近年来，伴随着网络的发展，古老宗教佛教和互联网的碰撞打破了普通人对和尚的认知，和尚不念经，天天刷抖音。

事实上走红全网的9位和尚原因不尽相同，他们中有人是靠脸，有人是靠一身功夫，还有人是靠善举感动了万千网友。

有人被富婆送400万法拉利，有人出家10年救了400多个婴儿。

有人更是在汶川大地震时，以一己之力助108个“罗汉娃”平安降生，他们都是谁呢？

第一位释慧海，他是浙江普照禅寺主持大师，更是释放精神压力的“树洞”。

给他留言的有学生、白领、企业家，咨询的内容包括了人生困惑、家庭难题、事业瓶颈。

而释慧海为大家释疑解惑时，也会将高深莫测的佛学知识转化成了通俗易懂的日常用语，实现了大道返璞归真。

第二位释延淀，他是少林最强扫地僧，也是少林武功国家非遗传继承人。

他原名丁晨鹏，出生于1993年，从小拜入佛门习武，精通少林十八般武艺，如今带领少林寺一众武僧苦练武艺。

他的爱徒三宝是个小萌娃，却将“童子功”练到了极致。

因为经常出席一些重大的活动，三宝也被网友戏称为“少林宗师”，他们师徒二人的生活日常也让人忍俊不禁。

第三位释延觉，少林第一武僧，以一己之力成立打假俱乐部，在网上进行各种“约战”各种挑战。

不过，虽然他的一场“约架式”比武让整个武林风起云涌，但最终都没能激起什么水花。

伴随着四大少林武僧抱团“围攻”他和少林官方的一句“不认识此人”，释延觉彻底被推上舆论的风口浪尖。

哪怕他想尽办法自证清白，也依旧被诟病是“假冒的少林武僧”。

第四位释永信，他是最具争议性的少林寺主持方丈。

戴的佛珠是用价值千金的金丝楠木制作而成，穿的袈裟也是用贵得出了名的云锦，就连出个门都是一群保镖前呼后拥。

再加上伴随着电影《少林寺》的拍摄，少林寺也彻底被放在了聚光灯下。

一度被诟病方丈不像方丈，寺庙商业气息浓重，甚至还有网友给他安了个“少林集团董事长”的头衔。

第五位“花和尚”道禄和尚，400个孩子的父亲。

“地狱不空，我绝不立地成佛”，而他是生命不息，救助不止！

1975年出生于江苏南通的他原名吴兵，在出家之前是一位工厂老板，家境殷实。

因为和妻子是近亲结婚，担心孩子不健全，无意间看到《金刚经》后，他许诺，如果孩子身体康健，他就会在50岁那年皈依佛门。

后来，因为各种原因和妻子离婚后，他将女儿安顿好，并给女儿准备了一栋房子后就变成了道禄和尚。

出家后，他不贪财不贪色，身边却有400多名孕妇。

他不仅收留了这些未婚先孕的女孩，也接纳了他们的孩子，成了400多个孩子的“和尚爸爸”。

然而，这样做的后果就是被医院拉黑，被寺庙驱逐，被世人误解。

无奈之下，他只能来到无人问津的万善寺，自立门户，重新开始。

之后，他将此前积攒的所有积蓄全部用于他的善举，将送给女儿的那栋房子变成了 “护生小居”，用来收留孕妇和孩子。

除了救下400多个婴儿之外，截至目前，他自己都收养了22个孩子。

“护生居护道人，身在红尘心在菩提，道路和尚是尘世间的真菩萨！”

只是实行善举却被驱逐出寺庙，究竟是和尚变了还是寺庙变了？

第六位素全法师，他是四川什邡城北那座千年古刹罗汉寺的主持，也是中国最伟大的和尚。

2008年四川汶川大地震时，他留下一句“佛门见死不救是最大的忌讳，其他的那些忌讳都不重要”后就连破三戒。

以一己之力，解救上千人于水火之中，让禅房变产房，展现人性的光辉。

孕妇生孩子没有床，用的是庙上的禅凳和茶桌，三个禅凳拼起来就是一张产床，最终108个“罗汉娃”得以顺利降生。

感念于素全法师的善举，也为了纪念这场温暖全球人心的生命奇迹

导演孔嘉欢从2018年开始筹拍电影《一百零八》，并请来吴京出演了“见证者”。

2021年5月15日正式和观众见了面，108个“罗汉娃”全部在电影里重聚，孩子们坐在教室里朗朗读书的场景让万千观众泪目。

第七位灵谷寺持善法师，放弃花花世界，择一处寺宇参禅礼佛。

窗户轻启，僧人捧着经书，一下子就让人陷入他的时空。

不是风吹，也不是幡动，是你的心在动！

因为颜值出众，持善法师一夜走红全网，被127万人围观。

一时间，南京的灵谷寺“人山人海”，个个举着手机摄像机不停地拍摄，“长枪大炮”好不热闹！

甚至还有人嫌拍的角度不够好，直接出动了无人机盘旋空中。

甚至在各位摄影师的要求下，持善法师还得来来回回上下台阶，配合走位摆拍，让网友直呼，出家比不出家还累。

第八位释明心法师，外形俊美，明明可以靠颜值吃饭，但他偏偏选择了遁入空门。

1980年出生于浙江一个富裕家庭的他，原名金汉杰，出家之前是一位捧着“铁饭碗”的公务员。

直到一首佛曲为他打开新世界的大门，让他在29岁那年义无反顾地选择了剃度出家。

因为天生的大耳垂，他成为了世人口中的“天生佛像”。

和持善法师一样，释明心之所以能够爆火全网也是因为颜值出众。

身高1米9，长得慈眉善目，俊美不凡，人称“最帅和尚”和“现代版唐僧”。

在他走红后，原本老旧的普安寺一时间香客络绎不绝。

甚至有女富婆送出400万法拉利，只为和他共度余生，但释明心偏偏不爱红尘情爱。

平日里，他最喜欢做的事情就是拍视频、看球赛、漫步山林、溪涧赏鱼，在夕阳下打坐，享受静谧安好的生活。

第九位释延高，他是王宝强、释小龙的同门弟子，曾走访过20个国家。

不仅少林剑法、少林猴棍、少林拳样样拿手，还能还原武侠片中出现的“飞檐走壁”和“凌空耍棍”等技能，给人带来强烈的感官刺激。

凭借“一飞冲天”那条视频走红全网后，因为一身过硬的功夫持续圈粉，是粉丝最多的一位和尚。

不知道大家对这9位走红全网的和尚有什么看法呢？你最喜欢哪一位呢？欢迎在评论区留言评论。

当代十位最受欢迎的佛学大师——弘一法师

李叔同（1880—1942），又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊。

李叔同是著名音乐家，美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。

1880年（光绪六年庚辰）10月23日（农历九月二十日）辰时，李叔同生于天津河北区地藏前故居李宅。祖李锐，原籍浙江平湖，寄籍天津，经营盐业与银钱业。父李世珍，字筱楼，清同治四年进士，曾官吏部主事，后辞官承父业而为津门巨富。行列第三，幼名成蹊，学名文涛，字叔同。

李叔同幼年时就受到了佛教的熏染。据说，他降生之日，有喜鹊口衔松枝送至产房内，大家都认为这是佛赐祥瑞。后来，李叔同将这根松枝携带在身边，终生不离。他的父母都笃信佛教，他的大娘（李世珍的大姨太）郭氏也是虔诚的佛教徒，叔同跟她学会了念诵《大悲咒》、《往生咒》。他的长嫂信佛，曾教他背诵佛经。叔同小时候，常在家与三弟一起学僧人作法，“两个人都用夹被或床罩当袈裟，在屋里或炕上念佛玩”。

李叔同六七岁时，开始跟着年长自己12岁的兄长文熙读书，并学习日常礼仪。文熙对他督教甚严，日常功课不得马虎，应对进退也不得稍越礼仪。他小小年纪便受到如此严格的教育，无疑会使他的天性受到压抑，但对他养成严肃认真的习惯却大有好处。他日后的成就，很大程度上得益于这样的好习惯。

1884年（光绪十年甲申）5岁在天津。8月5日，父病逝，终年72岁，叔同跟母亲在李家的处境更显尴尬。生长在这样的环境中，李叔同小时候难免有一些自卑倾向，他沉默寡言的性格，就这样形成。

1897年（丁酉光绪二十三年）18岁时，李叔同奉母亲之命，娶茶商之女俞氏为妻。哥哥文熙从家产中拨出30万元供叔同家用，这在当时是一笔巨额财富。他买了一架昂贵的钢琴，开始学习音乐和作曲。那时候，康有为、梁启超等人主持维新变法，一向关心国事、憧憬未来又极厌旧制度的李叔同，对这场变革感到很兴奋，积极鼓吹新说，并刻了一方“南海康梁是吾师”的印章，以示对变法的支持。不料，“戊戌”后，六君子殉难，康、梁逃亡海外，这场维新运动以失败告终。外界哄传李叔同是康、梁同党，为了避祸，他带着母亲、妻子，迁居上海，在法租界租了一套房子，安住下来。由于他家在上海有钱庄，他可以凭少东家的身份任意支取生活费用，手头相当阔绰，他以富家公子身份，与沪上名流交往。十月加入“城南文社”，曾以《拟宋玉小言赋》，名列文社月会第一。

1916年（丙辰五年）37岁因日本杂志介绍“断食”以修养身心之方法，遂生入山断食之念。冬，入杭州虎跑定慧寺，试验断食17日，有《断食日志》详记。入山前，作词曰：“一花一叶，孤芳致洁。昏波不染，成就慧业。”返校后，开始素食。时，受马一浮之熏陶，于佛教“渐有所悟”。

1918年（戊午七年）39岁春节期间在虎跑寺度过，并拜了悟和尚为其在家弟子，取名演音，号弘一。农历七月十三日，入虎跑定慧寺，正式出家。出家前，将所藏印章赠西泠印社，该社创始人之一叶为铭为凿龛庋藏，并有“印藏”题记：“同社李君叔同，将祝发入山，出其印章移储社中。同人用昔人‘诗龛’、‘书藏’遗意，凿壁庋藏，庶与湖山并永云尔。戊午夏叶舟识。”九月，入灵隐寺受比丘戒。十月，赴嘉兴精严寺小住。年底应马一浮之召至杭州海潮寺打七。

1919年（己未八年）40岁春，小住杭州艮山门外井亭庵，后移居玉泉清涟寺。夏居虎跑定慧寺，秋至灵隐寺，专事研佛。

1920年（庚申九年）41岁春，居玉泉寺，为《印光法师文钞》题词并序。称“老人之文，如日历天，普烛群品”。6月，赴浙江新登贝山闭关，研究律学。秋，离贝山赴衢州，客居莲花寺。

1921年（辛酉十年）42岁正月，自新登返杭州，居玉泉寺，披寻《四分律》，始览诸先师之作。春，曾在闸口凤生寺小住，丰子恺游学日本前夕曾前往话别。3月，自杭州赴温州，居庆福寺。撰《谢客启》，掩关治律。6月，所撰《四分律比丘戒相表记》初稿成。

1922年（壬戌十一年）43岁正月初三，在家发妻（俞氏）病故于天津本宅，俗家仲兄文熙来信嘱其返津一次，因故未成行。仍居庆福寺。

1923年（癸亥十二年）44岁2月，在上海与尤惜阴居士合撰《印造经像之功德》。赴上海途中曾在上虞白马湖、绍兴、杭州等地停留。6月，为杭州西泠印社《弥陀经》一卷刻石。9月重至衢州，居莲花寺。

1927年（丁卯十六年）48岁春，居杭州吴山常寂光寺。7月移居灵隐后山本来寺。秋，至上海，居江湾丰子恺家。主持丰子恺皈依三宝仪式。期间与丰子恺共同商定编《护生画集》计划。是年春，丰子恺等编《中文名歌五十曲》出版，内收李叔同在俗时歌曲13首。丰子恺在序言中说：“李先生有深大的心灵，又兼备文才与乐才。据我们所知，中国作曲作歌的只有李先生一人。”

1928年（戊辰十七年）49岁春夏之间，在温州大罗山诛茆坐禅。秋至上海，与丰子恺、李圆净具体商编《护生画集》。冬，刘质平、夏丏尊、丰子恺、经亨颐等共同集资在白马湖筑“晚晴山房”，供大师居住。

1929年（己巳十八年）50岁正月，自南安小雪峰至厦门南普陀寺，居闽南佛学院，参与整顿学院教育。春，返温州，途经福州，在鼓山涌泉寺藏经阁发现《华严经疏论纂要》刻本，叹为稀有，发愿刊印。9月，在“晚晴山房”小住，10月重至厦门、南安，与太虚法师在小雪峰寺度岁，并合作《三宝歌》。是年2月，《护生画集》第一份由上海开明书店出版。50幅护生画皆由大师配诗并题写。大师在跋中曰：“我依画意，为白话诗；意在导俗，不尚文词。普愿众生，承斯功德；同发菩提，往生乐国。”并云：“盖以艺术作方便，人道主义为宗趣。”是年，夏丏尊将所藏大师在俗时所临各种碑帖出版，名《李息翁临古法书》（上海开明书店）。是年，仲兄李文熙卒，年62岁。

1930年（庚午十九年）51岁正月，自小雪峰至泉州承天寺，与性愿法师相聚。4月赴温州，后至白马湖“晚晴山房”。秋赴慈溪金仙寺，讲律两次。11月赴温州庆福寺。时人称弘一大师为孤云野鹤，弘法四方。1931年（辛未二十年）52岁2月，自温州过宁波，旋赴白马湖横塘镇法界寺。发愿弃舍有部律，专学南山，从此由新律家变为旧律家。9月，广洽法师函邀大师赴厦门。同月在金仙寺作“清凉歌”。岁末在镇海伏龙寺度岁。

1932年（壬申二十一年）53岁是年在镇海龙山伏龙寺为刘质平作书法。年底，至厦门，住山边岩（即万寿岩），在妙释寺讲《人生之最后》。

1933年（癸酉二十二年）54岁2月初曾赴厦门，旋返妙释寺。是年在妙释寺讲《改过经验谈》，在万寿岩开讲《随机羯磨》，重编蕅益大师警训为《寒茄集》。在开元寺圈点《南山律钞记》，在承天寺讲《常随佛学》。

1934年（甲戌二十三年）55岁2月，至厦门南普陀寺讲律。协助常惺院长整顿闽南佛学院。见学僧纪律松弛，认定机缘未熟，倡办佛教养正院。是年，跋《一梦漫言》，作宝华山《见月律师行脚略图》。冬移居万寿岩，讲《阿弥陀经》。又编《弥陀经义疏撷录》

1939年（己卯二十八年）60岁4月入蓬壶毗峰普济寺闭门静修。著《南山律在家备览略篇》等书。9月，澳门《觉音月刊》和上海《佛学半月刊》均出版《弘一法师六秩纪念专刊》。秋末，为《续护生画集》题字并作跋。

​1940年（庚辰二十九年）61岁春，闭关永春蓬山，谢绝一切往来，专事著述。10月，应请赴南安灵应寺弘法。

1941年（辛巳三十年）62岁4月，离灵应寺赴晋江福林寺结夏安居，并讲《律钞宗要》，编《律钞宗要随讲别录》。冬，入泉州百原寺小住，后移居开元寺。岁末返福林寺度岁。

1942年（壬午三十一年）63岁2月赴灵瑞山讲经。但弘一提出三约：一不迎，二不送，三不请斋。3月回泉州开元寺，后居温陵养老院。7月，在朱子“过化亭”教演出家剃度仪式。8月在开元寺讲《八大人觉经》。10月2日下午身体发热，渐示微疾。10月7日唤妙莲法师抵卧室写遗嘱。10月10日下午写“悲欣交集”4字交妙莲法师。10月13日晚7时45分呼吸急促，8时安详西逝，圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室。

弘一大师对佛学的贡献，主要体现在他对律宗的研究与弘扬上。弘一大师为振兴律学，不畏艰难，深入研修，潜心戒律，著书说法，实践躬行。他是近世佛教界倍受尊敬的律宗大师，也是国内外佛教界著名的高僧。

弘一大师入佛初期，除了阅读僧人必读的经典，其进修博览而广纳。何况，他原是个对任何事情，除非不做，做就要做得认真彻底的人。做了和尚，在佛学思想方面，自然也得做出自己的特色。对此，林子青概括说：“弘一大师的佛学思想体系，是以华严为镜，四分律为行，导归净土为果的。也就是说，他研究的是华严，修持弘扬的是律行，崇信的是净土法门。他对晋唐诸译的华严经都有精深的研究。曾著有《华严集联三百》，可以窥见其用心之一斑。”弘一法师一生严守律宗戒律，悲天悯人，生前每次在坐藤椅之前总是先摇一下，以免藏身其中的小虫被压死，其临终时曾要求弟子在龛脚垫上四碗水，以免蚂蚁爬上尸身被不小心烧死，其善心可见一斑。

中国佛教律学，故译有四大律，即《十诵律》、《四分律》、《摹诃借祗律》、《五分律》。为弘扬律学，弘一大师穷研《四分律》，花了4年时间，著成《四分律比丘戎相表记》。此书和他晚年所撰的《南山律在家备览略篇》，弘扬佛法，合为精心撰述的两大名著。

弘一法师临近中年放弃诸艺和身外之物遁入空门后，惟书法不辍，书写佛语，广结善缘，普度众生，秉持文艺应“以人传文艺，不以文艺传人。”大师圆寂近70周年，嘉言懿行早已载入中华史册, 成为后人景仰的一代高僧。吾颂弘一法师前无古人,后无来者,无人可超。谓此赞誉，国际华人歌后邓丽君与大师有相类比之处。“寿事无长物，丹青片羽留”，如大师所言，生前了无片瓦，身后却留给人们的是一笔笔丰富的、叹为观止的精神遗产，令后众在国内各城市环境优美的地方为他建立纪念馆堂供人瞻仰。夫人生几何，当有何人能以一生十多个第一载入中国文化艺术、教育、宗教之史册，让后人仰慕、敬佩、赞叹？！

阿弥陀佛！