赫连勃勃厉兵秣马，进据安定。刘裕派人与他通好，结为兄弟，他叫自己的中书侍郎皇甫徽专门拟了份文采不错的回信，暗自背下，当着东晋使者的面口授成文。

刘裕被他的小小伎俩骗过，直叹：“吾所不如也！”

刘裕准备在关中扎根，然而此时他的亲信，留守建康的尚书左仆射刘穆之病故，北伐将士日久思归，刘裕担心东晋旁落他人之手，果然如赫连勃勃所说，刘裕留下十二岁的儿子刘义真镇守长安，王修、王镇恶等率兵辅佐，他自己则领兵匆匆赶回建康，去接受相国、宋公的爵位去了。

刘裕忘记了历史规律，占据关中才能傲视天下，他这种顾此失彼的态势，白白浪费了大好机会，机会一旦失去，就再也难以得到了，毕竟这个世界存在太多的变数。

天予弗取，自遗其咎。

他前脚刚走，留守长安的晋军就出现了内乱，王镇恶被沈田子诱杀，王修又除掉了沈田子。

赫连勃勃的军队已经南下，他在等最后的机会，年幼无知的刘义真又听信与王修不和的部下谮言，将王修也杀死。

好嘛，这一番“罗圈杀”使晋军再也守不住长安了。

见大事不好的刘裕派出大将召刘义真撤回，在青泥被赫连勃勃的夏军围堵，全军覆没，刘义真仅得单骑逃遁。

劳师动众的刘裕在少有的北伐成功大好形势下，落了个这样的结果。

那个曾经与他结拜为兄弟的赫连勃勃竟成了他北伐的掘墓人。要知道这家伙连他岳父都坑，何况与你这样为了利益结拜的兄弟呢？应了那句话--兄弟是拿来利用的！

看到自己的儿子安全归来，曾经信誓旦旦再次要兴兵北伐的刘裕完全放弃了这一计划。

他首先最关心的是自己的功成名就，他要做皇帝！

至此，东晋在江南地区长达105年的统治画上了句号。

刘裕称帝开创了“南朝”，公元420年，十六国的历史，也临近了尾声。

拓跋嗣对崔浩说：卿往年之言应验了，朕于今日开始，才相信天道！

拓跋嗣让博士祭酒的崔浩为他讲解《易经》《洪范》，拓跋嗣还向崔浩请教天文、术数。

崔浩占卜决策，多有应验，于是拓跋嗣越发宠信他，凡是军国密谋，都让他参与。

《洪范》是《尚书》中的一篇，相传是周武王与箕子的对话。《洪范》一篇可以说是治国安邦的帝王之术。

拓跋嗣能学习《洪范》，说明他接受儒家文化，成为一个汉化的君主了。

当时，北魏连年霜、旱，云中、代郡颗粒无收，百姓多有饿死。

太史令王亮、苏坦建议迁都邺城。

拓跋嗣问群臣意见。

崔浩、周澹说：“迁都邺城可以救今年之饥，但非长久之计。等到来春草生，牛奶、奶酪将出，加之瓜果蔬菜，得以秋熟，饥荒自然就过去了。”

后来果然如此。

七月十五日彗星在天津星座出现，进入太微星座，又经过北斗星座，联结紫微星座，八十多天才消失。

拓跋嗣召集诸儒生、术士问道：“如今四海，灾变之应，在哪个国家？朕很畏惧。众卿尽言，在哪个国家？”

众人推举崔浩回答，崔浩说：“天象的灾异，对应着地上的人事，如果我们在人事上没有问题，又有什么畏惧呢？

当年王莽将篡汉，彗星出入，正与今日相同。

我国主尊臣卑，秩序井然，人民并无异网，而晋国皇室被欺凌，危亡不远；彗星的灾异，将要应在刘裕篡位上吧！”

众人对此没有不同意见。

拓跋嗣前往翳犊山，接到刘裕受禅的消息，用驿车召崔浩前来，告诉他说：

“卿往年之言应验了，朕于今日开始，才相信天道。”

拓跋嗣也像他的父亲拓跋珪一样服用寒食散，结果也出现了反常现象，他深感忧虑。

于是他派中使秘密去问崔浩：“最近赵、代地区发生日食。朕的病弥年不愈，恐怕一旦不讳，诸子都还年少，怎么办？请为我想一想身后之计。”

崔浩说：“陛下春秋富盛（时年31岁），病很快就会好。

如果你一定要听我的意见，请允许我说一些多余的话：自从圣朝龙兴以来，都不设置储君，所以永兴年间，社稷几乎危殆。如今宜早定东宫太子……皇子拓跋焘年将十五岁，明睿温和，立子以长，是礼之大经，如果等儿子们都长大成人之后再去选择，倒错天伦，则是召乱之道。”

拓跋嗣又问长孙嵩，长孙嵩回答说：“立长则顺，置贤则人服；拓跋焘既年长，又有贤德，正是上天所命。”

拓跋嗣于是立太平王拓跋焘为皇太子，让他居正殿临朝，为国家副主。

任命长孙嵩及山阳公奚斤、北新公安同为左辅，坐东厢，面朝西；崔浩与太尉穆观、散骑常侍丘堆为右弼，坐西厢面朝东；文武百官的位置，则在辅官以下。

拓跋嗣避居西宫，有时偷偷走过来，窥视朝会，听拓跋焘决断朝政，大喜。

像是这样，扶上马送一程的方式，能有效避免出现纰漏。

拓跋焘听闻赫连勃勃去世，他的儿子们内斗，国人不安，想要讨伐。

长孙嵩等人都说：“敌人如果守城不出，以逸待劳，柔然郁久闾大檀再趁虚而入，我们就危险了。”

崔浩说：“往年以来，荧惑星守着羽林星、钩己星运行，占卜天象的结论是秦国将亡。

今年五星并出东方，利于西伐，天人相应，机不可失。”

但不看事的长孙嵩解决争辩谏止，拓跋焘大怒，斥责长孙嵩在位贪污，让武士抓住他的头往地上撞，来侮辱他。

看似高高在上，让皇帝不高兴了，你啥也不是。

拓跋焘于是派司空奚斤率四万五千人袭击蒲阪，宋兵将军周几率一万人袭击陕城，河东太守薛谨为向导开始攻打夏。

历史在纷纷攘攘的争端中，北魏的第三任皇帝拓跋焘横空出世了。

之前，崔浩已经指出了中国症结之所在--“南北异俗”，需要北方人“变风易俗，化洽四海”。

此时的北方，十六国后期的“余孽”尚存，西凉在南凉灭亡后，也很快衰败。

怀揣大国梦的李暠终因实力不济，在惆怅中遗憾离世。他的儿子李歆被北凉的沮渠蒙逊乘虚攻下他的国都酒泉，李歆兵败被杀。

北凉成为西域的宗主国。

这时的北魏，已经在南北两个方向上取得了胜利。

公元422年，乘刘裕病逝对南朝用兵，把河南地区刘裕从后秦那里收回的土地，全部占领。

然后两次深入沙漠，对那个飘忽不定，年年犯境的柔然骑兵进行清剿，使其暂时无力南侵。

魏太武帝拓跋焘似乎更热衷于对付西面和东面的敌人。

公元426年拓跋焘对大夏用兵，此时夏国的继任者赫连昌正和西秦乞伏炽磬相攻，结果北魏趁机从河东地区长驱直入，连得蒲坂、长安等重地，他的国都统万城勉强守住。

到了第二年拓跋焘率兵亲自进攻时，赫连昌就没那么幸运了。这一次拓跋焘示弱把赫连昌引出统万城，再杀了一个回马枪，把夏军打的溃散而逃。

统万城纳入了北魏，赫连昌不久被俘，他的弟弟赫连定逃到平凉继位，只控制陇西一隅。

崔浩对这支残余势力深表忧虑，他对拓跋焘说：“赫连定残根易摧，拟之必仆。”

一直犹豫不决的拓跋焘如梦方醒，打贼不死，必被贼咬，于是魏军西征大夏，将平凉拿下，无处可遁的赫连定欲渡黄河进入北凉，谁知遭到吐谷浑的骑兵截击，全军溃散。

自此这个反复无常的夏，消失在历史长河之中。

北燕的冯弘乘着哥哥冯跋病重，拥兵夺权，先吓死了病中的哥哥，又杀死了侄子冯翼自己继任大燕天王。

北魏在灭夏以后又来讨伐它，冯弘的守将们纷纷投降。

冯弘几次向拓跋焘提出议和，拓跋焘都不答应，穷途末路之下，冯弘逃到高句丽，后来被高句丽王高琏除掉。

439年，拓跋焘进攻北凉，沮渠牧犍在都城姑臧被攻破后投降，至此北魏统一了北方与刘裕的宋形成了南北对立的局面。

悲催的崔浩，终究做了什么，让自己惨遭灭门！

作为三朝元老，崔浩堪称北魏的中流砥柱。

他收集各家历法，考校汉以来日食、月食及金木水火土五星运行度数，矫正前史错失，编撰《魏历》。

完成以后，给高允看。

高允说：“汉高祖元年十月，五星聚集于东井，此是历术上一个浅显的错误；如今我们讥刺汉史，却不能发现这个错误，恐怕后人讥讽我们，就像我们今天讥讽古人一样。”

崔浩问：“错误在哪里？”

高允说：“按照《星传》：‘金星、水星常环绕太阳运行。’十月，太阳在尾宿、箕宿二星座之间，黄昏时没于申南，而东井星才刚刚出于寅北，二星如何能背日而行？

这是史官为了显示它的神奇，不再以理推算。”

崔浩说：“天象变异，有什么不可能？”

高允说：“这不是以空言相争，应该再仔细查一查。”

过了一年多，崔浩对高允说：“你之前所论，我并没有在意，后来重新考究，果然像你说的那样。

五星是在之前三月聚集于东井，不是十月。”

高允（390年-487年），渤海郡蓨县（今河北省景县）人。

北魏时期宰相、政治家、文学家。

曾经跟随崔浩修撰《国记》，卷入“国史之狱”，得太子拓跋晃奋力营救，坐罪免职。

文明太后称制后复出，历仕五朝，公元487年去世，享年98岁。

东井--井宿，二十八宿之一，南方朱雀七宿之一，属双子座。

又称井木犴。其组合星群状如网，由此得名“井”。

井宿就像一张迎头之网，又如一片无底汪洋，故井宿多凶。

崔浩晚年的时候，奉命编写北魏国史。

他实事求是，原原本本地把北魏的国史记载下来，而且鬼使神差地还刻在石碑上，立在都称平城郊外的大路边。

对于北魏的糗事四处张扬，这当然犯了北魏鲜卑贵族的忌讳，这不是明摆着侮辱鲜卑拓跋氏的先人吗！

鲜卑贵族很生气，后果很严重，他们跑到太武帝拓跋焘那里去告状，说崔浩故意把国家的丑事拿出来说。

太武帝下令把那些编写史书的人全部抓了起来，然后逐一审问。

崔浩自己也不知道犯了什么罪，只承认自己受了贿赂。

后来太武帝亲自审问他的时候，他一句话都说不上来。

崔浩最后还是被判了死刑，当囚车拉着他去往刑场了时候，他还受到了非人的侮辱，几十个士兵对着他的脸撒尿，崔浩惨叫着走了一路。

史书上说：从古始，宰相一级的官员被处死的成千上百，但没有一个像崔浩那样惨的。

为什么会这样？

我们只能从历史的只言片语中寻找答案。

崔浩对佛教一直都没有好感，不仅如此，而且还有点厌恨。

因此，他经常向太武帝进言，说：“陛下，佛教太虚幻了，全都是骗人的。

而且，我们每年在修建佛寺，祭献佛祖的时候，耗费多少财力啊！这种劳民伤财的东西，危害巨大，留着还有什么用，应该全部废除掉。”

后来太武帝听取崔浩的建议，发生了历史上著名的“太武灭佛”事件……

在唐朝，常和契丹一起出现的奚人，地盘在哪？

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在唐朝，契丹人是非常活跃的。只要在契丹人出现，一般会有一个部族跟着出现，就是奚人，堪称孟不离焦，焦不离孟。

奚人和契丹人之所以经常搭档出现，他们确实是如假包换的亲兄弟。“奚”是简称，全称是库莫奚，和契丹人同一个祖先，就是鲜卑宇文部。这个宇文部不是指南北朝建立北周的宇文泰，而是指五胡十六国时，割据在今蒙辽冀三省区交界处的强大部族。

宇文部和建立前燕、后燕的鲜卑慕容部是死敌，因为双方的生存区域基本重叠，所以刀兵不断。东晋建元二年（公元344年），燕王慕容皝决定讨伐宇文逸豆归，慕容部一战灭掉了宇文部，一部分宇文部众就逃到了松漠地区，分别形成了库莫奚和契丹，也就是《魏书》说的：“（契丹与奚）异种而同类”。所谓松漠地区，就是现在内蒙古的赤峰市一带，处在内蒙古高原、燕山山脉、东北平原南端的结合部。库莫奚人善于射猎，经常和周边各部族抢生产、生活物资。此时的库莫奚和契丹还居住在同一区域，直到北魏登国三年（公元388年），北魏道武帝拓跋珪出兵大败库莫奚和契丹，二部才开始分居，但相距依然非常近。

魏军击败库莫奚的地点在饶乐水，而库莫奚兵败后，依然生活在饶乐水流域。饶乐水就是被视为西辽河源头的西拉木伦河，西拉木伦在蒙古语中的意思是“黄色的河”。从北魏到隋唐，库莫奚的活动区域没有太大的变化，一直在西拉木伦河和老哈河（当时称为吐护真水）之间的区域。北魏时期，库莫奚虽然臣服，但已具备割据的实力了。库莫奚分为五部：辱纥主、莫贺弗、契个、木昆、室得，每部各设小帅一名，称为俟斤。五个俟斤都要听大帅的，称为阿会。北朝后期，突厥开始崛起，库莫奚臣服于突厥，隋朝时不再称库莫奚，只剩下一个字：奚。

唐朝初建时，经常被突厥欺负。奚人作为突厥的马前卒，少不了跟着突厥对唐朝“动手动脚”。奚人其实是不愿意攻唐的，至少不愿意受突厥的奴役。突厥实在太贪婪了，奚人好不容易有点积蓄，都被突厥搜刮的毛都没剩几根。贞观四年（公元630年），唐太宗击败厥，不但解决了中原的北线安全问题，也解救了奚人等部族，对此奚人是心存感激的。

如何解决臣服于厥的这些部族？太宗决定让这些部族留在当地，设羁縻府州进行管理，唐朝设都督府由他们自治。而最早设立的两个都督府，就是契丹人的松漠都督府和奚人的饶乐都督府。松漠都督府在北，居于辽河上游，奚人的饶乐都督府偏南一些。

贞观二十二年（公元648年），奚人在帮助唐朝讨伐高句丽时有功，封奚人首领可突者这饶乐都督，赐李姓。饶乐都督府下设六州，这些羁縻州是不需要向朝廷进贡赋税的，就是送一些土特产，野鸡野兔之类。这也是奚人愿意臣服于唐的重要原因，突厥没有农业生产，只能掠夺其他部族。而唐朝地大物博，根本看不上奚人的那点东西，有更充足的经济空间满足奚人的要求。

奚人对唐朝的恭敬，是因为唐朝强大。唐高宗时内部混乱，唐朝对东北各部族的管理出现了一些松懈，奚人又和亲兄弟契丹人一起作乱。高宗派名将薛仁贵等人征讨奚人和契丹人，奚族酋长匹帝和契丹酋长阿卜固人头落地。武则天的神功元年（公元696年），契丹人和奚人共同发动营州之乱，引发唐朝东北方向的剧烈动荡。奚人之所以失败，重要原因是突厥默啜可汗在背后偷袭。奚人的实力被周军打败后严重下降，又不得不臣服于突厥。折腾了一大圈，奚人什么也没捞到，又回到了历史的原点。

图-辽中京即此前奚人的饶乐州

为了解决奚人这一边患，唐睿宗延和元年（公元712年，随后玄宗继位，改元先天），幽州大都督孙佺等人率兵长途偷袭契丹和奚人。而奚人早有防备，八千精锐骑兵已向西迎敌，在冷径山打了一场遭遇战。这一战，唐军惨败，将军李楷洛、周以悌等人被俘，孙佺也被奚人吓得搜刮了军中财物送给奚人求免死。奚酋李大酺似乎故意要给唐朝难堪，把的孙佺、李楷洛送给突厥，请默啜可汗处死。李楷洛命大，逃了回来。

图-元朝上都也在之前奚人势力范围内

此时的唐朝内斗加剧，太平公主把朝局搅的昏天黑地，唐朝没有多少精力对付奚人。奚人也发现了这个历史空窗期，经常和契丹骑兵一起抄掠幽州。唐朝无意和两部作战，对奚人和契丹采取以和亲为主的守势战略，封宗室女为固安公主，嫁给了李大酺。唐朝要经营东北，正在好卡在陆路要道中间的奚和契丹，是必须要解决的。奚人和契丹的骑兵实力非常强，唐军未必能一战灭掉。如果打持久战，会消耗唐军更多的人力物力，这对唐朝控制东北是非常不利的。玄宗采取的实际上是诸葛亮的办法，攻心为上，攻城为下，控制大局即可。

图-契丹（辽）全盛时期

整体上来看，奚人对唐朝的态度还是一会叛乱一会求和，怎么占便宜怎么来。安史之乱后的唐朝，内外交困，对奚人还是以和为主。此后契丹开始崛起，奚人又臣服于契丹。契丹同样是个搜刮能手，到了晚唐时，受不了契丹酋长耶律阿保机的欺凌，有一部分奚人向西迁徙到了妫州（读“归”），就是现在的北京西北部的怀来和延庆之间，称为西奚。而留在原来祖居之地的奚人,则称为东奚。