二郎神和齐天大圣谁更强？全面分析两位西游记里正常战力的天花板

西游记里的第一主角，天生灵猴，一人独挡十万天兵，大闹天宫的齐天大圣孙悟空；和天庭第一猛将，听调不听宣的显圣真君灌口二郎神。

这两位西游记里圣人之下的战力天花板到底孰强孰弱，一向是西游记粉丝争论不休的焦点所在。

有人觉得齐天大圣孙悟空更厉害，无论是作为第一主角，还是最终修成斗战胜佛，孙悟空明显比二郎神的战绩更为突出；

也有人认为二郎神才是更强的那个，毕竟人家有着战胜孙悟空的记录，虽然有其他人的帮忙。

那么，到底这两位西游记里的人气实力选手，谁才是正常战力的顶峰呢？

我们不妨从以下五个维度来全面分析一下，孙悟空和二郎神之间谁更强：

1 先天资质比较

首先，我们从这两人的天赋来看。要知道没有好的天赋和资质，再努力也无法超越自己的上限。

孙悟空的天赋有多高，其实是一个尽人皆知的事情。

其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮陰，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。

西游记一开场，就对孙悟空的出身做了很详细的交代。从这段文字里，我们可以看到孙悟空天赋的三个关键信息：

其一：内育仙胞，一日迸裂——孙悟空是先天孕育的石猴

其二：从开辟以来收到日精月华，天真地秀——孙悟空孕育的时间很久

其三：目运两道金光，射冲斗府——孙悟空先天就有异能

从开篇来看，孙悟空是先天孕化而来，且生而知之。如果论地位，其实是比四大灵猴还要更高一些。

87版西游记，很好地表现了孙悟空诞生这个过程

但是从后面的剧情里，我们又看到了孙悟空是有寿命这点

直到那魂字一千三百五十号上，方注着孙悟空名字，乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终。

从这点来看，孙悟空在灵兽之中的地位，又不会高过那些没有寿命上限的洪荒神兽，例如烛龙、穷奇、饕餮等等。

总结来看，孙悟空的天资，其实就是比较强大的天生异种，但又不至于到最顶级的那一批。

看完了孙悟空，我们再来看看二郎神的出身：

陛下令甥显圣二郎真君，现居灌洲灌江 口，享受下方香火。他昔日曾力诛六怪，又有梅山兄弟与帐前一千二百草头神，神通广大。

这是二郎神登场时，从观音嘴里说出的身世故事。

看起来好像没有孙悟空那么厉害，但是这短短的一句陛下令甥几个字，却道明了二郎神的出身天赋，要远远高于孙悟空这点。

首先，玉帝有多厉害，我们可以从如来口中这段描述看出来：

你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。

别的不说，玉帝修炼了多久呢？按照如来的说法，他至少苦修了1750*129600=226800000年。

换句话说，玉帝是从侏罗纪前就开始修炼的，一直修炼到孙悟空诞生为止。哪怕是个傻子，修炼几亿年后是什么水平，恐怕大家都知道不会简单，更何况是玉帝本人呢。

而在西游记里，哪怕是强如如来，也不过是玉帝之下的西方佛老。

作为玉帝的外甥，二郎神虽然有一半凡人的血统，但是另外一半至高天神的血统，已经足以让他的天资远远超过一般神仙。

如果举例来说，二郎神在东方神话的地位，和西方希腊神话里的赫拉克勒斯几乎是相当的。

二郎神的天赋有多强，在西游记里并没有太多记载，可是在明清杂剧里，很清晰地指出了二郎神曾经有过担山赶日的典故。

别的不说，光是凭借“高担五岳逐金乌”的典故，二郎神的天赋实力可见一斑。

两人的天赋比较：天生灵猴VS一半至高神的血脉

二郎神在起点部分，明显比孙悟空要高出不少

2 功法比较

作为圣人之下最强的两位神明，二郎神和孙悟空都学习了非常繁杂的功法招式。谁的功法更强，也决定了谁在后天可以更好地发挥出自己的天赋。

我们还是先来看下孙悟空学习的功法都有哪些。

孙悟空的最基础功法，是师从菩提老祖学得的大品天仙决，这部法决的品质非常高。学到深处，能够贯通佛道儒三家之长：

攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙

不过这个基础功法虽然高深，但是却只能打好基础，对于能力增幅却是一般。所以学会了大品天仙决的孙悟空，依然会被地府索命。

除了基础的大品天仙决以外，孙悟空还学习了七十二变、筋斗云和身外化身等功法。经历了太上老君的炼丹炉炙烤后，还习得了火眼金睛和金刚不坏之躯。可谓是基础好，招式多，实用性强。

也难怪在西游记里，除了个别妖怪辈分太高，以及有极品法宝外，其他人想打赢孙悟空很难。

而能在功法上胜过孙悟空的人，恰恰只有一个——那就是二郎神。

二郎神的功法，在西游记里说的并不多。可在明代的记载中，二郎神的最基础功法也是一项赫赫有名的道家绝学——八九玄功。

这项功法，取道教极致八九之数，是修炼金丹大道的最高法门（阴数最大为八，阳数最大为九，八九相乘即为道教最大之数）。

修习八九玄功的二郎神，自然就习得了肉身成圣，金睛凤眼和诸多变化之数。

虽然没有办法直接比较这两种功法，但是从实战效果来看，二郎神的功法，除了少一个可以匹敌筋斗云的高速移动招式外，几乎可以匹敌孙悟空的所有招式。

所以在功法比较上，两人基本上旗鼓相当，孙悟空依靠筋斗云的移动优势，稍胜一筹。

3 武器比较

工欲善其事，必先利其器、比较了出身天赋与后天招式后。有一件更趁手的兵器，也是证明强于他人的关键要素之一。

那么，孙悟空和二郎神的武器部分，相差的大不大呢？

孙悟空的武器都有啥？

第一件，自然就是赫赫有名的金箍棒

紧挨箍有镌成的一行字，唤做“如意金箍棒”，重一万三千五百斤

当然，如意金箍棒本来的作用是拿来探海的定子而非标准武器，可是在孙悟空手里，金箍棒变得可大可小可长可短，而且凭借着它13500斤的重量，在大闹天宫和西行取经之路上几乎没有对手。

除了如意金箍棒之外，孙悟空手里其他的武器就非常少了。非要说的话，恐怕也只有用来变化的猴毛而已。

那么，二郎神手里的武器是什么呢？能够与金箍棒相匹敌吗？

首先，就是二郎神的基础武器——三尖两刃刀：

那真君抖擞神威，摇身一变，变得身高万丈，两只手，举着三尖两刃神锋，好便似华山顶上之峰

虽然这把武器的来历不可考，但是也绝对是一把很强力的仙家神兵，从上面这段文字中我们可以看出，三尖两刃刀也是可以随着主人的体型变化而自动变化的——这点和如意金箍棒的特性倒是非常相似。

不过与大禹定水的定子相比，三尖两刃刀的来历还是没那么显赫的。当然，二郎神的武器也不止这一把。

除了三尖两刃刀外，二郎神还有弹弓，宝剑等等多种武器。

如果要说泛用性，肯定是二郎神的武器更为广泛。但是不管三尖两刃刀还是弹弓等等武器，比起如意金箍棒来说还是略逊一筹的。

在武器装备上，孙悟空是要强于二郎神的，但是这个差距也不是特别的大。

4 战绩比较

所有个人因素看完后，两人过往的战绩对比又是怎么样的呢？

包括后面的西行之路，孙悟空可谓是整个西游记里打架最多的人。不算与神仙之战，单独是和妖魔对战，孙悟空至少就打了几十场仗，击败了小100个有名有姓的妖王。

这里面强如牛魔王，弱如小钻风。各种妖怪和各种法宝，组合层出不穷。

在这些战斗中，孙悟空整体赢多输少。虽然也有打败和拿不下来的时候，可是整体看下来，论战绩结果，孙悟空还是最显赫的那位。

而在二郎神这里，我们可以看到的出场只有两次：

第一次，就是与孙悟空之战，最终以成功抓到孙悟空宣告胜利。

第二次，则是在后续西行路上，帮助孙悟空击败九头虫一战，这场战斗，虽然是协助一方，但是依然轻松取得了胜利。

那么，二郎神的战绩是否要逊色于孙悟空呢？

答案也是否定的。

要知道，二郎神可是天庭能够出动的最强战力，虽然他名义上听调不听宣，可是遇到天庭难以应付的敌人时，二郎神出动的次数也不少。

斧劈桃山曾救母，弹打棕罗双凤凰。 力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。

包括上文中说到的登场描述，都提到了二郎神曾经力诛六怪和八怪。

虽然书中没有提这六怪和八怪都是谁，能被观音提及的战绩，并且用来证明二郎神能因此根据，证明有击败孙悟空的实力。可见这六怪的实力并不简单，起码也是和七大圣相似的水平。

在民间传说中，更是还有这二郎神搜山寻怪的典故，明代还专门有画师，画出了二郎神巡山败妖魔的画卷。

再加上劈山救母和担山赶日的典故，二郎神在西游记故事之前的经典战绩其实也不算少。

并且更难得可贵的是，所有发生在二郎神身上的战斗，结果都是以二郎神获胜而告终。

换句话说，二郎神在西游记里就是个常胜将军，从来没有过失败。

一个人战斗经验更为丰富，但是胜多败少；另外一个人虽然没有那么多的战绩，可是参与的战事也不少，而且逢战必胜从无败绩。

要说孙悟空和二郎神在战绩上几乎持平，感觉也是可以认可的结论。

5 实战比较

前面的各种分析说完，我们最后再来谈谈决定两人孰高孰低的最关键证据，那就是直接对战结果。

两人正式交锋的次数只有一次，那就是孙悟空大闹天宫前的那场花果山之战。

这场战斗，堪称是西游记里着墨最多，耗时最长的一场战斗。

整场战斗可以分为三个阶段：

阶段一：正常对战阶段

真君与大圣斗经三百馀合，不知胜负。那真君抖擞神威，摇身一变，变得身高万丈，两只手，举着三尖两刃神锋，好便似华山顶上之峰，青脸獠牙，朱红头发，恶 狠狠，望大圣着头就砍。这大圣也使神通，变得与二郎身躯一样，嘴脸一般，举一条如意金箍棒，却就是昆仑顶上擎天之柱，抵住二郎神

两人上来就是一场单挑之战，从正常1V1大战三百回合（这是西游记里单挑回合数最长的一场战斗），到双方打出真火，分别展现出法相天地，来一场华山大战昆仑山的宏大战斗。

这个阶段里，孙悟空和二郎神堪称是棋逢对手将遇良才，基本上是纯粹的五五开。要不是因为梅山六将剿灭群猴，想必两人再打上三天三夜也是如此。

阶段二：变化赌斗阶段

这个阶段，是西游记斗法里最有意思的桥段之一，和后来孙悟空与牛魔王的变化斗法不同。和二郎神的斗法变身，基本上都是以二郎神压制孙悟空来结尾的。

孙悟空先变麻雀，被二郎神的雀鹰压制，而后变为大鹚老，又被二郎神的海鹤啄；无奈之下孙悟空变化为鱼，再被二郎神的鱼鹰等着咬；最后变为蛇与花鸨，依然被二郎神的灰鹤压住。

哪怕最后孙悟空变化为了土地庙与二郎神自己，最终依然被对方的凤眼看穿。整场变化赌斗下来，孙悟空可以说是比较彻底地被对方全面压制，没能占到半点便宜。

所以这第二个阶段变化赌斗，孙悟空是实实在在落了下风的。

阶段三：群战擒拿阶段

却不知天上坠下这兵器，打中了天灵，立不稳脚，跌了一跤，爬将起 来就跑；被二郎爷爷的细犬赶上，照腿肚子上一口，又扯了一跌。他睡倒在地，骂道：“这个亡人！你不去妨家长，却来咬老孙！”急翻身爬不起来，被七圣一拥按 住，即将绳索捆绑，使勾刀穿了琵琶骨，再不能变化。

这个阶段就不是二郎神单挑孙悟空了，而是为了擒拿住对方，所有人一起上的阶段。

虽然没有再继续单挑，但是二郎神依然是最终拿下孙悟空的主力与关键角色——要不是最后哮天犬跑出来咬住孙悟空，恐怕对方还有继续一战之力。

所以这第三个阶段，二郎神的确占了一些人多的便宜，可是也谈不上落下风，毕竟此时的任务是抓住孙悟空而不是击败他。

综合以上三个阶段来看，孙悟空的确没有半点可以赢过二郎神的地方，反而在某些方面还是要输给二郎神的。

这也就是为什么后来再与九头虫之战时，孙悟空会说出下面这段话的原因：

但内有显圣大哥，我曾受他降伏，不好见他。你去拦住云头，叫道：‘真君，且略住住。齐天大圣在此进拜。’他若听见是我，断然住了。待他安下，我却好见。

从这段话里，我们能看出孙悟空对待二郎神的态度非常清晰。

先是称呼对方是大哥，然后承认自己是被降伏的所以不好直接见，而且让猪八戒传递自己进拜的信息。

所以，从上述对战结果到孙悟空自己的态度，都能得出一个很准确的结论。

那就是孙悟空和二郎神两人实力同一个档次，但是二郎神会略微胜过一些

当然，这个结论在孙悟空成佛之后是否还成立并不好说，不过想必到了那个时候，这两个人也不太会在意谁强谁弱这个话题了吧？

对于上述结论，读者同学们觉得是否合理呢？如果你觉得孙悟空更厉害，也可以在评论区留言，说出你的理由。大家可以一起就这个话题再来讨论~

二郎神到底姓李、姓赵还是姓杨？民间至今众说纷纭，莫衷一是

在经典名著《西游记》当中，有这样一段非常经典的情节，那便是自称“齐天大圣”后的孙悟空在击败各路天兵天将后，观音菩萨推荐二郎神前去将其捉拿。孙悟空精通“七十二变”，而二郎神同样擅长变化之术，二人在打斗三百余回合不分胜负后便开始较量起了法术。

对于这场斗法，原著的描写十分生动，而经典的86版电视剧也拍得相当有趣。总的来说，在一连串变化之后，二郎神识破了孙悟空所变成的土地庙，又在随后的交战中与梅山六兄弟等人共同降伏了孙悟空，对应了此回标题的“小圣施威降大圣”。二郎神如此法力高强、神通广大，他到底是何方神圣，有没有历史原型呢，民间关于他姓杨、姓李、姓赵的说法都有，他又到底姓什么呢？

需要注意的是，我国古代神仙体系并不算十分严格，因此不同典籍、不同地域都可能存在关于同一神话人物的不同说法，这是非常正常的。在此基础之上，我们不妨先看看《西游记》当中对他身份背景的介绍。在举荐二郎神时，观音菩萨对玉帝说道：“陛下令甥显圣二郎真君，现居灌洲灌江口，享受下方香火。他昔日曾力诛六怪，又有梅山兄弟与帐前一千二百草头神，神通广大。”

从观音菩萨的这段话我们可以得到很多有用信息，如二郎神是玉帝的外甥，且居住在“灌洲灌江口”，也就是如今四川都江堰一带。提到都江堰这一享誉中外的大型水利工程，相信很多人会想到主持修建的蜀郡太守李冰。其实，一种较为主流的说法便表示二郎神就是李冰的儿子“二郎”。

据《宋会要》记载：“仁宗嘉佑八年八月，永康军广济王庙郎君神特封灵惠侯，差官祭告。神即李冰次子，川人号护国灵应王。”另外，诸如《事物纪原》、《成都古今集记》等宋代典籍当中也有着“元丰时国城之西民立灌口二郎神祠，云神永康导江县广济王子，王即秦李冰也，要所谓冰次子郎君神也”、“李冰使其子二郎，作三石人以镇湔江、五石犀以厌水怪，凿离堆山以避沫水之害”的记载。

看起来，似乎二郎神确实就是李冰之子“二郎”，那么他的姓氏自然也应该随父亲姓李了。不过，唐代传奇小说《龙城录》却有着不同的记载。根据书中的说法，隋朝末年的四川嘉州太守赵昱曾在青城山学道，某年某日江中蛟龙作乱，赵昱持刀入江与之搏斗，在斩杀蛟龙后弃官而去。此后江水数次泛滥，赵昱总是及时“显圣”将其平息。

贞观年间，唐太宗听说了这一传说，于是下旨封赵昱为“神勇大将军”，在灌江口立了祭祀他的庙。安史之乱爆发后，唐玄宗逃往蜀地，又加封赵昱为赤城王。不过，相比于得到理学大师朱熹等人认可的“李二郎”，“赵二郎”的说法显然更缺乏可信度。

最后，我们再看看流传十分广泛的“杨二郎”说法。如果要问二郎神的名字，相信“杨戬”会是许多人的答案。其实，这个名字是名著《封神演义》原创，后来随着小说的巨大影响力而流传于世。上文还提到，《西游记》中的二郎神被说成是玉帝的外甥，其实二郎神姓杨、和玉帝沾亲的说法都来自刊行于明嘉靖年间的《二郎宝卷》。

据《二郎宝卷》记载，玉帝的三女儿（亦有说法是妹妹）云华仙女与金童转世的凡人杨天佑生下了杨二郎。由于触犯天条，玉华仙女随即被镇压在山下，而杨二郎则在得到西王母指点后劈山救母。如今，提到劈山救母时人们往往会想到神话《宝莲灯》，而在那个故事当中，二郎神恰恰是主人公沉香的舅舅，可见两作应该存在着一定的联系。

综上所述，我国古代关于二郎神身世背景的讨论可谓众说纷纭、莫衷一是。或许，我们可以将各种说法结合起来看，毕竟不管是哪种说法，主人公都是在灌口受民众祭祀的二郎神。从源流来看，最初人们祭祀的应当就是作为李冰之子的李二郎，他协助父亲治理蜀地水患，得到了百姓的爱戴和尊敬。

到了唐朝初年，崔令钦编著的《教坊记》中收录有词牌“二郎神”，这是有关他最早的文字记载。随着民间各种说法的流行，原本安安静静被供奉在庙中的二郎神渐渐有了不同的原型，被赋予了不同的姓氏。甚至，其职能也从治理水患扩展到了护国、护童、护农等各方面，甚至明朝时人们还在蹴鞠前祭祀他。总的来说，二郎神确实有历史原型，那便是李冰之子。不过，反而是姓杨这一明朝才出现的说法随着各种小说的传播得到了广泛接受。

孙悟空与二郎神大战，老君不比观音先丢金刚琢，猴子会是什么下场

（蜗牛看西游第6450期）

文/牵着蜗牛散步

看过西游的人就知道，孙悟空第一次大闹天宫，是被二郎神抓住的。但这并不是二郎神有多厉害，而是太上老君助力的结果。要不是他从天上扔下金刚琢砸中孙悟空的脑袋，究竟鹿死谁手还说不定。

在原著第三回，孙悟空因嫌弼马温名字不好听，一怒之下反下天庭，玉帝震怒，派出十万天兵围剿。可惜天兵们海参吃多了，一到花果山全部拉稀。观音于是向玉帝推荐了二郎神。二郎神因为父母的事，与玉帝有点小仇，但没想到接到圣旨，居然毫不犹豫地赶来了。

孙悟空与二郎神可谓棋逢对手，两人先是比刀枪，又比七十二变。虽然二郎神有三只眼，但也赢不了孙悟空。

眼看两人从早上比到晚上，又从晚上比到凌晨。看台上的神仙们都打起了呵欠。观音脸上有些挂不住，对旁边观战的老君说：如果我将手中净瓶扔下去，你说会不会砸死猴子？

老君眼珠一转，接口道：你那是瓷器，碰到金箍棒肯定摔得粉碎，还是用我的金刚琢吧。我这圈子水土不浸，厉害得很，当年化胡为佛，多亏了它。

老君取下圈子往下一扔，顿时击中孙悟空脑袋。孙悟空摔了一跤，二郎神上前按住他，用勾刀穿了他肋骨，防止他变化逃走。

对此，很多人骂老君，不是他，孙悟空就不会被擒。真是这样的吗？当然不是！

观音提出用净瓶砸孙悟空，显然是在试探老君，如果真想扔，早就不BB直接扔了。但如果老君不扔金刚琢，会是什么后果？

要知道，天庭大神众多，只是没出手罢了。除了老君，还有元始天尊、灵宝天尊、真武大帝等等。他们随便一出手，孙悟空分分钟毙命。

孙悟空大闹天宫，天庭为了脸面，肯定要将他拿下。但如果观音和老君不出手，孙悟空就会落在其它大神手里，那时，肯定就不是扔进八卦炉，或者压在五行山那么简单。扔进八卦炉，他毫发未损还得了一双火眼金睛；压在五行山，还得了一个取经的差事。如果被其它大神抓住，那就真的是挫骨扬灰，魂飞魄散了。

可见，有时打你的人并非害你的人。真要害你的人，一出手你就再也逃不掉。

二郎神的形象，为什么是一枚小鲜肉？

李天飞‍

《西游记》原著里，二郎神一出场，作者就给他配了一首诗，是这样写的：

仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。

好了，头一句，问题就来了。“仪容清俊”，就是很帅很鲜肉的意思喽，为什么会这么清俊？

有朋友说这句都有问题呀？是的，有问题。

二郎神有个演化过程，这个演化过程将近两千年，他并非一直是这样“清俊”的。有时候是个英俊小生，有时候又是个胡子大叔。现在看到的早期的二郎像，有一幅“斩蛟图”，据称，这位胡子大叔，就是二郎神的前身。我们看，他不是很帅的，当然，很有魅力，很威猛，但绝对谈不上“清俊”，清俊，是对年轻的小鲜肉的称呼。

其实这首诗最好玩的地方还不是“仪容清俊”，而是三山飞凤帽，这背后就有点意思。

原来这种官帽，本是明代太监戴的，用漆纱作圆顶而帽后高出一片山墙的官帽。明《三宝太监下西洋》写郑和的穿戴：“头上戴一顶嵌金三山帽，身上穿一领簇锦蟒龙袍。”《金瓶梅词话》第七十回说：“见一个太监身穿大红蟒衣，头上戴三山帽，脚下粉底皂靴。”

现存有许多明代太监的雕像和画像。这些图像资料是不可能作假的，是如实地反应了当时的事实的。“三山帽”，不是说头上有三座山的帽子。我们看明代太监的帽子，一个纱质的圆顶，上面一片环状板，正好围拢三面，空出正面，这个“三山”，应该是“三面山墙”的意思。

我想起郭德纲的一个相声：“于谦老师出类拔萃，只能从古人里面找，比如蔡伦……郑和、司马迁、东方不败……于老师最近有咽炎……”

不要以为二郎神白白净净，高大帅气，就是女生追捧的小鲜肉了！就像我10岁左右看到郑和的像，白白净净的，一直以为他是帅哥。等过了几年大一点了，才知道怎么回事。二郎神的内心，也许很苦很苦的……

前年，我和著名编审、学者栾保群先生聊天的时候，栾先生提到过这件事，后来读到庞晓博先生的一篇论文，更加觉得这件事情很有意思。这需要从他的名字上找原因。

二郎神长得像太监，和他这个名字“杨戬”有莫大的关系。

我们都知道，二郎神在《西游记》和《封神演义》里是叫“杨戬”的，同时又知道，宋代是有一个宦官叫杨戬的。杨戬这个人，本是个势利小人，结党营私，玩弄权术，历史上名声很不好。在北宋末年的官场，也算得一朵奇葩。那么他们之间竟然有关系吗？

答案是关系的。

原来，《醒世恒言》有个故事叫《勘皮靴单证二郎神》（要注意，这里的二郎神并不叫杨戬！），说宋徽宗宫内有位韩夫人，在宦官杨戬府中养病。韩夫人病好后，到二郎神庙烧香还愿。庙官叫孙神通，会妖法，假扮作二郎神，每晚翻墙到杨戬府里，找韩夫人私通。杨戬找道士破妖法，用棍子击落一只皮靴，经过勘查，终于破案。

当然，这是这个故事在明代的模样，但这个故事宋代就开始流传，基本的格局是差不多的。贫道大前天讲哪吒的时候就说了，民间最喜欢七拼八凑地编故事，不按常理出牌的。只因为这件事发生在杨戬的府上，又和二郎神有关系，传来传去，二郎神的名字居然就变成杨戬了！民间这种误会和笑话，再正常不过了。不知这位杨公公，生前当宦官，死后竟然混上一个二郎神，不知是该哭还是该笑！

另外明代宫廷演戏，很多都是太监出演的。太监的衣饰很华丽，所以他们往往就是本色出演，不需要另穿戏服。所以我们看戏剧里有戴三山帽的，不管是神仙还是武将，往往就是太监扮的（可参看宋俊华《中国古代戏剧服饰研究》）。我想，杨戬本来就是太监。太监演他也应该是最合适不过了！

二郎神是神话中的人物，生活中，自然是由人扮演的。自然而然地，就把生活中的一些元素，带到剧中人物打扮中来。但是呢，别的武将戴的帽子容或有更换，就好比刚才说的赵云有时候戴三山帽，有时也戴盔。因为他只是普通武将，戴什么似乎都可。可有些形象的装饰，和他本人的身份发生密切联系之后，可就无论如何甩不脱了。

比如关公，史书上从来没说他戴绿头巾。他这顶绿头巾是借用庙里伽蓝神的形象的（据周贻白先生的说法）。所以在元杂剧《关云长大破蚩尤》里有个搞笑的段子，关羽居然还抱怨这顶绿帽子，说他本来不是这个模样，都是老百姓不好，把他的形象塑得糟糕了：“颇恨那愚浊下民，他塑画的我不依本分。塑的我披这副黄金铠，戴一顶渗青巾。他将咱来祭敬。”民间又认为关羽等同于护教伽蓝，于是这顶绿帽子一戴上就再也摘不掉了。就算他本尊都出面抱怨，老百姓还是不肯给他摘下来。

二郎神头上这顶“三山帽”，也结结实实地戴了几百年，从来就没有摘下过。所有涉及二郎神的文学，都在讲他这顶帽子，似乎不讲就对不起这位爷。比如《狐狸缘全传》：“二郎爷生来圣像多端正，丰满满的容光亮彩似银。三山帽，朱缨衬，金丝累，珍玉润，扣顶门，压两鬓。”专讲他白白的脸盘字，特别的三山帽。如果不是太监出身，焉能摘不下这顶有寓意的帽子！

再说三只眼。

二郎神三只眼，已经基本成为常识，但是《西游记》里没有特意的描写。即便是孙悟空变的小庙，他也只是“睁凤目”，是不是用的三只眼，不知道。但86版西游就已经演成三只眼了。明代的二郎神有没有三只眼，大概在或然之间。《搜山图》里的二郎神没有三只眼，铜像上的二郎神有三只眼。不管有没有，这里都有必要多讲一句。

《西游记》里借用了非常多的密宗元素，比如三头六臂，巨大的法身、蓝面朱发等等。其中三只眼也是一个例子。比如吕岳、罗宣、殷郊、闻仲、马善等。

我们看密宗神像，三只眼的特别多，比如《十忿怒明王经》里的不动尊，三面三眼。只要我们去密宗寺庙逛过，就会发现三只眼的神像到处都是。二郎神的三只眼，似乎也是借用了密宗的形象了。

再说三尖两刃刀。

这种三尖两刃的兵器，倒是很古老。《后汉书》里说汉光武帝刘秀去见李通，买了一把”半臿佩刀“护身。臿，是一种岔头的犁铧。这种”半臿佩刀“，根据清朝人沈钦韩的说法，就是三尖两刃刀。但是这明显不是一件长柄兵刃。因为李通和光武帝一握手才发现。说明这是类似匕首一样的短兵器。

这种短兵器，不但中原有，西域也有。元朝的张宪有一首《西番刀歌》，就专门说西域生产这种兵器：”贤侯示我西番刀，名压古今刀剑录。三尖两刃圭首圆，剑脊䵝䵝生黑烟。“既然和刀剑相似，自然也是短兵器了。

另外一个原型，可以追溯到两刃的”陌刀“与“掉刀”，掉刀确实是一种实战兵器。两面有刃，可以刺，也可以劈。

二郎神并不一直使三尖两刃枪的，以前是使剑的，还用过开山大斧。我们看《搜山图》中的二郎神就是使剑的。早期的二郎斩蛟故事，他也是使剑的。大概这种武器使起来比较英武，比如《水浒传》里的史进，也使这件兵器。久而久之，民间就让他使了三尖两刃刀了。

这件兵器演化到二郎神手里，就更漂亮了，不仅带了三尖，两边的刃也朝里弯曲了。神仙的兵器不免要带有装饰性。但确确实实，不大好用。它不像刀，一面有刃，可以直接劈砍；又不像枪和矛灵活，可以直刺。所有的刀，刀刃都应该是朝外弯曲的，就算是貌似这件兵器原型的掉刀，两边的刃也是朝外弯曲的，朝里弯曲怎么能砍到人？我们看，除了一些奇门兵刃，所有的劈砍类的兵刃，都是将刃尽量向外弯曲。增加杀伤力，甚至阿拉伯弯刀都能弯成一轮新月。二郎刀反着来的现象，实在是有意思。

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