
姒姓国家有夏朝、褒国、缯国、越国、杞国。出于姒姓的氏有夏、辛、杞、曾、谭、相、鲍、邹、欧阳、司空、夏侯、顾、扈、计、越、题、娄、窦等姓氏。
大禹
夏氏源于姒姓，夏朝灭亡后，其后世子孙以夏为氏。
辛氏源于姒姓，夏启有个庶子被封在莘，其子孙以当地地名为氏，称为莘氏。后来，莘氏也有改为辛氏的。
杞氏源于姒姓，周武王封禹的后人东楼公于杞，其子孙以杞为氏。
曾氏源于姒姓，夏帝少康封小儿子曲烈在鄫，并建立了鄫国。公元前567年，鄫国被莒国灭掉。这时候，怀着亡国之痛的太子巫出奔到邻近的鲁国，并在鲁国做了官。其后代用原国名"鄫"为氏，除去邑旁，表示离开故城，但不忘先祖，称曾氏，此为曾氏得姓之始。
谭氏源于姒姓，周初大封诸侯时，姒姓的一支被封于谭国，爵位为子。春秋初期，齐桓公称霸诸侯，于周庄王四年吞并了谭国。谭国国君之子逃亡到莒国，子孙就以国为氏，称谭氏，史称谭氏正宗，是为山东谭氏。
谭晶
相氏源于姒姓，夏朝有帝“相”，是夏王仲康之子，其后裔支庶子孙，有的以祖上的名字为姓，称相氏。
鲍氏源于姒姓，春秋时期，夏禹的后人敬叔被封在齐国的鲍邑，所以人们也称他为鲍敬叔。他的儿子鲍叔牙把父亲的封地地名作为自己的姓氏，称为鲍氏。
邹氏源于姒姓，邹氏为越王勾践之后。
欧阳氏源于姒姓，越王无疆次子，封乌程欧余山之阳，后有欧氏，欧阳氏。
司空氏源于姒姓，尧为部落首领时，禹官至司空，其后代子孙有的以职官命姓，称司空氏。
夏侯氏源于姒姓，公元前445年楚国灭杞国，杞简公的弟弟佗逃往鲁国，鲁悼公因为他是夏禹的后代，周初祖先又封为侯爵，于是称他为夏侯氏，其后代子孙因以夏侯为氏，称夏侯氏。
顾氏源于姒姓，越王勾践的裔孙摇，因佐诸侯灭秦有功，被封于东颐，后来摇又封自己的儿子于会稽，人称顾余侯。后来顾余侯的子孙以其封地的名称号的"顾"为姓氏。
顾恺之洛神赋图
扈氏源于姒姓，有扈氏也是大禹的后人，受封于扈，建立扈国。夏启建立夏朝破坏了禅让制，有扈氏起兵反对夏启，结果兵败国灭。有扈氏的后人以原国名命氏，称为扈氏。
计氏源于姒姓，夏禹有后代被封在计国，后来周朝灭掉了计国，计国人便以计为姓氏，称为计氏。
窦氏源于姒姓，当年太康失德，巡视于洛水南岸，后羿起兵叛乱，兵围太康君臣。当时怀孕的后缗临近产期，就携带着儿子们想办法逃出了避难的窦，奔归有仍，在那里生下了少康。为了纪念这个历史事件，少康就给他留居在有仍的抒、宠两个儿子命姓氏为"窦"氏，世代相传至今。窦氏族人大多尊奉少康为得姓始祖。
姒姓为大禹之姓，其后裔繁衍生息，衍生出了许多的姓氏，在此就不一一列举了。
“姜子牙”是大众所知的俗称，其实他还有很多个称呼，有些称呼里根本不带“姜”字，比如说吕尚、吕牙等等。那么“姜子牙”为什么不以“姜”称而以“吕”称？因为“姜子牙”是“姜”姓“吕”氏。“姜”姓“吕”氏是什么概念？意思就是说，“姜子牙”来自于一个以“姜”为族群标志的大集团，这个大集团的形成基础是他们有血缘关系作为联系纽带。但是这个大集团在形成以及繁衍的过程中像一棵大树一样不停开枝散叶，那么其中有一个枝干也形成了自己的一个既和大集团同根系又自成一系的小系统，这个小系统就以“吕”作为自己的小族群标志，这就是“氏”。“姜子牙”就来自于这棵“姜”姓大树的“吕”氏枝干，所以说“姜子牙”是“姜”姓“吕”氏。为什么称呼的时候称“氏”不称“姓”？这是周代贵族男子称呼的惯例，因为“氏”是贵族特有的标志，平民没有“氏”。但贵族女子则称“姓”不称“氏”，因为周代奉行“同姓不婚”，所以要明确这个贵族女子是来自于哪个血缘集团的。
“姜”姓的来源是炎帝神农氏。炎帝的氏族是怎么形成的？是来自于华夏集团，华夏集团分出两大亚族，即“黄帝”的氏族和“炎帝”的氏族。《国语》说“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。”这句话有两种理解方式：一个是说有蟜氏是黄帝、炎帝的父亲；还有一种观点是说，少典、有蟜是两个氏族名称，不是人名，这两个氏族又繁衍出了“黄帝”和“炎帝”两个氏族。正像晋代郭璞说的，“诸言生者，多谓其苗裔，未必是亲所产”。
《国语*晋语》“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”据古史学家徐旭生的观点：黄帝的发祥地“姬水”以陕西北部；炎帝的发祥地“姜水”在陕西西部偏南。黄帝氏族的后裔后来逐渐东迁，徐旭生认为他们东迁的路线偏北，推测是顺北洛水南下，到大荔、朝邑，然后东渡黄河，又沿中条山、太行山向东北方向而去。这个路线的区域内有很多“姬”姓国。如《左传》上说的：“虞、虢、焦、滑、霍、扬、韩、魏皆姬姓也。”另外《左传》还提到有一些有：芮国、荀国、贾国、狐国、耿国、魏国（古魏国）等等，都是姬姓国。这些姬姓诸侯国既有周之昭穆，也有是比西周王朝更古老的诸侯国。除了这些诸侯国之外，还有骊戎、鲜虞等等也是“姬”姓。骊戎在现在的陕西临潼县境内；鲜虞则在河北正定。骊戎和鲜虞之狄有可能注是黄帝后裔中被排除出中原核心圈的氏族分支。
关于“骊戎”还有一件有意思的事。《汉书*律历志》说，“骊山女亦为天子，在殷、周间。”这让人很惊讶，所以会觉得很费解。徐旭生解释说：这是说在殷周之际，骊戎的氏族很强大，骊戎的首领是位女酋长，甚至几乎有代商蔽周的形势。这个时间段应该是在商末到周初。这个骊山女就是姬姓。
炎帝氏族的部分也向东迁徒，据推测是沿渭水向东而下，再沿黄河南岸向东。炎帝后裔建国与南方苗蛮犬牙交错。申、吕、齐、许等等都是姜姓国。关于炎帝后裔的姜姓国，最为人所熟知的一个就是“齐国”。西周封的齐国也就是姜子牙这一支的“吕齐”，这个地方在商代的时候是“薄姑氏”所居的方国。但是姜姓齐国建立之前东夷早就有“姜”姓。比如《左传》里晏平仲说过，“昔爽鸠氏始居此地；季荝因之；逢伯陵因之；蒲姑氏因之；而后太公因之。”也就是说，在姜太公居齐之前这地方换过不少主人。其中这个“伯陵”，《山海经》里说“炎帝之孙伯陵”，《国语》里说“则我皇妣太姜之侄”，“伯陵”就是姜姓。除此之外纪国、州国、向国也都是姜姓国。纪国在现在山东寿光、烟台一带；州国大致在现在山东安丘县；向国在莒南县西南，包括临沂的一部分、临沭的一部分。西周的“姜”姓国很多，只有齐国是姜子牙后裔，别的都不是，这些姜姓国只能说是炎帝后裔。
周的始祖“弃”后来尊称为“后稷”。后稷的父亲帝喾是黄帝后裔，母亲姜嫄是“姜”姓的“有邰氏”之女，“有邰氏”就是“姜”姓“神农氏”的一支。
姜子牙的祖上在尧舜时做过掌管“四岳”的官职。关于“四岳”，有的观点认为是掌四方的四个诸侯；也有的观点认为是一个掌管四方山岳的重要职位，其实只有一个人。姜子牙以“吕”为氏，一种观点就认为是他的先祖就是炎帝神农氏的一支，因为掌管四岳，在夏朝被封地吕，建吕国，所以姜子牙的时候尽管家道中落，但仍以“吕”这个国号为氏，这是贵族身份的标志。
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一、「申姓」起源1、西周初，炎帝裔孙伯夷的后裔在今陕西、山西间建立姜姓伯爵申国，至周宣王时迁至今河南南阳，于公元前688年为楚国所灭，子孙以国为氏，即申氏。2、与南阳申国同时，还有一个申国，在今河南信阳，称为东申，于公元前680年为楚国所灭，子孙以国为氏，亦称申氏。
本文由 吉生起名 宝宝科学起名改名专业人工服务平家创作。
二、眉清目秀的申姓女孩名字1. 申贞知
贞：坚劲、贞悦、真诚、真诚 意指善始善终、一尘不染、光明磊落。
知：吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子·养生主》
意味着宝贝在人生道路上能树立聪明伶俐的良好品格，做一个气宇轩昂的人。
2. 申涞芮
涞：鸣鸡发晏堌，别雁惊涞沟。——李白
芮：不食谷食，不衣芮温。——《吕氏春秋·必已》
寓意孩子在以后人生旅途中能具有胸怀博大的优良品质，真正做一个赤子之心的人。
3. 申春同
春：春者何，岁之始也。——《公羊传》
同：同人亲也。——《易·杂卦》
意味着宝贝在人生道路上能树立积极向上的良好品格，做一个交口称赞的人。
4. 申尹春
尹：以尹天下。——《左传·定公四年》
春：春，推也。艸春时生也。——《说文》
寓意宝宝在日后的发展中，能够高风亮节，做一个有轻活泼优良品质的人。
5. 申亦言
亦：亦，人之臂亦也。——《说文》
言：言，心声也。——《法言》
意味着宝贝在人生道路上能树立含蓄婉转的良好品格，做一个能说会道的人。
6. 申奕晗
奕：奕，大也。——《说文》
晗：晗，欲明也。——《集韵》
意味着宝贝在人生道路上能树立玉树临风的优秀品质，做一个前途光明的人。
7. 申淮秋
淮：江淮河济为四渎。——《尔雅》
秋：秋为白藏。又，秋为收成。——《尔雅》
寓意宝宝在日后的发展中，能够顶天立地，做一个有功成名就优良品质的人。
8. 申淞毕
淞：园林初日静无风，雾淞花开处处同。——宋· 曾巩《雾淞》
毕：鸳鸯于飞，毕之罗之。——《诗·小雅·鸳鸯》
意味着宝贝在人生道路上能树立花容月貌的优秀品质，做一个旗开得胜的人。
9. 申唯才
唯：唯者，应之速而无疑也。——《助字辨略》
才：任人之才。——《淮南子》
寓意孩子在以后人生旅途中能具有彬彬有礼的优良品质，真正做一个精明能干的人。
10. 申菘溪
菘：秋末晚菘。——《南史·周顒传》
溪：振溪通谷，蹇产沟渎。——司马相如《上林赋》
寓意着孩子今后的路途中能拥有肤如凝脂的珍贵品质，做一个善良正直的人。
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