部编版高中语文教材必修上册《梦游天姥吟留别》“觉”注音答疑

这篇文章牵涉到部编版高中语文教材上册李白《梦游天姥吟留别》一文，其中有“惟觉时之席枕”一句，有网友对这个“觉”的读音提出了质疑，还具体对比了新老教材的不同读法。具体内容见这里[左上]。小子不揣谫陋，冒昧也谈谈我的看法。

其实，浏览网页，经常会看到讨论一个汉字究竟该怎样读的问题。大致的情形是这个汉字是多音字，一般来说是两个读音。在某文中读音这两种读音有似乎各有道理，一时也争不出个所以然来。

如果单纯地依靠字典，并不能彻底解决实际问题。一是即使是字典，它的某些结论也并不能服众。二是字典中就某字如何读的看法也未必统一。还有就是字典并不能给出定论。你必须做出自己的判断。字典没有做出结论的原因，一个可能是回避争议，避免陷入麻烦，因为编纂者自己也说不清。一个是可能遗漏了，字典不可能把所有的义项和读音都囊括进去。这也是没有办法的事。

要想比较彻底地解决读音的问题，只能借助于汉语音韵学这门学科，别无他法。其实，那些专家在字典上注汉语拼音，也是通过汉语音韵学得出来的。汉语音韵学是传统小学的重要组成部分，是研究自古至今汉语声母韵母声调历史变化的学问。

恕我直言，在义务教育阶段接受的有限的语文知识，是无法让我们对一个字的历史读音演变做出科学认知的，即使接受过大学教育，除非有专业的音韵学学习，否则也只能不知所云，或一知半解。这是语文教育忽视传统小学教育造成的一个盲点。音韵学这门课，号称绝学。罗常培，赵元任，周祖谟，吕叔湘，丁声树，王力，李方桂，郑张尚芳诸先生在音韵学领域群星璀璨，可是后继乏人，很难有望其项背者。

说到这里，让我们收束话题，回到正文开头提出的“觉”的读音问题。

先看《说文解字》，这是没有办法的事，研究文字这本书是个标杆，谁也甭想绕过。待会儿，咱们还得查《广韵》，这本书是汉字读音的最重要参考。觉，繁体字作覺。《说文解字》：寤也。从见，學省声。见岳切。段玉裁《说文解字注》认为，寤，应该是悟。因为《说文解字》：悟，觉也。觉和悟互为反切。但是，在《说文解字》中“寤”的释义为：寐觉而有言曰寤。就是人睡醒说话。撇开段玉裁的说法，我们认为觉的本义就是睡醒。至于领悟，那是引申义，兹不赘言。

我们知道，经典中对汉字的注音采用的是反切的方法。就是说用两个汉字为一个汉字注音。2000多年来，我们的汉字一直采用的就是反切注音法。《说文解字》里的反切是北宋徐铉在修订《说文解字》时，根据唐代孙缅的《唐韵》做出的。觉，反切是：古岳切。折换成汉语拼音就是jué。为了确切了解觉的读音，我们必须再回到前面提到的那本顶顶重要的书《广韵》里去。

《广韵》给出的反切有两个，一是：古孝切。折合成汉语拼音，读jiào 。注释为：睡觉，又音角。二是：古岳切。与《说文解字》所附反切相同。注释为：晓也。大也。明也。寤也。知也。又古孝切。

我们来看这两个读音的音韵地位。同是效摄见母二等开口字，不同的是，古孝切，属于效韵，去声。而古岳切，属于觉韵，入声。我们仔细观察《广韵》古岳切这一注释，发现其中有一项：寤也。这实际上和古孝切中的“睡觉也”是重复的。换句话说，在表达睡醒这一义项时，既可以读成jué ，也可以读成jiào。可以认为仅从韵书的角度来说，从《唐韵》到《广韵》多出了一个音。

那么针对这个“觉”的“睡醒”义项的读音问题，后世的辞书采取了不同的处理方式。在《王力古汉语字典》中读jué，但是用括号特地注明（旧读jiào）。在《古代汉语词典》和《汉语大字典》里，直接标注为jiào。而在《现代汉语词典》里则标注为jué。这就是纠纷所在，新版部编版高中语文教材必修上册中《梦游天姥吟留别》中的觉，结合上下文就是“睡醒”的意思。新教材标注为jiào，实际上是对传统的尊重，是对古音的保留，并没有错。读成jué，也没有错，只是现代读法而已。

其实这个jué和jiào，可以理解为口语白读和书面文读的关系。这种关系可能是汉字语音演化在不同的地域的历史不一致造成的。就是说，在某一地方，停止不再变化了，就是jué。而在某些地方，一直演变下去，就产生了现在的jiào。它们是不同历史世代的音变在现代平面上的投影。

另外，我们也必须看到，“睡觉”古代早期的意思是睡醒，比如白居易的《长恨歌》“云鬓半偏新睡觉”。更早一点的隋代的马明生《临去箸诗三首》（其一）：吸（又作翕）如朝露晞，掩忽睡觉醒。到后来，“觉”逐渐虚化不表义了，受到“睡”的同化作用，成为一个偏义复词，才成了睡眠义。这和妻子的古今演变基本是一致的。

最后，留下一个问题吧。在唐代张九龄的《望月怀远》里有这样一句诗“披衣觉露滋”中的觉该怎样读呢？

五代宋初时期诗坛名家，徐铉十首诗作，平易真切又自然，回味无穷

他是五代和宋朝时期极具影响力的文人，他是南唐诗坛领军人物，对宋初诗歌产生极大的影响，他便是著名学者、书法家、诗人徐铉。今天，我们一起欣赏徐铉的十首诗，体会其平易浅切、真率自然的诗风，相信你会有所感悟。

徐铉历经五代时期南吴、南唐、北宋三朝，在五代至宋初这段时间，徐铉在文坛上是比较耀眼的。据记载，徐铉十岁便能写文章，十六岁出仕南吴，后来入仕南唐，仕途算是平稳。再后来，徐铉跟随南唐后主李煜归顺北宋，因事被贬，死于任职上，终年七十六岁。

徐铉的诗可以分为四个阶段，其一是初仕时期，以描写官宦生活及抒发思乡情怀的诗为主。第二个阶段则是入仕南唐时，被贬官历经所创，这一时期诗文涉及一定的现实生活，能够体现出徐铉的政治理想，同时流露出对国家与人民担忧的情怀，极具现实意义和历史价值。

第三和第四个时期，是在南唐和北宋两次入京为官时期，诗文一方面体现出朝廷唱和之风，侧面可以反映出他的官宦之旅较为顺畅，因而诗文中没有忧愁之感。生活安逸让其诗歌不再有雄心壮志，不过还是可以体现出徐铉的广博才学以及流畅的笔调，彰显文坛名家风范。

在南唐入仕时期，徐铉可谓意气风发，由于皇帝就喜好文学，因而朝廷中汇聚众多文臣，整个南唐也沉浸在浓厚的文化氛围之中。政治稳定，经济相对发展，君臣生活悠闲富足又自在，因此，像徐铉这样具备大才华的文人拥有极高的地位。他通过诗歌与南唐友人唱和，抒写性情，诗歌文辞清丽典雅，又能体现其生活状态。

历史已经定格，随着时间的推移，南唐国势日衰，广大士人看到生命的无常，昔日的安逸逐步消退，因此文人们需要找到平衡解脱之道。这一时期，徐铉的诗用诗歌表现生命的短暂，暗含隐逸的情怀，在创作上将白居易的以俗为雅的诗风发挥到极致。

另外，在这一时期，徐铉的诗注重抒情的作用，强调诗人内心细腻情感的表达，因而在某种程度上对诗歌创作进行拓宽，同时增添了诗歌的艺术感染力。再有，徐铉崇尚诗歌的自然之美，对诗歌创作的追求更加倾向于本感输出，能够体现出诗歌的纯净一面。

值得一提的是，在南唐后期，徐铉的诗中体现出意欲复兴儒家传统但又无所依托的复杂现状，他身具大才华，却壮志难酬。在如此社会环境下，他选择退而求其次，独善其身。因此，他的诗中从重外物转化到重内心修养上，探索人的命运与人生哲学，增加了诗歌内涵。

不可否认的是，从唐末到五代，再到宋调的过渡时期，徐铉是极为重要的一环。虽然他的名气在我国诗坛并非一流水准，但在诗歌艺术日渐衰落的情况下，徐铉凭借突出的诗歌艺术，成为五代到宋初时期的诗坛，最为重要的诗人之一。

最后讲一个徐铉的小癖好。他喜欢香道，也是制作香的名家，每次遇到月夜，他便焚香一炷，品味香的正气，又调理身心。今天，我们就来欣赏这位五代到宋初时期，最为重要的诗人之一徐铉的十首诗，体会其诗歌的深意，来了解诗人的心理历程，相信你会对他的博学与才华顶礼膜拜。

春分日·仲春初四日

[宋代]徐铉

仲春初四日，春色正中分。

绿野徘徊月，晴天断续云。

燕飞犹个个，花落已纷纷。

思妇高楼晚，歌声不可闻。

泰州道中却寄东京故人

[宋代]徐铉

风紧雨凄凄，川回岸渐低。

吴州林外近，隋苑雾中迷。

聚散纷如此，悲欢岂易齐。

料君残酒醒，还听子规啼。

柳枝辞·蒙蒙堤畔柳含烟

[宋代]徐铉

蒙蒙堤畔柳含烟，疑是阳和二月天。

醉里不知时节改，漫随儿女打秋千。

过江·别路知何极

[宋代]徐铉

别路知何极，离肠有所思。

登舻望城远，摇橹过江迟。

断岸烟中失，长天水际垂。

此心非橘柚，不为两乡移。

春雪应制·繁阴连曙景

[宋代]徐铉

繁阴连曙景，瑞雪洒芳辰。

势密犹疑腊，风和始觉春。

萦林开玉蕊，飘座裛香尘。

欲识宸心悦，云谣慰兆人。

经东都太子桥

[宋代]徐铉

纶闱放逐知何道，桂苑风流且暂归。

莫问升迁桥上客，身谋疏拙旧心违。

松·细韵风中远

[宋代]徐铉

细韵风中远，寒青雪后浓。

繁阴堪避雨，效用待东封。

送宣州丘判官

[宋代]徐铉

宪署游从阻，平台道路赊。

喜君驰后乘，于此会仙槎。

缓酌迟飞盖，微吟望绮霞。

相迎在春渚，暂别莫咨嗟。

和张少监舟中望蒋山

[宋代]徐铉

溪路向还背，前山高复重。

纷披红叶树，间断白云峰。

尽日慵移棹，何年醉倚松。

自知闲未得，不敢笑周颙。

京口江际弄水

[宋代]徐铉

退公求静独临川，扬子江南二月天。

百尺翠屏甘露阁，数帆晴日海门船。

波澄濑石寒如玉，草接汀苹绿似烟。

安得乘槎更东去，十洲风外弄潺湲。

五代十国时期最杰出的篆书书法家徐铉五幅传世经典书法作品赏析

五代十国时期最杰出的篆书书法家徐铉五幅传世经典书法作品赏析

琴棋书画，古代被称作文房四艺，是文人墨客颇为称许的娱乐活动，古人认为，抚琴、弈棋、写字、作画，或者只是听琴、观棋、赏字、阅画，领会诗情画意，能赏心悦目，陶冶情操，有益于健康和长寿。唐朝时期的那些生活用品、山川河流，真实地反映了当时人们的生活方式和科技水平，结合字画年代背景的记载，赏字更是别有一番趣味。

——题记

中国五代、宋、辽、金，是中国书法史上继晋、唐之后的一个具有鲜明特点的时期。这一时期由于战乱和政局不稳，呈现出复杂局面。

“五代”又称“五代十国”，是指唐朝灭亡后、宋朝建立前的历史阶段。一般认为从公元907年朱温灭唐到960年北宋建立为五代，共53年。公元907年， 割据者朱全忠灭唐，建立后梁，由此历后唐、后晋、后汉、后周，称“五代”;又有吴、吴越、南唐、 楚、闽、南汉、前蜀、后蜀、荆南和北汉，称“十国”。十国时间为（902年—979年）。五代十国持续了73年（907—979年）。

唐宋之间经历了一个五代十国，虽然时间不算很长，只有短短七十三年，但这七十三年国家一直处于状态，其实不论是经济还是政治上，都多少地受到了一定的影响。五代十国书法，这一时期，朝代频繁更替，战乱不已，人们有一种不安的心绪，再加唐人已把书法上的法度发展到相当完善的境地，于是书法家们转向以书法抒发个人意趣的轨道，在这方面取得高度成就的杨凝式、李熠、彦修、王文秉、李颚、贯休等。

书法是指以文房四宝为工具抒感的一门艺术。工具的特殊性是书法艺术特殊性的一个重要方面。借助文房四宝为工具，充分体现工具的性能，是书法技法的重要组成部分。离开文房四宝，书法艺术便无从谈起。

书法艺术的背景是中国传统文化。书法植根于中国传统文化土壤，传统文化是书法赖以生存、发展的背景。我们今天能够看到的汉代以来的书法理论，具有自己的系统性、完整性与条理性。

这里分享五代十国时期著名书法家徐铉书法作品。

面我们一起分享五代十国著名书法家徐铉书法作品

徐铉（九一七~九九二年），字鼎臣，广陵人。初仕南唐，官至礼部尚书。后归宋，累迁散骑常侍。曾校刊《说文解字》称大徐本。铉酷耽玉箸篆垂五十年，初学李阳冰，后得李斯《峄山碑》拓本，自谓“得师于天人之际”，潜思改作，遂逼其势。曾摹刻《峄山碑》，论者谓用笔如锥画沙中有一线如缕，实参李阳冰法成之。习小篆者多以此摹刻本为取法之阶。是碑现存西安碑林。自书碑石，尚有《茅山许真人井铭》等。

他擅长 李斯 小篆，也工于 隶书 。他与其弟徐锴是当时最杰出的篆书书法家，被称为“二徐”。

五代时南唐的徐铉、徐锴兄弟，今扬州人。他们的父亲是唐末进士，在“五代十国”之一的吴国（以今扬州为首都）做官。

父亲去世时，徐铉8岁，徐锴只有4岁。他们的母亲把主要精力放在教育徐铉上，顾不上徐锴，而徐锴却能自己读书。

兄弟二人后来都有文名，宋朝的李穆出使到江南，看到他们的文章，赞叹道：“二陆不能及也！”（二陆指晋朝的陆机、陆云）其中徐铉的名气又更大一些，与韩熙载齐名，江南人称他们为“韩徐”。

徐铉曾在吴国任官。后来吴国被南唐取代，建都金陵（今南京），兄弟二人便同在南唐做官。

公元975年冬季，金陵被宋朝军队围困了将近一年，南唐后主李煜派徐铉出使宋朝求和。

在此之前，李煜曾派人催促朱全赟（yūn）率军队来京救援，这时由于担心徐铉出使的安全，打算制止救援军队的前进，以向宋朝表达诚意。但徐铉说：“臣此行不一定成功。京城中依仗的只有援兵，怎么能制止它呢？”李煜说：“正在求和却又征召援兵，不会危害到你吗？”徐铉说：“臣不过区区一使者，应当为社稷考虑，把臣的性命置之度外。”李煜流着泪把他送走了。

徐铉出使了两次，没能使宋太祖消灭南唐的决心动摇。最终南唐灭亡，李煜投降，前往汴京。

徐铉随李煜入朝，宋太祖责备他不及早劝李煜归顺，声色俱厉。徐铉回答：“臣为江南大臣，国亡当死，不应再问其他。”太祖感叹道：“这是忠臣呀！你事奉我应当像事奉李氏一样。”

徐锴死于南唐灭亡的前一年；徐铉在宋朝为官，过了十几年才去世。二人都精通文字学，徐锴曾注解过《说文解字》；徐铉在入宋后，与句（gōu）中正等人校订《说文解字》，又参与编纂《太平御览》、《太平广记》、诗文总集《文苑英华》，自己也作有多首诗篇。

五代十国著名书法家徐铉《许真人井铭》赏析

五代南唐著名书法家徐铉《许真人井铭》

五代十国著名书法家徐铉《摹刻峄山碑》赏析

徐铉《摹刻峄山碑》说到小篆《峄山碑》，人们都会想起它的作者秦代李斯。其实《峄山碑》原石本立于山东邹县峄山，后被推倒焚毁。《峄山碑》原碑早已不复存在，传世拓本中也没有原石的拓本。

宋淳化四年，太常博士郑文宝将徐铉摹本《峄山碑》，刻石于长安国子学，这一版本即是我们现在所见的长安本《峄山碑》。而此本的原作者正是徐铉。

五代十国著名书法家徐铉《小篆千字文残卷》赏析

徐铉《小篆千字文残卷》黑龙江博物馆藏。纸本，纵27.7厘米，横上90.5厘米，横下81.2厘米。黑龙江博物馆院藏。此《千字文》非徐铉真迹，实为宋人伪托。据《石渠宝笈》著录，此件篆文中有数处避宋代皇帝名讳或嫌名讳，如“匡”、“恒”、“桓”、“昚”等字均有改变。故知此件最早为南宋孝宗（赵昚）时伪托或临本。此卷现残存后部二十七行，另外四行残存二十五字，共存三百零五字。末行款署“广陵徐铉书”。此卷虽系南宋人伪托或临摹仿，但它是一件较早的古人篆书墨迹精品，笔法精熟，流畅自然，起笔处多用顿笔，或垂脚飘动，或悬针短秀，婉约中蕴清劲，结体严美，多杂以象形，韵致颇为古雅。

后纸尚有“勅魏杞”三字，勅书左端写“乾道丙戌（宋孝宗乾道二年，公元一一六六年）三月初八日赐徐铉古篆千文一卷”宋楷字一行，似为元以前人移并到一起的，又有明丰坊诗跋与释文。

此卷曾经元乔仲山、明袁忠徹、项元汴及清内府递藏。溥仪出宫时携往长春，后散落至残。并有“乔篑成氏”、“吴兴”、“书诏之宝”、双龙圆印（伪印）以及项元汴、乾隆等诸鉴藏印玺。见于《石渠宝笈三编》等书著录。

五代十国著名书法家徐铉《私诚帖》赏析

徐铉《私诚帖》此帖纸本墨迹，行书，尺牍一则。凡14行，每行字数不一，共160字。纵29.1厘米，横44.8厘米。现藏台北故宫博物院。

徐铉以小篆闻名于世，沈括《梦溪笔谈》中就记载有徐铉善小篆，且以中锋用笔的故事。其实徐铉不仅是一位小篆大家，也是一位行书高手，徐铉《私诚帖》，就是传世的一件行书作品。从此作不难看出，徐铉行书深受颜真卿行书影响，线条沉着、结体开张，堪称是宋人尚“意”书风的先声。

这一个作品其实看着非常的自然流畅，这也是为什么它被欣赏的原因。整个全篇都写得比较随意，但随意不代表随便。作品的细节线条还是十分的健劲厚实，学习过书法，练习过书法的人都能欣赏到这一个小帖作品写得相当的精准，章法与字体的细节都有注意到。所以大家欣赏它的时候，整体的感觉是享受的。

笔法丰厚又不柴，而且圆转的笔势也相当的漂亮，这也反映了晚唐以来追求肥美的时代风尚。有一些唐人书法的变化，但又不完全相同。整个小帖的运笔很漂亮，笔法遒劲流畅，笔法恣肆富于变化，是不可多得的好作品。

作品写得神气飞扬，没有半点做作的意思，刚健端庄之中有婀娜流丽之态。网友评价这一张作品虽然没有其他名作这么有名，但笔法堪称一流，是真正的好佳作。

有一些作品讲的是意境，据历史查证，徐铉和弟弟徐锴都是当时最杰出的篆书书法家。所以他能写出这么漂亮的字，一定是对书法有着深入的研究。

研究透了，写得自然是十分的漂亮。这一个小帖，体现的是古人对于书法认真的研究态度。这一种研究的精神值得大家学习，好作品，值得珍藏。

译文：铉今有私诚。特兹拜托。为先有袪承人刘氏。其骨肉元在贵藩醴陵门里居住。所有刘氏先已嫁事。得衡州茶陵县大户张八郎。见在本处居住。今有信物并书。都作一角封记。全托新都监何舍人附去。转拜托吾兄郎中。候到。望差人于醴陵门里面勾唤姓刘人。当面问当。却令寄信与茶陵县张八郎者。令到贵藩取领上件书信。所贵不至失坠。及得的达也。傥遂所托。惟深铭荷。虔切虔切。专具片简咨闻。不宣。再拜。

下面我们一起分享五代十国著名书法家徐铉之弟徐锴书法作品

徐锴（920—974）字楚金，扬州广陵人，徐铉之弟。生于梁末帝贞明六年，卒于宋太祖开宝七年，年五十五岁。（疑年录云：马令书至南唐书，下同至云，开宝八年卒，今从陆游书。时南唐奉宋正朔）四岁而孤。母方教铉，未暇及锴，能自知书。李景见其文，以为秘书正字。累官内史舍人。

李穆使江南，见其兄弟文章，吧曰：“二陆不能及也！”因铉奉使入宋，忧惧而卒，锴亦精小学，著有说文医学传、说文韵谱等书。南唐文字学家。著有《说文解字系传》40卷，已经注意到形声相生、音义相转之理。又以四声谱次，著《说文解字韵谱》5卷，便于检索。还著有《通释五音》、《方舆记》、《古今国典》等。

从以上史料足见，五代十国虽为乱世，但书法艺术并未凋敝，也并非如书法史家所言的仅有杨凝式一人，而是出现了诸多书家，且作品可观。他们一方面共同延续着汉魏至唐以来的书脉星火，成为由唐入宋的重要历史环节——特别是李鹗的楷书刻印、郭忠恕的《汉简》范例、“二徐”的《峄山》篆刻以及李煜的“金错刀”书体实践等，在宋代不乏习书文人的品评与传习，对宋代书学有一定影响。

另一方面，如后周的郭忠恕，吴越的钱俶，南唐的徐铉、韩熙载、李煜、潘佑以及西蜀的王著、句中正、李建中等，皆是历经五代而入宋的书法名家，他们对宋代书学完成渐变与转型起到了直接或间接的推动作用。尤其是韦庄、钱镠、钱俶、潘佑、徐铉、李煜等人的行草，延续“东晋遗风”，强调意在笔先，实有开宋人“尚意”先河的重大意义，同时也可以借此管窥唐代书法在五代发生渐变的某些微妙肌理。

中国书法不仅是中华民族的非物质文化瑰宝，而且在世界文化艺术宝库中也是独具一格，非其他书法所能及。所谓艺术无国界，书法作为艺术的一种表现形式，以多种方式深入到世人的生活与工作中，在这个快速发展的时代，书法带给人的慰藉已远超金钱所带来的满足感。