台静农：新坟

文 / 台静农

　　在这六月里，市上并不像冬腊月那样的忙碌，除了几个乡下人，上市卖柴火和买零碎的什物，好像买芭蕉扇或蚊烟之类，其余大概什么生意都没有；所以掌柜的先生和徒弟们，都喜欢这个清闲月。

　　午饭后，大热的长天，自然都要睡午觉的；这时市上比什么时候还静得有趣，可是乡下人在田间生活，却大大的相反，因为这六月正是乡下人不能偷懒的时期。

　　太阳将偏西了，大家都午梦醒来。隆盛茶馆灶上的劈柴火，烟焰冒得二三尺高，开水壶扑扑地沸腾着。这时候一些人都慢慢地聚集起来，有张二爷，汪老光，萧二混子这些人。他们都在等吴二先生说“■蜡庙抢亲”。

　　“怎样还没来，日头马上偏西了。”有的等得烦了这样地说。

　　“想必是烟瘾没过足，你信不信？”萧二混子接了说。

　　大家嚷嚷着，好像一窝马蜂。都不提防，从西巷口传出一种破竹般的女人的声音，“哈哈，新郎看菜，招待不周，诸亲友多喝一杯喜酒，——嘻嘻，恭喜，恭喜！”大家都听熟了，知道这是疯了的四太太的叫喊。

　　“她又来了！”一个少年烟匠，带了讨厌的口吻说。

　　她果然从西巷口走出来，手拿着一个细竹竿；穿了一件旧蓝布褂，满身是泥土和鼻涕，头发如银丝般的蓬乱在头上；满脸都是皱纹。她大声的叫喊着，嘴边流出白沫。

　　“西厢屋开两桌海参席，东厢屋也开两桌；大厅屋鱼翅席，是送亲的。哈哈，真热闹！招呼作乐，阿，你听放炮了，劈拍，劈拍，劈拍——拍。哈哈，新郎看菜，招待不周，诸亲友多喝一杯喜酒，——嘻嘻，恭喜，恭喜。”

　　“恭喜四太太，娶媳妇了！”有人故意地打趣。

　　“同喜，同喜，多喝一怀，这喜酒！哈哈，真热闹，劈拍，劈劈拍——拍！”

　　“四太太，你那手里拿的什么呢？”

　　“哈哈，你不知道吗！小姐腊月腊八就出阁，这是她的衣裳料，你看，这是摹本缎，这是绫绸，这是官纱同杭纺。”她左手拿起那小竹竿，右手一节一节地指着对人说。

　　“四太太真有福，娶媳妇又嫁囡！”

　　“有什么福呢，哈哈，人在世上不都是为儿女吗？嘻嘻，我这一辈事算完了，儿女都安顿了。你看，要不是他们父亲死的早，我也不这样累！哈，招待不周，亲友们不要客气，多喝一杯，这喜酒！”她说了，白吐沫喷得满衣都是的。

　　“那不是来了轿么？请你喝亲家酒呢。”拎茶壶的李大，故意这样说想叫她走，就是恐怕吴二先生来了，免得她在这里打扰。

　　“对啦，对啦，有偏大家，亲家接我喝酒呢，哈哈。”她拿了竹竿向东走了，嘴里还咕噜着，“女儿嫁了，媳妇娶了。”

　　大家目送了她走，吴二先生还未来，都不免有点烦躁，这时候有一个乡下人是顺便在这里喝茶的，他不知道她，于是就问他同位的萧二混子：

　　“她到底是怎么一回事，这大年纪的女人？”

　　“她吗，她是一个疯子！”

　　“他妈的，没有见过女人这样地出丑，女儿被大兵奸死了，儿子被大兵打死了，自己却疯了，也不知前世作的什么孽！”汪老光愤愤地接了萧二混子的话，睁着他朦胧的醉眼，喷着酒气说。

　　这时候，吴二先生手里拿了一块被汗抹光的木令牌来到了隆盛的门口，向认识的打了招呼，顿时大家静默了。

　　黑云布满了天宇的夜，老更夫昂三打了三更以后，回到更楼上，打梆子的老七正在香油的灯光下，烧酒煨得冒直汽地等着他，每夜他俩都要喝几杯的，因为夜间不能睡，必得弄点酒才好过。

　　“怎么回来这样慢？”老七问。

　　“天黑得很，怕出事，四个栅门都看了一看。”

　　他俩随坐在更楼板上喝起来了。

　　“哈哈，新郎看菜，……亲友们多喝一杯……好好地上轿到婆家去……在家是娇生惯养，在婆家可不行，……”从遥远处隐约地传到这小小的更楼里，老更夫昂三呷了一口酒，双眉蹙着说：

　　“我真有些怕听，好像鬼叫，在这夜里。”

　　“她这将来也不知怎样？”

　　“到这样了，还问什么将来！唉，人世真不能说，没光复前赵四爷在衙门里，给人家说公了事，家里是出一屋进一屋，倒是何等的风光，现在是这样的结局！女儿被兵，儿子被杀，四太太怎能够不发疯呢？四爷死后，四太太自然是眼巴巴地望着男婚女嫁，没想到儿女将长成人，遇了这样的凶事！”

　　“五爷为什么也不问她的事？”

　　“入他的，这不讲良心的！要是他问她的事，倒不致于这样了。那次兵变，他自己只晓得跑；要是着人招呼一声，她们母子不也跑掉了么？他妈的，有了这样的亲兄弟！”

　　“四太太的家产不都归了他么？”

　　“可不是？她家凶事出了以后，他便猫哭老鼠假慈悲地替她伤心，趁着四太太死去活来的时候将红契都哄去了，她是一个女人，自然没心，其实要钱也没用，根都绝了。”

　　“要晓得倘若留点钱，也不致现在没饭吃！”

　　老七忽然想着什么似地将楼门开开，伸头向外探望，见没有什么，于是又将楼门重行关起。“到婆家去可不行……新郎看菜……这喜酒……”那哑哑的声音依旧断续地传来。

　　“遭这大凶险，想是坟地不好的缘故，但为什么五爷家还好好的呢？真难说！”

　　“也许是坟地不好，四爷家是长门，自然是先遭凶险；反正他也不会好的，我活了五十岁了，看的多，恶有恶报，你将来是看得见的。”

　　他俩谈着，喝着，酒已尽了；老七觉得是时候了，拿了木梆下楼走去。

　　“……新郎看菜……到婆家去……这喜酒……”先是独自哑哑地在这凄凉黑夜的空虚里叫喊，现在却同了木梆的声音混在一起了。

　　秋节过后，市上渐渐是不大清闲了，四太太已不常在街上，但大家也并不感到寂寞，好像她已经从人们的心中遗忘了。

　　四太太可是较以前更寒瑟了，她几乎成天都在她儿子浮厝边守着，要是从南乡往市上来，经过那大河旁的小义地，便可以看她在那里；她那颓丧的神情，与无力眼色的惨光，见了人来时，她总是要招呼的：

　　“请进来，喝一杯喜酒罢……看看新郎……”

　　“你怎么在这里呢？”有时候行人是这样问。

　　“怎么？我家在这里，你不知道吗？”她因为人家不知道她住在此处，便有些愤愤，“你看，我的儿子，我的新媳妇，不都是住在这里么？”

　　“小姐呢？”

　　“女儿么？是人家人，已经出嫁了！”她于是高兴起来，发出一种直嗓音的“哈哈”笑声，“你晓得么？女儿嫁了，媳妇娶回了。”

　　气候既已交秋，正是多雨的时令。这一次连阴了六七天，市上的人更不注意四太太的行动。

　　一天的下午，一些人都在南栅门外，有的在卖熟牛脯的桌旁喝酒，有的是在买饺子，南湾的地保周大发，和老更夫昂三都在这里。

　　“你该晓得，四太太是不是死了？”昂三向地保周大发说。

　　“你莫要提了。她老人家哪里死了？下大雨的那夜里，还闹了一件事，就是河那边刘二爷家里的小金过河来请医生，戴了斗笠，提了小灯笼，正走到南义地边，她老人家便在义地土地庙里叫起来：‘来罢，看看新娘。’小金抬头一看，正看见一个白头的黑影，在那里摇动着，小金以为是鬼，提起脚步就跑；她老人家却叫着赶来，那样的滑路，小金竟跌倒地下昏过去了。刘二爷家老是等小金不见回来，随着又叫两人过河来，倒看见小金的灯笼挂在土地庙前，她老人家还在叫：‘……哦，好意变成恶意，叫你看俺家新娘，你跑……’他们很奇怪，于是不多远就见了小金在地下哼。”

　　“该小金倒霉，胆量也太小了！”昂三说。

　　“以后刘二爷找我，说小金病倒了，叫我将四太太关起来，我糊里糊涂地答应了，其实我有鸟的力量关她？”

　　“今天我走那里过，见她是睡在她儿子棺边，想是天晴了，她又搬到原处。听旁人说她是病了，但嘴里还是‘新郎’同‘女儿’地叫着。”王九插说。

　　“哪弄吃的呢？”

　　“她那邻近的庄子，倒不断有人送点饭，她既不大在街上讨饭，要是没有人送给她吃，不早已饿死了么？”

　　“一个人到她这样，什么都算完了。”

　　“真是，谁也没想到，她老人家是这样的结果！”

　　重阳节的前一天，从隆兴茶馆里传出了四太太的消息，就是不知怎的，她将她儿子浮厝上草燃着了，她便被烧死了，据说她这事发生在夜间，人们都在梦中的时候。

　　去看的人很多，在这一大堆浮厝的灰烬里藏有一个小小的黑团，这便是她的尸体，大家都为之叹息，有些妇女们为之流了眼泪。有的说，“幸而她女儿的棺不在这里，不然，她母子三个都要这样葬送了。”

　　地保告诉了她家五爷，出了钱，将那灰烬埋在一起，筑了一个小的新坟。

　　从此以后，每逢无星无月的黑夜，老更夫昂三总是同着老七一块在街上打更或敲梆子。但有时候，仿佛还能隐隐地听着一种凄惨的声音：

　　“……新郎看菜……到婆家去……这喜酒……”

清明扫墓为何要给坟头添土，添土时一定要注意哪三点?

很快就要到清明节了，给去世的亲人扫墓祭奠是中华民族的传统文化之一。在广大的农村地区，清明扫墓时都要带一张铁锨给坟头添土，特别是老坟。那么，清明扫墓添土要注意那些事项呢？下面从三个方面和大家一起讨论交流和分享：

因为农村殡葬都是土葬，坟墓都有一个隆起的坟包。因为棺材都埋葬在地下，隆起一个坟包一是为了标识位置，二是不让周围的雨水渗进坟墓，致使棺木很快腐烂。

因为农村的坟墓都是在地上挖一个深坑，将棺木放进去，然后把墓坑填平，再堆起一个坟包。

但一年之中都会下雨，雨水会冲刷土质坟包和坟包周围，如果是暴雨，坟包会被冲出坑洼，周围低的地方会积水，积水会渗进坟墓，腐烂棺木，特别是一些动物会在坟包或坟包周围掏洞，地面的雨水就会灌进墓坑，损坏棺木，所以，跟坟头添土一是担心天长日久坟包消失，找不到坟墓，二是为了防止雨水灌进或渗进坟墓，导致棺木快速腐烂。

那么，给坟包添土应该是清明节那天还是清明节前一天呢?

我们首先要弄明白清明节前一天是什么日子。清明节前一天是寒食节，因为清明节大多数都是4月4日，所以，寒食节一般都是每年的4月3日，今年的清明节是4月4日，寒食节就是4月3日。

其实，清明节并非一天，寒食节也包括在清明节之内，是清明节的一部分。这一天也称作“一百五”，就是冬至到寒食节共105天。有的地方上坟扫墓在这一天，这一天要吃冷食，所以叫“寒食节”。

寒食节是为了纪念春秋时期的介子推而设立的。介子推曾经割掉腿上的一块肉让重耳吃，重耳做了晋文公后让介子推做官，介子推死活不肯，背着母亲躲进深山，重耳为了逼介子推出山，放火烧山，结果，介子推和其母亲被烧死山中，为纪念介子推，把放火烧山这一天定为寒食节。这一天，禁烟火，只吃寒食。

但更多地方扫墓添土都在清明这一天。民间还有习俗，如果是老坟，都要提前扫墓，如果是新坟，则在清明这天祭扫。祭扫的时间是早上8点到下午6点，晚上不可祭扫。

（一）、如果是没有过三周年的新坟，一般不要求添土，一是因为新坟比较完整，二是新坟不宜动土。

（二）、给坟头添土不能随便添。只能在坟头左右两边添土，坟头正前方和坟头背后不能添土（如果有塌陷和洞可以填）。因为坟墓一般和盖房子一样，坐北面南，棺木也是头在南，脚在北，在坟头正前方是逝者的头，后面是脚，不能在头上和脚上添土，否则就是太岁头上动土，是谓大不敬。

（三）、那么，在哪里取土?和添土一样，坟头正前方和坟包后面不宜取土，因为这两个地方是死者的头和脚的位置，绝不能挖土。也在左右两边取土即可。

另外，坟头添土也相当于人间修房子，房子破旧了，漏雨了，修一修，而不是推倒重建，所以添土不可过多过厚，能盖住地皮即可。当然，如果出现坑洼塌陷坑洞，则一定要填好。

还有添土的时候，要用铁锨面朝上把土撒在坟包上，不能面朝下把土扣在坟包上，这是大忌，也是对死者的不尊重。

以上是清明节扫墓添土的一些看法，有不妥之处，敬请指正。有什么当地风俗，欢迎在评论区分享。

老人新坟三年不能立碑吗？农村立碑还有什么传统风俗讲究？

过去，一些农村有一种说法，新坟三年不立碑，这是一种什么样的地方风俗呢？

俗话说“百里不同风，十里不同俗”，我国幅员，各地风俗不同立碑的讲究也不太一样，有的地方有老人新亡故三年不立碑的风俗，有的地方则没有这种说法。

对新逝三年内老人老人的坟墓，能不能立碑，在过去农村是一种比较普遍的说法。而三年不立碑的原因，由于各地风俗差异比较大，其民俗方面的说法不太一致。通常来说，有以下不同的说法：

一是为了“入土为安”

农村有一句老话说“入土为安”。旧时农村以土葬为主，民间认为，人亡故后葬入土穴之中，亡故者方得其所，家属方觉心安。此语最早出自明代戏曲作家冯惟敏创作《耍孩儿·骷髅诉冤》：“自古道盖棺事定，入土为安。”

“入土为安”这句话，通过戏曲的演出，再加上后来的一些文学作品屡次运用，也就家喻户晓，并成为民间经常强调要尊重亡故者的一句话。

也因此在民间形成了一种观念：一是尽快将亡故者埋葬入土，不能停留得太久。二是入土后应该给亡人一个安静的环境，不能在坟头上随便动土，以免打搅或折腾坟墓里的亡人。

因此，一些地方认为，在安葬老人的时候，把砌坟和立碑一次性完成，之后最好不要乱动。这种立碑的方式，在农村称之为立“热碑”。从现实生活中来说，这种方式比较省事，也是出于对亡者的尊重。

有一些地方风俗，新坟砌好后，三年内忌讳动坟头的土，其中还有一些地方民俗禁忌。立碑的时候，会动坟头的土，对家庭不吉利。因此，当地习俗认为也不能立碑。

不过，不同的地方对“三年内”的理解有一定的差异。有的地方风俗认为，“三年内”不包括第三年上新坟，这些地方认为第三年为“已满三年”可以立碑。第三年上新坟的时候，要对新坟进行一次彻底整修和添新土，同时将墓碑立好。有的地方则认为三年后才可立碑，不包括第三年，也就是从第四年起才能立碑。

二是为了度过三年新坟考验期

难道新坟还有考验？是的，一些地方确有这种说法。过去，人们受地理风水的影响，把先人坟墓安葬，与家里的吉凶祸福联系起来，认为地理风水好的墓地，可以让家里兴旺发达，地理风水不好的墓地，会给家里麻烦事，或者祸事不断。

由此，一些地方就有了新葬之坟三年内可看到家里是否顺利之说。倘若三年内家里诸事很顺利，就不要去立碑。原因是怕立碑改变坟墓的朝向，对家里不利。倘若三年内家里诸事不顺利，就要考虑葬坟的问题出在什么环节。过去农村有两种做法：一是考虑迁坟。二是通过立碑来改变坟墓朝向。

旧时农村的这些说法，明显带有迷信色彩，不足为信。但是，客观地说，也就是因为旧时有这些观念的存在，使一些地方也就形成了“新坟三年不立碑”的习俗。

三是守孝期不能动坟

守孝是古代道德礼仪制度。古代子女为什么要守孝三年？孔子曾作出如此解释：“子生三年，不免于父母之怀。”在古代，此为圣人之言，儒家思想长期为中国封建社会的主流意识，影响深远。从这句话我们可以看出，古代子女守孝三年是为了感恩。

守孝三年使成为后世历代朝廷的一种制度，即便拥有官吏身份之人，也要遵守这一制度。比如，古代“丁忧”就是如此。如果拥有官吏身份之人遭逢父母的丧事，要守孝三年。

关于守孝期（时间的长短）问题，在古代就争议不断，特别是一些官员，为了不影响仕途，往往会隐瞒父亲去世的实情。朝廷发现后，处罚非常严厉，有的被罢免官职，有的被下狱判刑。比如，清代规定，匿丧不报者，革职。

在民间，对守孝三年时间同样也有争论，有严格执行的，也有的用“变通”办法缩短时间，而把守孝三年具体放在坟墓上，用三年上新坟来体现守孝期（立春之后至春社日之前为上新坟）。直到现在，民间依然普遍讲究这种规矩。

有一些地方风俗认为，立碑就要坟上动土，守孝期内在坟头上动土，是对老人的大不敬。旧时，一些地方守孝三年内，要在墓碑旁搭建茅棚守墓，原因之一就是怕别人、兽类及其他动物在坟头动土。

民间立碑，不同的地方，有不同的讲究，既有碑文的讲究，也有其他民俗方面的讲究。关于碑文方面的讲究，本账号已有数篇文字探讨过，读者朋友可翻阅前面的内容。本文主要列举比较普遍存在的两类立碑风俗事例。

一、能否立碑、立什么样的碑有讲究

旧时农村，人们与动物打交道多，把山的形状大多看成是动物形状，对山赋予了生命。比如，把山的形状描述成龙、虎、狮、牛、马、狗、鸡、鸭、鹅、燕，以及其他鸟类和兽类形状，或者站立，或者躺卧，或者奔跑，或者吼叫。

石碑是一种坚硬物体，民间认为，如果立在不恰当的地方，会影响“动物”的活动，对“动物”造成伤害，甚至会危及它们的“生命”。如此，人们就联想到两个方面：其一，立碑让“动物”难受，“动物”就会焦躁不安，影响坟墓的安宁。其二，如果把“动物”用碑钉死，坟墓就没有“生气”，对坟墓也会造成影响。

比如，如果把墓碑立在“动物”嘴里，或者鼻子和下巴处，就会卡住它们的嘴巴和喉咙，影响嘴巴的张合以及进食。又比如，如果把碑立在“动物”的眼睛里，就会将其戳瞎。因此，民间认为，有的“动物”部位可以立碑，有的不能立碑，甚至用石头砌坟也是不允许。

过去我国农村传统墓碑主要有两种，一种是比较简单的平板石碑，也称四方碑或圆顶碑，也就是一块长条形的石板，简朴实用；另一种是五角碑，也就是墓碑主体（不含墓墙）雕凿出牌楼屋顶形状，有中间的顶，两边各有上下两个屋檐翘角，总共有五角。此种墓碑又称牌楼式碑、五合碑等。这是一种比较复杂的墓碑，精雕细刻，样式繁多。

根据旧时农村把山形视为“动物”的观念，可能立碑的地方，有的地方只适合立平板碑，不适合立五角碑，如果立五角碑，就像一把钢钗一样，对“动物”有伤害。有地方则随便立哪种碑皆可。

二、立碑的时间讲究

一些地方并不是非常死板地固守坟墓不能动土的观念，不然，坟茔坍塌后怎么办？就任其摆那时，不管不问，那民间怎么会有修葺坟茔之说呢？

当然不是这样，如果是这样，明显不符合传统孝道。实际上，过去农村，坟茔在约定俗成的时间内是可以动土的，而且会百无禁忌之说。

民间习俗认为，有三个时间节点在坟头动土，是需要择日和时辰的。这三个节点分别是：一是老人去世的祭日。二是清明节前后。三是寒衣节（即十月初一）。祭日和寒衣节可在坟头动土，一般只是少数地方的习俗，而清明节前后整修坟墓是民间普遍的习俗。民间认为，这三个节点给坟墓添土、立碑，在坟墓植树等，没有任何禁忌。

民间坟墓动土，一般不安排在逢闰月年份进行，主要原因是人们认为闰月年份的年景不好，不吉利。

不过，也有的人家比较讲究，并不相信以上三个节点，而是要选择吉日立墓碑。

总之，这些立碑的传统，都是过去农村的习俗，而且还带有一定的迷信色彩，对含有迷信的部分应该抛弃，对先祖的尊重应该继承。

如今，很多丧葬习俗不再拘泥于过去的老传统，立碑的规矩已经发生了很大变化，程序上也大为简化，墓碑的样式也已变得多样化。

如何判断坟墓风水吉凶

一、坟墓本身断法

1、坟墓被践踏——位于公共坟场的墓，若因被人经常行走而成蹊径，呈毁坏的情形，致使亡灵不能安宁，屈处卑下，感应子孙在社会上难出人头地，常受人欺悔，身份卑微，受人驱使，终生难有作为。

2、有骨骸，无坟墓——由于逃难、困苦时草草掩埋，不对不树，日久烟没，无人辨识祭拜者，亡灵漂泊无依，其后人亦必居无定所，漂泊不安，事业不顺、浮沉，中途挫败。

3、墓顶被柱插入——有的建墓工人，为了搭帐篷遮日、遮雨，把竹木支柱插入他人坟墓。被柱子插入墓顶的亡灵，有如心被戮伤，感应其子孙意外伤亡或被杀。建墓工人千万不可图一时的方便，贻害他人，自种恶因。

4、坟墓淹水——有的坟墓位处低洼，雨后积水浸棺；或因附近建墓贮水于墓地；或因坟墓近湖泽、水田，一雨成灾，水淹墓地。这些情形会使亡灵受寒，影响子孙身体虚弱怕冷，罗患风湿，痰喘、感冒的疾病。严重者甚至醉死、溺死。

5、坟墓被挤迫——早期的坟墓，大多没有建外环围墙和墓埕池，由于周围建新墓，致形成夹迫，或墓埕被占，死灵无法喘息，感应子孙住宅不安，因房地产打官司。

6、墓上被压棺木板、砖块——公共墓地的坟墓毗邻而居，如果旁边有旧墓启攒（捡骨）、重建、翻修。若被其废弃之棺木板、砖块、石块、水泥块压于坟上，亡灵将受伤害，影响子孙中风，或成植物人长卧不起；若乱堆弃在墓前，影响子孙中风、手脚残废；堆弃在后，影响子孙头部受伤、疯狂；堆靠坟墙，亡灵哀哀痛苦，子孙身体酸疼。

7、被盗的坟墓——富豪之家，殉葬器物金银丰盛，引起宵小窃墓盗棺，尸骨暴露，野狗啃噬，亡灵残骸破灭，影响子孙路上横尸，退祖灭宗。

8、骨骸零散——荒郊墓地有新葬不久之墓被野狗扒开，破棺露尸，野狗将尸体拖拉到别处墓地啃噬，剩下碎骨散于墓上，影响亡灵与其它亡灵生和瓜葛，其子孙事业不顺，是非蜂起，遭歹人陷害。

9、墓前陷落——墓有土崩陷落，坟墓倾斜太大；或墓建于山巅，风吹强劲，令人有站不住脚，摇摇欲坠之感。此为前无栏护，亡灵前倾不安，导致子孙坠楼、失足或车祸。

10、墓前堆积砂石——有些建筑工人常将砂石、水泥堆放于他人坟前，使该墓亡灵哀痛。其子孙易患肠胃病及结石之病。

11、入白蚁、蛇鼠穿墓——风吹水劫之地、枯木形成洞穴之墓，招来白蚁入坟食骨，或蛇、鼠穿人，破坏骨骸，致使亡灵惊恐，影响子孙沦为流氓地痞，打杀斗狠，死伤牢狱。

12、坟上加坟——古式坟墓，碑用三块石头彻成，或用砖块刻字，封土为墓，日久墓土流失，砖石淹埋，形成平夷之地。因墓地拥挤，不易分辨，致新墓建于旧墓之上。如此一上一下，亡灵不安。在下之坟，其后代一生低微，永居人下。在上之坟，其子孙谋事不顺，忧患频频。

13、树根穿棺·蔓藤缠碑——坟墓若靠近枫树、松树、杉树、柏树、榕树等根部旺盛伸展的树木，树根容易穿入棺内夹尸（或草根入瓮）；或蔓藤类植物纠缠在墓碑上，亡灵困厄难伸，其子孙患胃出血，胸胁疼痛、智能障碍、痴呆、犯罪入狱。

14、坟墓围墙无门——建坟造墙，却不留门路，出入随意攀登跨越，亡灵壅气不通，影响子孙牢狱之灾。

15、墓埕水孔——墓埕内的排水孔。不可太大，主子孙贫穷、不聚财、泻痢、遗尿。若排水孔被砂石、草丛阻塞不通，主子孙眼目、尿道疾病、妇女经带病。

二、碑石断法

墓碑代表亡灵的头面、生机，亦代表亡灵之存在、挺立于世间的形象。“气”由墓碑进入坟内，而后感应给亡灵的后代亲人。日据时代家境穷苦的人家，碑石大多以砖块刻字，或用长椭圆形、表面较平坦的普通石头（没有刻字）来当作墓碑。近几年来由于工商进展，人民所得提高，各种石材被广泛采用来当墓碑。种类一般品有观音石、澎湖石；高级品有星斗石、意大利红宝石、南非黑、花岗石（唐山石）等。

墓碑因石质的成分、硬度、密度不同，受到日光、风雨、湿度的影响，会产生各种化学反应，出现色泽、水线、蚀化、斑纹等现象。我们可由石碑显现的各种现象，来推测墓内的情形，以及其影响于后代子孙的吉凶祸福。

碑石以硬度高，不易风化雨蚀、色泽柔和、纹路均匀细致、不含杂质者为佳。笔者经验，花岗石（唐山石），米色透微红、花纹均匀，是最好的石材。

墓碑和台石上，不可出污点、剥皮、裂痕、腐蚀。若有上述情形出现，看在何部位，即主何人、何病。

光暗、湿度、降雨量、风向，是影响碑石的重要因素。

三、依碑面现象判断

1、如果碑石风化剥落，碑文模糊，或生苔藓遮字，如死灵失明，其子孙有眼目之疾。

2、红色的石碑，由于红色光表示凶暴，若红色的色泽不佳（暗晦），容易发生父子冲突、家人离散、纠纷之事。若红色光泽明亮，表示家有喜气。黑色光表示神秘、悲哀、罪恶。若黑色之光泽灰涩会导到家运衰退。

3、有的墓碑还会呈现各种若隐若现的花纹，如龙纹、金钱纹、灵芝纹、如意纹等吉祥象征的图样。这必须葬得龙真穴的之地，年代久远，气运旺盛，很罕见。

四、周围形势断法

坟墓所在地周围的形势、地形也会影响碑石、棺、金瓮，从而影响亡灵的后代子孙。依笔者之经验，好的地形是来龙不急不缓、穴星端正、土质黄润、水路分合割界明显（排水良好）、坟墓造法得宜（包括造形、材料、色彩、金井之作法、葬之深浅、堆土之质及方式、坟草之种类及种法）；好的形势是墓前之堂局平坦端正，朝、案高低远近适当（没有逼压的感觉）。左右边的山丘（包括建物、地上物）与穴场大小高低相若。至于不理想的形势与地形，所产生之影响如下列：

1、朝山因开凿、崩塌而形成“破头”，主官非横祸。

2、朝山高压，主人丁灭绝。向对来脉倒葬最凶。

3、朝山脚窜，田园当尽难糊口。

4、朝山嵯峨（高尖不齐）残崖破面粗浊，家多凶祸之事。

5、朝山欹侧、探头，家出贼寇。

6、朝山开脚献花，掀裙舞袖（山的棱线波浪起伏飞扬，如风吹裙子，春光毕露），出人******，纵欲。

7、对面砂角尖射，横祸飞灾多折磨。

五、位置断法

1、位于山颠、山脊上的坟墓，多荫尸、进水，其家资产冷退，继承人会发生大变故。

2、大树下或密林中的坟墓，由于树影遮掩碑石，阳光不能照射，使墓碑生长苔藓，阴森冷暗，将使其家运逐渐退败，出癫痫、精神之人。有的树木，如松、杉、枫等根部会延长生长者，若树根侵入墓内，缠绕穿透骨骸，会影响子孙头痛、筋骨酸痛、失明，甚至生出软骨病，智能障碍的儿孙。阴森冷暗则影响儿孙患风湿病、家中闹鬼等暗昧不明之事。笔者所目睹之例子甚多，奉劝大家墓地一定要选择日照充足的地方。

3、位于高压电线下面的坟墓，即使形势佳美，当元乘运，其家在十年后亦将退败，乃至贫穷。

六、对面高塞断法

1、前面直塞，外缠大草根，内入小草根，主克妇人，眼疾、头晕。

2、墓前有山或建筑物高压逼塞，入土。妻女多脚病、下身之病。

或沙由后面入棺、罐，头后多水气渐腐朽。内入水，骨缠如网状之菌丝或草根。主全家人患头晕、肿病妇女子宫生瘤、全身酸痛之病。

3、前面被别坟之围墙阻塞、角射者，主碑石剥皮，脚伤痛、眼疾。

公墓地常见旧坟前建造新坟，旧坟大多低小，若新坟高而大则形成高塞，导致人家发生灾祸，奉劝地师、造墓人（风水师），多积善德，阡造新坟时须为“左邻右舍”设想，勿伤及“原住民”，才有福报。

4、穴场在火山地带或断层地带，由于地形易变动（走山、走地），棺椁、金瓮多会倾覆或移走（俗谓吞棺、吞金、走棺、走金）。

5、葬于断山（来龙最后一节入首，大约三十尺左右，其若因挖凿或崩陷而断者），多荫尸。

七、生白蚁断法

1、山大水小而无龙穴者，必生白蚁。

2、山小水大而无龙穴者，必有水泉。四旁生草本，而坟上独无者，白蚁满棺。

3、葬顽硬而蚁生，来龙虽真，未得其穴也。

八、看坟上纸钱灰色泽吉凶断

黄是公兮白是婆，红黄润泽发福多。灰黑必然家业废，青蓝断的是水窝。

红黑乱杂金石坚，子孙微弱不堪怜。黄白色淫始富贵，黑白不分家业废。

九、拔草断男女

拔坟墓上野草，草根直而刚者为男性，草根弯而柔者为女性。老色者为老人坟，嫩者为青少年。

十、生气穴断法

1、凡开金井，开出有洞，烛入则灭，名曰风洞。置烛洞中试之，有风则烛灭，无风则烛明。若洞小，点香伸入洞中，有风烟即出，无风烟不出。有风是风洞，切不可葬。无风是生气洞，或大树根朽烂，此可葬。

2、在选好的穴地，事先掘坑，方一尺二寸，深亦如之。将掘起的土拍碎筛一下，填回坑内，以平齐坑口为度，不可压实。次日早晨，加以观察，若坑之土拱起，说明生气旺盛，葬吉，若坑中土凹下，则表明生气衰微，葬之不吉。