“位卑未敢忘忧国，哪怕无人知我。”《赤伶》一句主旨歌词圈粉无数，我们绝大多数人都是普通人，没有惊天动地的壮举，也没有一鸣惊人的事迹，但一腔爱清澈，爱国爱党之情尽在行动中。“我将无我，不负人民”，如何理解和看待“我”，是每一名党员干部都应深思的问题。
“无我”讲求的是忘我奉献、功名无我。新华门内的影壁上，“为人民服务”5个大字熠熠生辉。身在其位，当为人民谋幸福。当官不是为了赚钱，不是为了显风头，而是要在任何时候都把群众利益放在第一位，大公无私忘我奉献。“万千人中你和我，化作燎原星火”，星星之火，可以燎原，我们只有把自己完全融入为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的伟大事业中去，把满腔热情完全投入到为人民服务中去，才能实现更大的人生价值，才会收获更加厚重的幸福。
“有我”要求的是奋斗有我、担当有我。“有多大担当才能干多大事业，尽多大责任才能有多大成就。”我们其实都是普通人，默默在自己的岗位上尽自己的绵薄之力。原版《赤伶》中戏子在国家风雨飘摇之际以身殉国，新版《赤伶》则是奏响盛世强音，我们正是在为党和国家奋斗的路上。“愿请长缨，不负青春为家国”，一代代中国人为事业而忘我、为人民而无我，书写了坚守初心使命的动人篇章，也在各自岗位上做出了非凡业绩。
百年风雨过，赤心未蹉跎。百年征程盛世繁华，如今我们正迈向新的伟大征程，我们更要积极主动作为，勇于挑重担子，敢于啃硬骨头，为完成新时代党的历史使命而接续奋斗、不懈奋斗，哪怕无人知我。
去年一首古风戏腔《赤伶》横扫网络，曲风悲凉，悠长的曲调中，一点英雄气带着灵魂不死的倔强和忧伤余音绕梁久久不散，细细听总能触动听者的心弦。这首歌以曲中伶人视角展现，藏得是一个爱国伶人在弹唱间为国捐躯的故事。“台下人走过不见旧颜色，台上人唱着心碎离别歌”，谁道戏子无情，谁又敢说“商女不知亡国恨”，却不知戏子也有一颗捍卫民族大义的赤子之心。
《赤伶》背后的故事
列宁说：“爱国主义是千百年来巩固起来的对自己的祖国的一种最深厚的感情。”爱国之心是刻在我们每一个人的基因里的，爱国之血是传承在每一个人的血脉里的，它不分身份、不分地位、不分穷富，它只有方式的区别，没有性质的变化，就像是一条条路，最终通向的都是祖国统一、民族万岁的大本营。
在中华上下五千年中，也有很多爱国仁人志士的故事千古流颂。不论巾帼须眉，只为了心中那个伟大的祖国，抛头颅洒热血，不畏强敌，不惧艰险，“一点英雄气，四顾浩无边。”他们想得很简单，就是为了坚持自己的爱国梦。纸上墨中，字里行间，似乎能看到他们高大巍峨的身影，如一座座丰碑，矗立在历史的洪波之中，是我们民族和文化延续不断挺立东方的脊梁。
今天我们分享的这首诗，是来自唐代诗人戴叔伦的《塞上曲二首·其二》，去感受他震撼人心的爱国情怀。
塞上曲二首·其二塞上曲二首·其二
戴叔伦 〔唐代〕
汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。
愿得此身长报国，何须生入玉门关。
这首诗的作者戴叔伦(732—789)，是唐代诗人，字幼公，润州金坛(今属江苏常州)人。曾任新城令、东阳令、抚州刺史、容管经略使。他出生于隐世家族，爷爷戴修誉和他的爸爸戴昚用，都做了一辈子隐士而不愿为官。戴叔伦生活的时期，是唐代由“开元盛世”到“安史之乱”的阶段。也许是受到父辈们的影响，戴叔伦虽然也出仕为官，官运亨通，但最终还是走上了归隐山林的道路。一生兜兜转转，最后还是回到了原点。或许，这便是命中注定吧。出世便无欲无求游走山水之间，入世则修身齐家平天下，中国古代的文人一直在这两个角色中切换。正应了林语堂说，中国人得意时是儒家的，而失意时是道家的。受到家庭的影响，他的诗多表现隐逸生活和闲适情调，也因为长期与底层人民接触，有些诗作也反映了人民生活的艰苦。
从这首诗的风格来看，应该是作于作者“入仕为官”之时。
戴叔纶的《塞上曲》共两首，为七言绝句。这是第二首。第一首全篇是“军门频纳受降书，一剑横行万里馀。汉祖谩夸娄敬策，却将公主嫁单于。”相比较今天我们选择的这首，第一首中引用了汉代娄敬的典故。娄敬是汉初时人，是最早劝说刘邦建都长安的谏臣。因此被赐以刘姓，封为建信侯。后称之为刘敬。汉初，匈奴兵强，他提出和亲之策，并迁十万余人充实关中以增强国家的实力。戴叔伦对娄敬的和亲行为是持否定态度的。他在后两句中，讽刺了汉高祖刘邦诈夸娄敬的和亲之策，卑下地将汉之公主嫁与匈奴王单于。可以看出来，胸怀壮志的戴叔伦，对边事的处置存有尚武意识，对和亲的行为甚是唾弃，认为这是一种苟且掉价的举动。
这第二首较之第一首浅明了许多，也是我们选择的原因。“汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。”汉家，即大唐。旌(jīng)帜，旌旗。阴山，即横亘于中国北部的东西走向的阴山山脉，它不仅是一条重要的自然地理分界线，还是中华历史上农耕文化与游牧文化的冲突交融地带，因此常常出现于边寨诗中。比如我们熟知的“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”““满”有“布满”的意思，这第一句是说大唐的猎猎旌旗在风中飘扬，布满整个阴山，运用夸张，突出了我军兵多将广，声势浩大，战斗力强。不遣胡儿匹马还，如此强盛的兵力，突厥胡人胆敢来犯，肯定叫他有来无还。
“愿得此身长报国，何须生入玉门关。”这里和第一首一样，用到了汉代的典故，就是“生入玉门关”。“玉门关”是唐诗中常出现的地名，是古汉长城的关隘之一，始置于汉武帝开通西域道路、设置河西四郡之时。汉之后，多个王朝在玉门这里设立边关，因而“玉门关”也成了戍边诗、边寨诗的常客。比如王之涣的“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”、王昌龄的“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关”等等。“生入玉门关”原本是定远侯班超的句子，对，就是那个出使西域的班超。他出使西域30多年，老时思归乡里，上书言“臣不敢望酒泉郡，但愿生入玉门关”。30年的驻使西域生涯，为国家民族鞠躬尽瘁，老而思乡求返，本无可咎。但在戴叔纶看来，班超的爱国主义还是不够彻底——他不应提出“生入玉门关”，也无须提出“生入玉门关”，爱国就应该“此身长报”，哪怕身死异地，葬身他乡，化作“无定河边骨”。他通过三四两句，深切地表明自己以必死信念战胜胡兵，报国靖边而得国家安宁，表达一去不复还的豪言志向，雄健壮烈。
戴叔伦的这首诗，同王昌龄、高适、岑参等述志慷慨的边塞诗风格类似，都是吟咏壮士一去不复还的豪言志向，写了大丈夫将生死置之度外，以死报效国家，读起来慷慨激昂，豪气冲天，让人荡气回肠。
最后，我们再一起回味一下这首《塞上曲二首·其二》：
sài shàng qǔ èr shǒu qí èr
塞上曲二首·其二
戴叔伦
hàn jiā jīng zhì mǎn yīn shān , bù qiǎn hú ér pǐ mǎ huán.
汉 家 旌 帜 满 阴 山 ，不 遣 胡 儿 匹 马 还 。
yuàn dé cǐ shēn cháng bào guó , hé xū shēng rù yù mén guān .
愿 得 此 身 长 报 国 ，何 须 生 入 玉 门 关 。
在这个嘈杂的世界里，有些音符，有些歌声，会在我们的心底激起涟漪，唤醒我们内心深处的情感，勾画出生活中最美丽的画面。今天，我要分享的歌曲，就是那样一个深深触动我的作品——《赤伶》。
赤伶的降临
早些年，我第一次听到《赤伶》这首歌的时候，并没有太多的感觉。或许是因为当时的我，还没有深刻地理解其中的内涵，也没有领悟到它所传达的情感。但随着时间的推移，这首歌逐渐深入我的心灵。
位卑未敢忘忧国
“位卑未敢忘忧国，哪怕无人知我”这是《赤伶》中的一句歌词，也是这首歌所传达的核心情感。这句歌词让我陷入了深深的沉思。位卑未敢忘忧国，这是怎样的一种情感？这是一种来自内心深处的忧虑，一种对祖国命运的担忧，一种不畏艰险，坚守信仰的决心。
在现实生活中，位卑未敢忘忧国之人岂是少数？我们可以回顾历史，看到那些为国家献身的英雄，他们无论身份地位如何，都怀着对祖国的深厚情感。时期，嫩江农民为解嫩江之危，捐款一千小洋而不留名；白方礼老人在古稀之年仍旧奔波，靠蹬三轮谋取微薄收入，并捐款35万，圆了三百多个孩子的大学梦；还有那位重庆独居老人，捐出毕生积蓄20万，以助疫情防控工作，为打败疫魔尽了一份力。
戏子的悲怆
《赤伶》不仅道尽了忧国的情感，还深刻展现了戏子的悲怆一生。戏子，常常被认为是演员，他们在舞台上扮演各种角色，演绎各种故事，但他们是否真的没有情感，是否真的是无情无义？
裴宴之，是这首歌的主人公，也是一个戏子。在他的一生中，他用声音和表演，诠释着无数故事，但他的生活并不像舞台上的戏剧那样绚烂。面对日军的威胁，他毫不犹豫地上台表演，为了保护家乡安远县，他选择了牺牲自己。他的决定展现了戏子的忠诚和坚韧，也让人们明白，戏子也有自己的情感和信仰。
戏台上，裴宴之扮演李香君，用水袖柔婉的舞姿和昆腔曼妙的唱腔，演绎着敢爱敢恨，不惜血染桃花的女子。台下是豺狼虎豹，恶鬼当道，但裴宴之没有退缩，他选择了点火，将整个戏院化为熊熊大火。敌人想逃出去，发现门窗早已被封死，整座戏楼被泼洒了油。裴宴之为了保护家乡，为了抵抗侵略，布下了这个陷阱，让敌人同归于尽。
戏台上的裴宴之在火海中继续唱着《桃花扇·哀江南》：“俺曾见金陵玉殿莺啼晓，秦淮水谢花开早，谁知道容易冰消，眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了，这青苔碧瓦堆，俺曾睡风流觉，将五十年兴亡看饱……”楼塌了，戏却未终。裴宴之的坚韧和忠诚让人动容。
音乐的力量
《赤伶》之所以能如此深入人心，不仅因为歌词中的情感，还因为它的音乐。这首歌的古风音乐，带有戏腔的元素，使它更容易传达情感，触动人心。戏腔，是京剧音乐的一种，融合了昆曲、梆子等声腔的音乐因素，是中国传统文化的一部分。这种音乐让歌曲更加深情，更加引人入胜。
然而，有一个问题一直困扰着我：为什么这么多带有戏腔的音乐，它《赤伶》却偏偏在发布两年之后才火了呢？或许答案在于这首歌背后的真实故事。
真实的经历
《赤伶》的火爆不仅仅因为它的音乐，还因为它背后的真实故事。这个故事发生在时期，那个时代中国陷入水深火热之中，但仍有人坚守着信仰，保卫家园。安远县是一个没有沦陷的地方，京剧仍然在这里演出。裴宴之是安远县的一个戏子，他在面对日军的威胁时，毫不犹豫地上台表演。他选择了牺牲自己，为了保护家乡，他布下了陷阱，让敌人同归于尽。
这个故事让我想起了邱少云的事迹，他也是在大火中被吞噬，为国家捐躯。这些英雄，无论他们是戏子还是普通百姓，都是我们应该尊敬和敬仰的人。他们的故事虽然或许有些虚构，但不要太过计较真实性，因为真亦是假，假亦是真。我们应该铭记他们的精神和事迹，向他们学习，为国家和社会贡献自己的力量。
结语
在这篇文章中，我分享了我对歌曲《赤伶》的感悟。这首歌唤起了我对于国家和社会责任的思考，也让我明白戏子不是无情的，他们也有情感，也有坚守信仰的勇气。音乐的力量让歌曲更加深入人心，而背后的真实故事则让它更加感人。无论是位卑未敢忘忧国的情感，还是戏子的忠诚和悲怆，这首歌都深深触动了我，让我更加珍惜和热爱生活，愿意为国家和社会贡献自己的一份力量。因为在这个世界上，每一个人都有可能成为位卑未敢忘忧国的人，每一个人都有可能展现戏子般的忠诚和坚韧。
感谢《赤伶》，感谢那些无私奉献的英雄，让我们更加明白了生活的意义，也更加坚定了前行的方向。希望这首歌能继续传递着忧国、忠诚和坚韧的情感，唤醒更多人内心深处的力量，让我们共同为一个更美好的世界努力奋斗。
“绝望文盲”这个词汇的出现，引发了众人的热议。
拔出萝卜带出泥，“你这个老六、鸡你太美”等诸多网络用词，被官媒痛批：恶俗烂梗。
然而和乐坛中的“毒歌词”相比，颇有异曲同工之妙。
通过文字表达唯美的意境，演唱者和聆听者产生情感上的共鸣，本是一种“享受”。
但如今的华语乐坛，一颗“毒瘤”正在日渐滋长，到了失控的地步。
杨坤曾经接受采访的时候说，华语乐坛倒退了10年，我觉得这个说法有点保守。
影视剧的质量，取决于剧本的好坏，演员的演技。
这些年来烂片横行，不否认演技是一个不否忽略的问题，剧本也有不可推卸的责任。
就像是华语乐坛的音乐一样，歌手的嗓音各有特色，本可以走上一个更高的层次，为何人们反反复复聆听老歌？
“毒歌词”、“口水歌”、听起来很过瘾。
但细细观看歌词，着实让人无法恭维，如鲠在喉、如坐针毡、如芒刺背！
《黑桃A》这首歌，相信大家都不陌生。
“hey ah ah 你是我的宝贝，想你的滋味隐隐作祟”。
幼儿园的很多孩子，即便吐字不清楚，也可以唱出来了。
是不是觉得好奇，孩子怎么能唱出来？这首歌有什么问题？
单独看这么一句，并不觉得哪里有妥当。
但是听完整首歌之后，我整个人都感觉不好了。
“长长的腿一尺八的腰围，此刻我只想亲吻你的嘴，拿来吧你，Mu Ma”。
这样的内容想要表达的是什么？如果说图个乐呵，也就算了。但是没想到，幼儿园的老师，将这样的歌曲，拿到了课堂上，普及给孩子。
如此露骨的内容，没有含金量，处处透露着低俗。
这些内容，真的适合三四岁的孩子？
平心而论，这首歌确实很火，甚至红遍了整个互联网。
但并不代表，《黑桃A》含有营养，换句话来讲，就是在荼毒孩子的童真世界。
这样的歌曲，在乐坛中并非是个例。
还有《佤咖啡》这首曲目，谜一样的名字，赚足了众人的眼球。
“你四我的迪丽热八，我四你的柳德发”
发音不标准可能是刻意而为之，但无脑的排列和组合，真的是让人头皮发麻。
土到极致是潮流，但听到这首歌的时候，颇有一种在“旱厕喝红酒”的感觉，这就是歌词创作者的意境？
为了博人气，选择剑走偏锋，我不明白这样的内容，在乐谱上跳动，刺痛的是谁的神经？
《燃烧我的卡路里》这首歌，备受健身群体喜爱。
作为电影《西虹市首富》的插曲，这首歌的热度，可谓是红遍了千家万户。
“拜拜甜甜圈，珍珠奶茶方便面，火锅米饭大盘鸡”
宛如相声报菜名一样，虽然很押韵，我就想问一句，这就是水平？
据说这首歌曲，与王蓉《要抱抱》相似度达到了80%。
76秒对比多处雷同，到底是致敬？还是“参照”我们不得而知。
可以肯定的是，不少人被“”，沉浸在欢快的曲风之中，完全忽略了歌词的口语化问题。
除此之外，还有《学猫叫》这首令人尴尬的曲目。
这首歌的特点就是“上口”容易，没有任何的难度，非常容易学会。
“我们一起学猫叫，一起喵喵喵喵喵”。
每次听到这首歌，我都会觉得莫名的起鸡皮疙瘩。
真的是无法想象，歌词的创作者，到底是什么样的一个人？
可以将少女恋爱的“撒娇”，与“猫”关联在一起。
时至今日依然有人在用撒哑的声音，酣畅淋漓的演唱着《光辉岁月》。
再过多年之后，是否会有人继续学猫叫？
根据这首歌，也可以延伸出“我们一起学蚊叫，一起嗡嗡嗡嗡，在你面前睡个觉，你咬我一身包，我的心里好烦躁，你却还在接着吵”？
音乐需要百花齐放，但如此风格，没有任何的文化底蕴，真的不是拖乐坛的后腿？
《三生三世十里桃花》这部古装剧的插曲《凉凉》，也是一个让人费解的存在。
坦白来讲，至今为止，我都没有搞清楚。
“凉凉夜色为你思念成河，化作春泥呵护着我”
这句歌词中的思念，都已经成为了“河”，如何又转变成为了春泥？
白浅和夜华情到深处的时候，BGM就会响起。但这样的词汇，毫无任何的关联性，经不起推敲，真的不尴尬？
这些有歌词的曲目，相对来讲可以感受到意境。
甭管“词汇”是否关联，有没有营养价值，至少听众们，在聆听的时候，可以在脑海中，勾勒出一个唯美的意境。
但《无字歌》的创作，从哼唱到呐喊，被称之为“代表作”，真的是太离谱。
作为华晨宇的代表作，我认认真真的聆听了3遍，整个人的直观感受：心乱如麻。
可能是打开的方式不对？又或者说自身的境界不高？
怀着好奇心，我去了解了一下，华晨宇是如何创造的这首歌曲，突然之间“悟了”。
这位歌手声称，在封闭的情况下，创造《无字歌》。
就像是历史上的“武曌”一样，墓碑上没有留下一个字，留给众人评价。
华晨宇认为填词都是多余的，声音和旋律交织在一起，才是情感上的共鸣。
据说500个人同时聆听的时候，脑海中会产生500个画面。这首音乐的境界非常高，完美无暇。
那种高级的孤独感，是聆听者感受不到意境。我更好奇第二遍再唱的时候，华晨宇是否可以一模一样？
音乐的本身，就是文字和旋律结合在一起，酝酿出来的精神源泉。
好的音乐可以让歌手一夜成名，比如《新贵妃醉酒》的李玉刚，红遍了大江南北。
又如《浏阳河》这首曲目，可以带动旅游景区，吸引到游人如织。
一首好的歌曲，是情感上的酝酿，“词曲”不分离。
真正的实力，应该像黄家驹、黄霑这样。
《上海滩》前奏一响回忆涌上心头，无论在什么时候听起来，内心都会悸动。
快意江湖的《沧海一声笑》，每次聆听的时候，脑海中都会出现，主角们在黄昏下，骑着马告别远去。
《我的中国心》这首录入小学课程的音乐，试问整个华语乐坛，有几首歌可以做到？
“我的祖先早已把我一切，烙上中国印”
位卑未敢忘忧国，哪怕无人知我，这首歌曲“振奋”人心的力量，是一种血液文化的传承。
铿锵有力的文字，也通过旋律烙印在了听众的心里。
这些都是黄霑填词，乐坛中留下的辉煌一笔。
反过来再说黄家驹，《光辉岁月》至今仍在流传，仅仅是旋律好听？
多少人学习粤语，beyong创作的曲目，是一种信仰，给人鼓舞和力量。
同样是接地气的词汇，但却带听众震撼人心的力量。
口水歌的创作者，是否应该深刻的反思？音乐的魅力、核心点到底在哪里？
《海阔天空》中那一句“原谅我这一生放浪不羁爱自由”，触动了多少人内心最柔软的地方？
理想和现实碰撞出来的“源泉”，每每听起都让人热泪盈眶。
不可否认，依然有很多创作型的歌手，在勤奋耕耘，带来优质的音乐。
但是越来越多的人，感受到了苍白无力。
“毒歌词”、“口水歌”的出现，金子逐渐被埋没。
众人一边抱怨，乐坛在不断的倒退，没有了曾经的味道和感觉。
却从未真正的去想过，为什么会出现这样的情况？老歌的魅力，传承至今一遍遍的洗礼内心最柔软的地方。
同样是在聆听音乐，为何如今的乐坛“变味”了？
“绝望文盲”这个词汇的出现，不仅仅体现在影视领域，乐坛也有这样的“毒瘤”。
文字是岁月的陈酿，本应该呈现出幽香，如今却像个笑话。
《肝肠寸未断》这首歌，中有这样一句词。
“霸王收起剑，别姬已走远”，虞姬成为了“别姬”，断章取义的填词，不觉得尴尬？
填词的人是否真的去了解，“霸王别姬”这个桥段？
除此之外还有《盗将行》，“我与虎某早餐”，你是多大的胆子，就不怕老虎吃了你？
据说这首曲目，需要站在古人的层次去理解。
“苟政猛于虎也”就是歌词中的“虎”，颇有一种讥讽的味道。
但“早餐”这个现代化的词，拼凑在一起，强行堆砌的高尚，不违和？
经典之所以被称之为“传奇”，不是张口就来的“文字拼凑”。
时至今日很多人都喜欢老歌，仅仅是“怀旧”的滤镜？
不，这些老歌的词都朗朗上口，基本上都是围绕着一个故事展开。
旋律和文字双管齐下，会带聆听者一种精神层面的“洗礼”，反观当下的乐坛，这种“瑰宝”正在慢慢的消失。
最近又活了一首“口水歌”，戏腔演唱的《觉悟》。
“我是配角怎敢吃醋，我是过客早有觉悟，我是你不值一提的可有可无”。
第三者的委屈，淋漓尽致的演唱了出来。
这是树立了什么样的价值观？“配角、过客”余生不同路，真的讲述的是“失恋”？
也许每个人聆听的过程中，都会产生不一样的感受。
戏腔演唱出如此“委屈”的姿态，很难不让人去浮想翩翩。
“毒歌词”、“口水歌”、“畸形价值观”的传递，宛如“毒瘤”一般，正在失控的发展，有关部门应该管管了。
乐坛不缺这些残次品，想要推动这个行业发展，唯有真材实料，才可以挽回局面。
希望这些“文盲”，不要再挑战歌迷的底线，将机会留给真正有才华的人。
90年代的歌手正在逐个落下帷幕，未来的华语乐坛，会朝着什么样的方向发展，这是一个值得深思的问题。
如今的你，喜欢听老歌，还是新歌？
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