狼学研习者《只狼》：攻防糖果的故事

阅前说明：本文的物品名称主要以“日文”和“繁体中文”为参照，之所以把简体排除在外，是因为此次《只狼》的简体中文翻译比较不尽如人意，加之繁体中文的翻译更加贴近本文要介绍的物品原型，所以今次摒弃简体，只以繁体为参照。

故之，本人以后的文章基本上都是以“日文”和“繁体中文”为主，如果产生了阅读不便，也请多包涵。

玩魂系列的玩家往往有一个习惯，就是左手防御、右手攻击，受伤时的防御全靠盔甲。

不过，在本作中“狼”既没有盾，也没有盔甲，可以说防御力相当差菜，“狼”的攻击和防御主要靠打刀契丸的挥砍和招架。对于很多动作苦手来说，要在瞬间做出对敌反映似乎有些吃力，加上本作没有魂系列那样的防御力加点功能，这就使得战斗的容错率非常低。面对动作更加迅猛，招式更加多样的敌人，玩家又该如何瞬间提高自身能力呢？

答案是“吃糖”。

游戏中的效果加成道具虽然有很多，但我们最常用的必然是加攻加防的“阿攻糖”与“哞护糖”，虽然它们持续时间只有短短的15秒，却起到了至关重要的作用。毕竟在短兵相接的过程中，任何优势都有可能决定战局的走向，有时候“忍杀”和“死”之间就差那么一丝血。

《只狼》中有不少设定依然是以宗教为基础的，“狼”的所有道具都或多或少的牵扯到了佛教和神道教，而“阿攻糖”和“哞护糖”就来自于佛教。

这里我们需要的提一下简体中文的问题，这两个道具在简体中名为“哼将糖”与“哈将糖”，他们的出处来自于《封神演义》。在这部明朝人的小说中有两个名为“哼哈二将”的武将，他们威武凶猛，其一叫：郑伦，能鼻哼白气制敌；其一为：陈奇，能口哈黄气擒将。

不过，在佛教中并没有“哼哈二将”这样的称呼，它们的“哼”和“哈”属于放大招时的象声词，类似于打喷嚏的声音，这和游戏中的原型大相径庭。而且《封神演义》中的“哼哈二将”是融合了佛教原型的道家人物，时代又是商代，怎么说也不应该用“哼哈二将”来代替日文原版的翻译。

更何况“阿哞”本来就是日本佛教翻译自汉传佛教的名称，直接按照原版翻译完全没有问题，只能说简体中文这样翻译纯属多此一举。

那么何为“阿哞”呢？

其实，“阿”和“哞”是佛教用语，均源自梵语，由于梵语是高度书面化的语言，因此就连发言的起始和终结都比较刻意。在梵语中一般以“阿字”开头，而以“哞字”结尾。说白了，就是刻意的像念诗一样说话，由于大乘佛教的典籍大多数都是梵语经文，因此这种说话方式就被冠以了“万物起始以及终了”的含义。

就这样，这两个字被赋予了“神性”，在汉传佛教和神道教中都将“阿哞”用在神佛的身上。

先来说说日本神道教中“阿哞”的使用。

我们都知道石狮子，这是我国十分常见的瑞兽装饰，常用于镇守门庭。但中国原本是没有狮子的，据《汉书·西域传》记载，狮子乃从西域传入的动物，在经过希腊、中东、印度等国的融合后，中国的石狮子造型虽然已经不那么像狮子了，但其威武雄壮的猛兽造型绕了半个地球之后还是得以保留。

但等到狮子的形象传入日本时，问题出现了。

佛教是由朝鲜半岛传到日本的，一同被传过去的还包括大量大陆文化，其中就包括“石狮子”，问题在于日本人误把狮子当成了“狗”。当时的日本人还纳闷呢，没见过这种狗呀！啥品种？算了，既然是高丽传过来的，就叫“高丽犬”吧。

就这么愉快的决定了！

就此，堂堂的万兽之王变成了“狗子”，这个错误直到几百年后才被更正为“唐狮子”。.

然而，先入为主的“高丽犬”已经发展成了“狛犬”，还成了皇宫清凉殿和神道教的镇守犬，也就是看门狗，因为是和佛教一起传入的，所以日本人再次发挥脑洞，给这一对“狗子”冠以了神格。左右两边的狛犬嘴巴一开一合，象征着佛教的“阿哞”，位置则在神社的“拜殿”之前，充当门神。

就这样，来自道教的镇兽，来自佛教的“阿哞”，以及来自非洲的狮子就混合成了神道教的“狛犬门兽”，不得不承认日本人搭积木的本事。

下一页：进入正餐

接下来进入正餐（吃糖时间），先来说说只狼中的攻防为什么是糖吧！

其实原因是~~~

这种糖是《只狼》的周边产品！

你没有听错，FromSoftware 非常喜欢这一代的阿哞糖，所以索性把游戏中的这种糖做成了糖果来卖，有兴趣的朋友可以去他们的官网看看。

现在让我们把目光集中在阿哞糖的背景图案上！

我们在游戏中可以看到这两个道具后面的半身像，其实这两尊半身像乃是佛教中的两位大护法，他们被称为金刚力士，一位叫密迹金刚力士（哞形），是“二十诸天 ”之一，印度的“天”即我们说的“神”，另一位叫那罗延天（阿形）。

要讲清楚这两个加护神的来历，我们就必须要提到一个大名鼎鼎的印度神话人物了，他就是“夜叉王”。

夜叉王是古印度婆罗门天神（婆罗门教是如今印度教的祖宗），他是毗纽天（也就是毗湿奴）的侍卫，因此获得密主的称号，或称：金刚密迹。

另一个护法俗称：那罗延（又称那罗延天），同样出自婆罗门教，被认为是力大无穷的神，身缘金色（即金身），常和阿修罗王争斗。

由于婆罗门教远远早于佛教，因此在佛教诞生之后，夜叉王、那罗天亦被佛教吸纳，用来贴近于普通民众。

夜叉王，就这样变成了密迹金刚力士，被佛教视为佛陀的护法之一。作为护法神，必须到“护”的作用，因此密迹金刚力士便成为了佛寺的三门大殿守护神。在演变的早期，护法神只有他一个，而双金刚的设计其实只是为了对称和美观。换句话说，一开始佛寺的门神是两个密迹金刚力士。

既然双护法都是密迹金刚力士，那么罗延天（“阿”形金刚）又是哪里来的呢？

原因来自于一部佛经：《仁王护国般若波罗蜜经》，其中记载了两位护法有功，被同时封为仁王。因此两位金刚力士，就守卫在佛教寺院的内门左右，密迹金刚在左，那罗延金刚在右，而三门内又被称为仁王门或称仁王殿。值得一提的是，因为这个概念来自于汉传佛教，所以印度以及周边佛教国家是没有仁王殿的。

事实上，这两个仁王还和中国的门神文化有关。

由于门一开一合，开则通、闭则止，对应梵语正是“阿”和“哞”，所以这两个金刚的造型其实是中国佛教的原创，随着汉传佛教传入日本，这两个人物的造型也在固定了下来，日本的阿哞仁王造型完全承袭了唐代风格，也就是游戏中的主角吃糖时摆出的动作了。

虽然糖很好吃，但《只狼》这款游戏还是鼓励大家多练习招架和攻击，一味地减低游戏难度，到了二周目可是要受苦的。

今次的美食专题只不过是开胃菜，正式篇的狼学研究正在路上，下一次，我们就来聊聊《只狼》的剧情到底说了些什么，以及故事背后的隐喻和原型。

我是龙崎，我们下次再见！

我心中的《只狼：影逝二度》，其实就是个“音游”

只狼真得是充满了音乐性。

在《只狼：影逝二度》发售后的第一个周末，我并没有领悟到“拯救皇子”这条主线下埋藏了什么伏笔，也没有参透16世纪末日本战国时代有多么残酷，而是满脑子回响着类似打铁的声音，甚至在睡觉的时候也挥之不去。

叮叮叮，当当当，危！

叮叮叮，当当当，卒.

咳，咳......

只狼真得是充满了音乐性。

振奋人心的太鼓

在只狼上市之前，曾经负责《黑暗之魂2》、《血源》等作品的音乐制作人北村友香就已经表明了游戏的音乐基调，为了融合日本传统特色，以及提高玩家的战斗情绪，传统乐器太鼓就成了整个游戏最为关键的部分。

太鼓的鼓身用木，鼓面蒙上了熟牛皮，在日本统称为和太鼓。这种打击乐器在日本和中国的历史同样悠久，而在游戏当中的战国时代，战场上的太鼓又被细化为阵太鼓，这是各地的大名们为了统领麾下将士，并在战场上振奋人心而广泛使用的。

在《只狼：影逝二度》里，不管是音乐音效，太鼓的使用频率都非常高，比如第一次捡某个道具的时候，还有在战斗时出现“危”，或者每个BOSS战的BGM当中都有激烈的太鼓击打节奏。

其实太鼓的鼓点声并没有“打铁”声那么明显，但它的确很振奋人心，而且密集的鼓点声会让心跳加快，如果玩家这个时候稳不住节奏，上前就是一顿莽，很可能就会领到一个“死”字。

所以，只狼讲究“莽中有细”，这让人想起了典型的张翼德。

肉体节拍器：长爪蜈蚣

讲完太鼓，就该进入《只狼：影逝二度》的主旋律部分了，那就是“二人打铁”。

摆脱了魂系的“二人转”打法，但我们并没有得到宫崎英高的任何怜悯，玩家不仅要在动作部分被大幅加强的《只狼：影逝二度》中依靠肌肉记忆进行战斗，而且还要强记每个敌人的战斗“谱面”是什么样的。

也就是说，敌人的攻击速度是几分音符为一拍？什么时候按L1可以打出Cool？一回合里完美的combo连击数又是多少？

感觉可能是在调侃，但仔细想一想就会发现，如果把格挡的声音“叮”比作Good，而把完美格挡的声音“当”比作Cool，攻击敌人的时候，如果敌人的格挡发出了Cool的信号，那么玩家就危险了，这时需要采取闪避、跳开，或者其他可以拆招的动作招式，反之也一样。

相比杂兵，精英和BOSS的战斗节奏最值得探究，其中最为明显的可能就是“肉体节拍器”：长爪蜈蚣了。

长爪蜈蚣的攻击有最为严格的判定，从音游上来说它的谱面也非常规律。这对于音游大触来说不成问题，比如判断连按L1的最佳时机等等。但是，这对于不熟悉的人来说极易出现失误，而长爪蜈蚣的一次“连打”一旦出现时机不对，基本会被蜈蚣的利刃连到死为止。

当然，长爪蜈蚣可以用其他“卑鄙”的方式轻松战胜，这对于“卑鄙的异乡人”来说算是轻车熟路，但面对如此美妙的谱面，能够完美combo的那种成就感，是音游玩家不应该舍弃的东西。

再说得夸张一些，如果关掉声音玩只狼，游戏的难度可能会剧增。

隐于表面的“声音”细节

对于声音的表现，不仅是流于表面了，而是渗透到了《只狼：影逝二度》的旁枝末节当中。

道具方面，提到哼将糖和哈将糖，就要提到哼哈二将，只狼中的金刚寺也遵循了佛教中传统原型，把佛国里的两位“看门”的金刚力士的特色融入当中。

哼将糖为增加攻击力的作用，游戏介绍为“咬碎糖块，摆出哼将的架势，非人之魂魄的庇护就会降临于身”，而传统意义的哼将会用鼻子哼出巨大的声音，并喷出两道白光，镇住敌人。而哈将则是口中一哈，喷出白气来制敌。

在咬碎糖块时，伴随着太鼓的鼓点和狼摆出的POSE，真有一种哼哈二将降临于身的感觉，极大增强了战斗的信心，虽然结果可能还是领到一个“死”字。

不只是糖块，鸣种作为打消幻术的道具，也是通过声音来唤醒玩家的重要物品，而声音在忍者的世界里扮演着各种角色，它有时候更是传递信号的重要方式，比如在游戏的一开始，皇子与主角约定一起逃跑，他们就是以声音为号。而在游戏过程当中，也会有居心叵测之人利用悠扬的笛声作为陷阱，让狼入套。

某些声音也是剧情推动的重要线索，因为涉及剧透，所以就不做展开了。

其实关于“音”的地方，还有很多东西可以挖掘，是不是对音游玩家更加友好，这个调侃一下也就罢了，对于只狼，它更加突显了From Software对于忍术、表现的细致入微，也是《只狼：影逝二度》有别于之前作品的独特魅力之一。

我把只狼当做“音游”来玩，又何尝不可呢。

狼学研习者《只狼》：攻防糖果的故事

阅前说明：本文的物品名称主要以“日文”和“繁体中文”为参照，之所以把简体排除在外，是因为此次《只狼》的简体中文翻译比较不尽如人意，加之繁体中文的翻译更加贴近本文要介绍的物品原型，所以今次摒弃简体，只以繁体为参照。

故之，本人以后的文章基本上都是以“日文”和“繁体中文”为主，如果产生了阅读不便，也请多包涵。

玩魂系列的玩家往往有一个习惯，就是左手防御、右手攻击，受伤时的防御全靠盔甲。

不过，在本作中“狼”既没有盾，也没有盔甲，可以说防御力相当差菜，“狼”的攻击和防御主要靠打刀契丸的挥砍和招架。对于很多动作苦手来说，要在瞬间做出对敌反映似乎有些吃力，加上本作没有魂系列那样的防御力加点功能，这就使得战斗的容错率非常低。面对动作更加迅猛，招式更加多样的敌人，玩家又该如何瞬间提高自身能力呢？

答案是“吃糖”。

游戏中的效果加成道具虽然有很多，但我们最常用的必然是加攻加防的“阿攻糖”与“哞护糖”，虽然它们持续时间只有短短的15秒，却起到了至关重要的作用。毕竟在短兵相接的过程中，任何优势都有可能决定战局的走向，有时候“忍杀”和“死”之间就差那么一丝血。

《只狼》中有不少设定依然是以宗教为基础的，“狼”的所有道具都或多或少的牵扯到了佛教和神道教，而“阿攻糖”和“哞护糖”就来自于佛教。

这里我们需要的提一下简体中文的问题，这两个道具在简体中名为“哼将糖”与“哈将糖”，他们的出处来自于《封神演义》。在这部明朝人的小说中有两个名为“哼哈二将”的武将，他们威武凶猛，其一叫：郑伦，能鼻哼白气制敌；其一为：陈奇，能口哈黄气擒将。

不过，在佛教中并没有“哼哈二将”这样的称呼，它们的“哼”和“哈”属于放大招时的象声词，类似于打喷嚏的声音，这和游戏中的原型大相径庭。而且《封神演义》中的“哼哈二将”是融合了佛教原型的道家人物，时代又是商代，怎么说也不应该用“哼哈二将”来代替日文原版的翻译。

更何况“阿哞”本来就是日本佛教翻译自汉传佛教的名称，直接按照原版翻译完全没有问题，只能说简体中文这样翻译纯属多此一举。

那么何为“阿哞”呢？

其实，“阿”和“哞”是佛教用语，均源自梵语，由于梵语是高度书面化的语言，因此就连发言的起始和终结都比较刻意。在梵语中一般以“阿字”开头，而以“哞字”结尾。说白了，就是刻意的像念诗一样说话，由于大乘佛教的典籍大多数都是梵语经文，因此这种说话方式就被冠以了“万物起始以及终了”的含义。

就这样，这两个字被赋予了“神性”，在汉传佛教和神道教中都将“阿哞”用在神佛的身上。

先来说说日本神道教中“阿哞”的使用。

我们都知道石狮子，这是我国十分常见的瑞兽装饰，常用于镇守门庭。但中国原本是没有狮子的，据《汉书·西域传》记载，狮子乃从西域传入的动物，在经过希腊、中东、印度等国的融合后，中国的石狮子造型虽然已经不那么像狮子了，但其威武雄壮的猛兽造型绕了半个地球之后还是得以保留。

但等到狮子的形象传入日本时，问题出现了。

佛教是由朝鲜半岛传到日本的，一同被传过去的还包括大量大陆文化，其中就包括“石狮子”，问题在于日本人误把狮子当成了“狗”。当时的日本人还纳闷呢，没见过这种狗呀！啥品种？算了，既然是高丽传过来的，就叫“高丽犬”吧。

就这么愉快的决定了！

就此，堂堂的万兽之王变成了“狗子”，这个错误直到几百年后才被更正为“唐狮子”。.

然而，先入为主的“高丽犬”已经发展成了“狛犬”，还成了皇宫清凉殿和神道教的镇守犬，也就是看门狗，因为是和佛教一起传入的，所以日本人再次发挥脑洞，给这一对“狗子”冠以了神格。左右两边的狛犬嘴巴一开一合，象征着佛教的“阿哞”，位置则在神社的“拜殿”之前，充当门神。

就这样，来自道教的镇兽，来自佛教的“阿哞”，以及来自非洲的狮子就混合成了神道教的“狛犬门兽”，不得不承认日本人搭积木的本事。

下一页：进入正餐

接下来进入正餐（吃糖时间），先来说说只狼中的攻防为什么是糖吧！

其实原因是~~~

这种糖是《只狼》的周边产品！

你没有听错，FromSoftware 非常喜欢这一代的阿哞糖，所以索性把游戏中的这种糖做成了糖果来卖，有兴趣的朋友可以去他们的官网看看。

现在让我们把目光集中在阿哞糖的背景图案上！

我们在游戏中可以看到这两个道具后面的半身像，其实这两尊半身像乃是佛教中的两位大护法，他们被称为金刚力士，一位叫密迹金刚力士（哞形），是“二十诸天 ”之一，印度的“天”即我们说的“神”，另一位叫那罗延天（阿形）。

要讲清楚这两个加护神的来历，我们就必须要提到一个大名鼎鼎的印度神话人物了，他就是“夜叉王”。

夜叉王是古印度婆罗门天神（婆罗门教是如今印度教的祖宗），他是毗纽天（也就是毗湿奴）的侍卫，因此获得密主的称号，或称：金刚密迹。

另一个护法俗称：那罗延（又称那罗延天），同样出自婆罗门教，被认为是力大无穷的神，身缘金色（即金身），常和阿修罗王争斗。

由于婆罗门教远远早于佛教，因此在佛教诞生之后，夜叉王、那罗天亦被佛教吸纳，用来贴近于普通民众。

夜叉王，就这样变成了密迹金刚力士，被佛教视为佛陀的护法之一。作为护法神，必须到“护”的作用，因此密迹金刚力士便成为了佛寺的三门大殿守护神。在演变的早期，护法神只有他一个，而双金刚的设计其实只是为了对称和美观。换句话说，一开始佛寺的门神是两个密迹金刚力士。

既然双护法都是密迹金刚力士，那么罗延天（“阿”形金刚）又是哪里来的呢？

原因来自于一部佛经：《仁王护国般若波罗蜜经》，其中记载了两位护法有功，被同时封为仁王。因此两位金刚力士，就守卫在佛教寺院的内门左右，密迹金刚在左，那罗延金刚在右，而三门内又被称为仁王门或称仁王殿。值得一提的是，因为这个概念来自于汉传佛教，所以印度以及周边佛教国家是没有仁王殿的。

事实上，这两个仁王还和中国的门神文化有关。

由于门一开一合，开则通、闭则止，对应梵语正是“阿”和“哞”，所以这两个金刚的造型其实是中国佛教的原创，随着汉传佛教传入日本，这两个人物的造型也在固定了下来，日本的阿哞仁王造型完全承袭了唐代风格，也就是游戏中的主角吃糖时摆出的动作了。

虽然糖很好吃，但《只狼》这款游戏还是鼓励大家多练习招架和攻击，一味地减低游戏难度，到了二周目可是要受苦的。

今次的美食专题只不过是开胃菜，正式篇的狼学研究正在路上，下一次，我们就来聊聊《只狼》的剧情到底说了些什么，以及故事背后的隐喻和原型。

我是龙崎，我们下次再见！