稻草仙子恋爱脑不听劝阻执意嫁王子服#我在抖音追剧

在婴宁的掌控下，钱庄得以恢复往日的繁荣。然而，王子楚却突然倒打一耙，声称婴宁所获得的金元宝是王家的财产，贪官提前收到王子楚的好处，不分黑白地将所有财产交给了王子楚，还将王子服逐出族谱。婴宁十分愤怒，决定施法惩治贪官，不料法术失灵，反而让贪官逃之夭夭。

在婴宁与王子楚争执不下时，贪官突然出现在门外，王子楚也随之摔倒在地。婴宁突然发现雷神暗中帮助他，于是找到雷神，向他表达了感激之情。雷神告诉婴宁，他想再拉他一把。然而，为了帮助王子服，婴宁执意不肯回到天庭，雷神只好离开。婴宁转而找到贪官，利用法术吓唬他，为王子服翻案，贪官为了保住性命，只好答应婴宁的请求。最终，婴宁和王子服如愿地再次成为了夫妻。

王子服迫不及待地送给婴宁同心结，表示这是两人的定情信物，他送给他荷包，自己也会送给他同心结，无论将来发生什么，他们都会一起面对，永不分离。婴宁开心地接过同心结，王子服放心地离开了。转眼间，到了拜堂的时间，婴宁和王子服终于拜堂成亲。

雷神却突然找到婴宁，告诉月老，可以利用宝镜让婴宁看到宝镜里的预言，预言表示，王子服将来会辜负他的心意，甚至会勾结外人一起对付他，他的下场会比孔雀仙子更加悲惨。然而，恋爱中的婴宁不愿相信这些预言。

无论月老怎么劝说，婴宁都不相信，雷神只好让王子服认清他的真面目。他施法让婴宁的双手变成稻草的模样，以此让王子服看到未来会害怕他。然而，变傻后的王子服并没有害怕婴宁，反而直言表示，无论婴宁变成什么样子，他都会一直陪伴在他身边。

说完，婴宁的双手又恢复了正常。但是，稻草呢？已经不见了。

稻草仙子恋爱脑不听劝阻执意嫁王子服#我在抖音追剧

在婴宁的掌控下，钱庄得以恢复往日的繁荣。然而，王子楚却突然倒打一耙，声称婴宁所获得的金元宝是王家的财产，贪官提前收到王子楚的好处，不分黑白地将所有财产交给了王子楚，还将王子服逐出族谱。婴宁十分愤怒，决定施法惩治贪官，不料法术失灵，反而让贪官逃之夭夭。

在婴宁与王子楚争执不下时，贪官突然出现在门外，王子楚也随之摔倒在地。婴宁突然发现雷神暗中帮助他，于是找到雷神，向他表达了感激之情。雷神告诉婴宁，他想再拉他一把。然而，为了帮助王子服，婴宁执意不肯回到天庭，雷神只好离开。婴宁转而找到贪官，利用法术吓唬他，为王子服翻案，贪官为了保住性命，只好答应婴宁的请求。最终，婴宁和王子服如愿地再次成为了夫妻。

王子服迫不及待地送给婴宁同心结，表示这是两人的定情信物，他送给他荷包，自己也会送给他同心结，无论将来发生什么，他们都会一起面对，永不分离。婴宁开心地接过同心结，王子服放心地离开了。转眼间，到了拜堂的时间，婴宁和王子服终于拜堂成亲。

雷神却突然找到婴宁，告诉月老，可以利用宝镜让婴宁看到宝镜里的预言，预言表示，王子服将来会辜负他的心意，甚至会勾结外人一起对付他，他的下场会比孔雀仙子更加悲惨。然而，恋爱中的婴宁不愿相信这些预言。

无论月老怎么劝说，婴宁都不相信，雷神只好让王子服认清他的真面目。他施法让婴宁的双手变成稻草的模样，以此让王子服看到未来会害怕他。然而，变傻后的王子服并没有害怕婴宁，反而直言表示，无论婴宁变成什么样子，他都会一直陪伴在他身边。

说完，婴宁的双手又恢复了正常。但是，稻草呢？已经不见了。

《聊斋志异》之中的“痴女”和“痴儿”《婴宁》和《小翠》为例

摘要：蒲松龄的《聊斋志异》是他一生之中最为突出的一部作品集，在这部作品之中我们不仅能看到他对花妖狐魅的爱情故事的描写，对奇事怪事的叙述还能看到他对对人间魑魅魍魉的“人性”的描写。因此在这部作品之中我们可以看到一个“完整的”蒲松龄。而本文主要选取两则狐魅故事（《婴宁》、《小翠》）之中的主人公，为大家简要分析两者的“痴”，以及这样的“痴”在作者蒲松龄身上的体现。而之所以选取《婴宁》和《小翠》是因为两则故事有很多的相似之处，而本文就将从这些相似之处对比主人公之“痴”。

关键词：“痴女”、“痴儿”、蒲松龄

正文：

一：婴宁之痴——“笑痴”：笑虽痴，心境明；小翠之痴——“玩痴”：玩虽痴，性聪慧

婴宁这个女主人公是“笑痴”，这一点其实不难看出，在《聊斋志异》的原文之中写婴宁之笑的就有二十六处，而这些描写之中我们可以看到婴宁的笑，并非是传统意义上的那种大家闺秀的“掩口而笑”，而大多数时候都是在放声大笑，因此我们可以看出婴宁这个女子其实是有点“放荡不羁”的：

举头见生，遂不复簪，含笑拈花而去。……媪曰：“唤宁姑来。”婢应去。良去，闻户外隐有笑声。媪又唤曰：“婴宁，汝姨兄在此。”户外嗤嗤笑不已。婢推之以入，犹掩其口，笑不可遏。……女复笑，不可仰视。媪谓生曰：“我言少教诲，此可见矣。年已十六，呆痴裁如婴儿。”婢向女小语云：“目灼灼，贼腔未改！”女又大笑。……至门外笑声始纵。[[1]]

而蒲松龄在给婴宁取名字的时候其实很有讲究的：

“婴宁”之名，取自庄子所说：“其为物，无不将也，无不迎也；无不毁也，无不成也，其名婴宁。撄宁也者，撄而后宁者。”所谓“婴宁”，就是指得失成败都不动心的一种精神境界。《趺坐》诗云：“闭户尘嚣息，襟怀自不撄。”婴宁的形象可以说是这种境界的象征体现。[[2]]

因此在其实在蒲松龄的眼里婴宁虽“痴”，但是其“痴”并非指一般意义上的“痴”而是指一种“痴的心境”，这种心境其实可以理解为老庄无为思想的一种体现。婴宁在故事的发展之中，无论处于何时何地都是处于一种“痴笑”的状态，但在因笑惹事之后，翁姑对其责骂，让婴宁从此之后不复笑颜。并且在和王子服相遇时，王感其痴，不辨男女，但在婚后婴宁却对男女闺房秘事一字不提。因而，婴宁之痴并非是真痴，其心明似镜，难能可贵。

小翠这个女主人公是“玩痴”，这一点我们从小翠和王元丰的玩闹之中可以看到。小翠和王元丰的玩闹不仅限于一些体育活动——踢蹴鞠，而且还有一些角色扮演的游戏——模仿霸王别姬里的人物、王昭君出塞的情节等等。而这些游戏之中每次都会惹祸，但是小翠都会一笑了之，以笑来应对翁姑的责骂——

第善谑，刺布作圆，蹋蹴为笑。……夫人往责女，女俯首微笑，以手刓床。……既退，憨跳如故，以脂粉涂公子，作花面如鬼。[[3]]

因此小翠的“痴”主要就是在于这个女子“痴玩”，在与王元丰的玩耍游戏之中虽然会惹出是非，但是小翠每次都能很好的化解这些事端。在王家生活的时候，虽然会被责骂、会有人对她不满，但是小翠并没有进行打击报复，而是采用一贯的态度——一笑而过。唯一一次脸色大变就是因为王夫人要责打王元丰，吓得小翠马上屈膝乞宥：

夫人无奈之，因杖其子。元丰大号，女始色变，屈膝乞宥。……女笑拉公子入室，代扑衣上尘，……[[4]]

见到这样情景王夫人便罢手了，由此可见小翠这个女子其实是很聪慧的，正如《聊斋志异》原文所写：“女又甚慧，能窥翁姑喜怒。”。因而这样的女子其实并非真“痴”，只是在“痴”的外表之中藏着一颗聪慧的心。

从婴宁和小翠的“痴”之中，我们可以看到这两个女子都是“痴心”的狐魅女子，这里所说的“痴”并非单单指她们的“笑痴”和“玩痴”。在这“痴”的背后，我们应该看到的是两个女子形象的突出性，他们绝对不是男子的附属品，从某种意义上来说他们是主导了男子的生活的女子——王子服为寻找婴宁野游郊外，在此之前家母对他的郊游是控制的；小翠改变王元丰的“痴傻”，让他过上正常人的生活。因此两个女子看似是“痴”，其实藏在“痴”后面的聪颖和智慧才是她们的“真”。

二、王子服——“绝惠”之人，痴情尤甚；王元丰——“绝痴”之人，爱而见情

王子服是《聊斋志异·婴宁篇》之中的男主人公。在文中，我们看到王子服的形象是一个有点憨呆老实的读书人：

“王子服，莒之罗店人。早孤。绝惠，十四入泮。母最爱之，寻常不令游郊野。聘萧氏，未嫁而夭，故求凰未就也。”[[5]]

在文本之中我们看到的王子服是一个为情而痴的男子，因为在郊野偶然看到了婴宁一眼便爱上了她，茶饭不思，日渐消瘦。这样的王子服其实就是一个“痴儿”的形象，为了寻一女子不顾一切跑到郊野。而在面对婴宁时他的告白，他虽然不聪明但是也是情真意切：

问：“存之何意？”曰：“以示相爱不能忘也。自上元相遇，凝思成病，自分化为异物；不图得见颜色，幸垂怜悯。”……生曰：“妹子痴耶？”女曰：“何便是痴？”生曰：“我非爱花，爱拈花之人耳。”[[6]]

虽然王子服在遗憾婴宁性情“痴”，但是其实他的“痴情”其实也不比婴宁的“痴”要少，虽然知道了婴宁有“痴笑”的毛病，他也依旧带着婴宁回家和她成亲。因此王子服虽然性格不聪颖但是在“痴情”的这一方面我们也是可以有深刻的感受的，即使是在因为婴宁而发生命案之后王子服对婴宁也是不嫌弃，还在婴宁的哭诉之下帮婴宁的“鬼母”搬迁坟墓。因此王子服性虽不颖，尤胜在痴情。

无独有偶，《小翠》之中的王元丰也是如此之人，但是他的痴傻不似王子服的不聪明，而是一种呆傻：

“生一子，名元丰，绝痴，十六岁不能只牝牡，因而乡党无与为婚。王忧之。”[[7]]

王元丰连男女也不辨，不能知道性别的差异，这样的人其实就是傻子。但是为报母恩的小翠却上门要求嫁给这样痴傻的王元丰，并且也不嫌弃他是傻子，每天陪他一起玩耍。而王元丰和小翠在一起也是日久生情，在小翠治好了王元丰的呆傻之后，王元丰对小翠的深情显露无疑：

“公子入室，睹其媵粉遗钩，恸哭欲死；寝食不甘，日就羸瘁。公大忧，急为胶续以解之，而公子不乐。惟求良工画小翠像，日夜浇祷其下，，几二年。”[[8]]

从这里可见王元丰其实也是对小翠深种情根的，他与小翠的朝夕相处使爱慢慢变深，因此在和小翠离开之后他才会变得如此的憔悴，爱而见情才是我们看到的王元丰对小翠的深情所在。

这两个“痴儿”的形象其实是有很多的相似之处的，比如：二者都是在智力上有所欠缺的男子；二人在对于爱情上都同样的很痴情；都同样的得到了狐仙女子的垂青；并且最后都是与心上人生活在了一起。但是在相同之中我们可以看到他的不同之处：王子服只是不聪明但是基本的人情世故还是懂的，因此在遇上婴宁这一“痴女”的时候他才会对其有所包容；而王元丰是确确实实智力存在问题的，但是小翠为了报恩也接受了他。因此二者虽然都是“痴儿”但是其“痴”的程度却是大不相同的。

这样的“痴儿”形象其实在《聊斋志异》之中并不少见，如《阿宝》之中的孙子楚就是这样的典型。那么蒲松林设计这样的“痴儿”形象究竟是为何呢？我觉得原因有三：

其一，这些“痴儿”形象就是自己本身的形象。为何这样说呢？因为蒲松龄其实本人就是这样的男子，在十六岁娶妻刘氏之后与妻子一直相濡以沫，并且刘氏为他诞下了四子一女，夫妻可谓是恩爱有加。并且在刘氏去世之后不久蒲松林也离开了人世，从这里我们不难看出蒲松龄本身就是一个痴情之人。因而这些“痴儿”其实大多数都是有蒲松龄本人的影子在的。而那些看起来“痴”的女子，其实我们也可以看成是文人士子借助对女性命运的叹慰来表达自己怀才不遇的自怜。

其二，这些“痴儿”形象表达的是一种“放荡不羁”的情态。从这些“痴儿”的日常生活之中我们没有看到其为功名所累，也不见其案牍劳形，读书是其陶冶情操闲时而读，而不是为了功名孜孜不倦。从文中我们可以看见，两“痴儿”都是没有以功名为重，反而以“求佳偶”、“享玩乐”为日常生活的常态。因此在他们的身上其实少了几分读书人的“迂腐之气”，多了几分名士的“放荡不羁”之气。因此这样的“痴儿”看似在写他们“痴傻”，但实际上在蒲松龄的眼中其实是对这些“痴儿”抱有在赞赏和羡慕之情的。

其三，这些“痴儿”形象其实寄托了蒲松龄的人生理想。蒲松龄早年聪慧过人，十九岁应童子试时以县、府、道三试第一，考中秀才，并且受到了文学家施闰章的奖誉。因此在前期的蒲松龄对于科举考试是积极的，但是在考中秀才之后便屡试不中，最后只能寄居毕家为西宾，长达三十年之久。因此不得意的蒲松龄应该是从这些“痴儿”之中得到了启发，并且在这些将自己的人生理想寄托在这些“痴儿”的身上——如：不为功名所累的放达；有贤妻美妾陪伴的生涯等等。其实这些“痴儿”所生活的无拘无束、无所阻隔的世界正是蒲松龄在屡试不中之后想要回归的生活。

因此我们无论从这些狐魅的女子形象身上看，还是从这些“痴傻”的男子身上看，我们都可以看到这些人物形象和蒲松龄之间的联系。从他们的身上我们不仅仅可以看到蒲松龄本人，也可以看到蒲松龄的人生志趣和人生追求。其雅爱搜神纵然是爱好所使，但也是人生不得意使然。因此看《聊斋志异》之中的花妖狐魅，从魑魅魍魉之中看这个黑暗堕落的世界，并且在这其中找到属于自己的位置才是蒲松龄所追求的。

参考文献：

［1］［清］蒲松龄.聊斋志异.［M］.北京:华夏出版社.2007.4

［2］袁世硕主编.蒲松龄志.［M］.山东:山东人民出版社.2009.4

［3］袁世硕、徐仲伟.蒲松龄评传.［M］.南京:南京大学出版社.2011.4

［4］刘洪强.聊斋志异“婴宁不笑”源于老子“婴儿未孩”考论.［J］.鲁东大学学报，2012，11,29卷6期

［5］谭兴国.暗夜的青灯——《聊斋志异》狐魅对士的精神慰藉及艺术特色浅析.［J］聊斋志异赏析，2007

［6］王晓燕.清代文士以闺秀为寄之“痴”趣摭谈——以颐道夫子陈文述为例.［J］文学批评，2013

[[1]]［清］蒲松龄.聊斋志异.［M］.北京:华夏出版社.2007.4:66-68

[[2]] 袁世硕主编.蒲松龄志.［M］.山东:山东人民出版社.2009.4:134

[[3]]［清］蒲松龄.聊斋志异.［M］.北京:华夏出版社.2007.4:425

[[4]]［清］蒲松龄.聊斋志异.［M］.北京:华夏出版社.2007.4:425

[[5]]［清］蒲松龄.聊斋志异.［M］.北京:华夏出版社.2007.4:65

[[6]]［清］蒲松龄.聊斋志异.［M］.北京:华夏出版社.2007.4:68

[[7]]［清］蒲松龄.聊斋志异.［M］.北京:华夏出版社.2007.4:425

[[8]]［清］蒲松龄.聊斋志异.［M］.北京:华夏出版社.2007.4:427