天之大数?尊贵之数?你能想到哪个数字呢?
在考察生肖文化起源发展的过程以及生肖文化的具体影响时,十二生肖与天干地支(尤其是与地支)的关系是不可忽视的一环。不得不说,虽然在生肖文化的起源问题上诸多学说门派林立、“本土说”与“外来说”针锋相对,但是大家都秉持这样的共识——“干支是中华文化的特色产物”。
十天干雕刻
天干有十(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸),地支有十二(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥),那本期我们就来唠一唠生肖与地支的关系吧——怎么可能,本期我们要探讨一个更有趣的话题,读者们应该有这样的知识吧(如果之前不知道的话,那么现在你知道了),现代的两小时相当于古代的一个时辰。不知道读者们在接受这个设定时有没有这样的疑惑:咦?为什么现代一天是二十四小时?咦?为什么古代一天是十二个时辰?咦?为什么这么巧正好是两倍关系?
十二时辰海报设计
悠悠五千载文明传承,因为各种原因,华夏这片古老的大地上处处充满传说、处处藏有谜团,许多事物无法用现代人的思维解释清楚。
譬如,为什么古时候一天要划分为十二时辰?为何不是十时辰或是十五时辰?
现实生活中数学计算是十进制,人有十根手指十根脚趾,生活做事讲究十全十美,天干也有十,混入其中确实顺眼,也不突兀。有的人认为,正是因为人有十个手指,所以古人在创设天干时选取了十个字,十天干符合自然——这种想法确实有道理。
那么,既然“十”有这么多的优点,又是基于什么原因,我们的地支比起天干多出来两个?创设地支的古人总不至于恰好两个手掌都有六根手指吧。
十二这个数字,,看似普通,非零非整,自古以来,却又在中华民族的文化中闪烁着迷人的色彩,今天小编要跟大家分享的正是这个神秘的数字十二。
十二这个数字确实早早地出现在了我们的文明中,古人发现太阳与月亮沿黄道运行一周,每年刚好会合十二次。
黄道十二宫星盘图
《周礼●春官●冯相氏》记:“冯相氏掌十有二岁,十有二月,十有二辰,十日,二十有八星之位,辩其叙事,以会天位。”
冯相氏是古时掌管天文官员的官职名。十二这个数字最早由天文学赋予其意义,古代历法中将周天分为十二等分,时间的分割为十二进制,岁星每移动一次称为一岁,一周天共十二年又称十二次或十二辰,一纪十二年,一年十二月,一日十二时。
广袤无垠的星空使原本平凡无奇的数字十二一下子高贵起来了,并且顺利成为了时间的代言人,一个人一生能够度过的光阴被切割成了无数个十二,以后每个十二还要与生肖结合,昼夜往复,永不止息。
现在时间中有了十二,它下一次出现在空间地域的分割上。
《尚书●舜典》中记载了舜帝的传说,“肇十有二州,咨十有二牧”,舜即位后,划定十二州疆界,在十二州的名山上封土为祭坛,疏通河道。
舜:上古时部落族长
这样,在前人古老的记述中,十二不仅衡量时间,还丈量大地。
明明相比之下,十更符合人的自然构造,为什么古人如此青睐十二这个数字?。
《左传●哀公七年》里有这样的记述,“周之王也,制礼上物,不过十二,以为天之大数也。”
这句话的意思是说“周朝统一天下,制定礼仪,上等物品的数字不过十二,因为这是上天的大数”,不顾欲哭无泪的三十六、七十二、八十一,十二的格调直接登上顶峰,成为了“天之大数”。《后汉书●荀爽传》中记载“......天子娶十二女,天之数也”。从《左传》到《后汉书》,500多年过去了,“十二”的地位没有哪一个数字能够撼动,仍是“天之数也”,甚至十二这个数字除了大之外,还很尊贵,只有天子才能与之相匹配。
小编想,或许十二这个数字的魅力来源于天象赋予其的独特意义。古人不明白为何太阳与月亮每年刚好会合十二次,这是自然美妙的巧合。十二除了是位于十一之后、十三之前这样无穷尽数字中的一个,同时还是蕴含天体运行秘密的十二。星空中的十二不仅照耀到了古中国,古巴比伦的十二兽历也是观察星象运行的成果。
黄道十二宫计算图
从古至今,无论是正史野史,抑或是带有想像色彩的传说中,都能看到十二活跃的身影。
比如黄帝的传说,《国语●晋语四》曰,“黄帝之子二十五宗,得姓者十四人,为十二姓”,黄帝的儿子中有十四个人被分封得姓。这十四人共得到十二个姓;
十二同时在文艺行业大放异彩,古乐中有十二律;元代时杂剧分类,为神仙道化、披袍秉笏、风花雪月、悲欢离合等十二科;宋代张敏叔选十二种花卉,言称“十二客”,如梅为清客、菊为寿客、莲为静客。诸如此类,不胜枚举。
十二也是《红楼梦》中多次出现、至关重要的数字。
《红楼梦》插图 戴敦邦绘
《红楼梦》是包含丰富的传统文化的百科全书式小说,在本书中贾宝玉神游太虚仙境,簿命司所贮“金陵十二钗”正册十二册,副册也为十二册;大观园中有十二处官苑,大丫鬟十二个,戏班女伶十二人;薛宝钗配制冷香丸,要用“春天开的白牡丹花蕊十二两,夏天开的白荷花蕊十二两,秋天的白芙蓉花蕊十二两,冬天的白梅花蕊十二两”,还要用四样水来调和,即“雨水这日的天落水十二钱,白露这天的露水十二钱,霜降这日的霜十二钱,小雪这日的雪十二钱”;不知这处处出现的十二是作者是有心还是无意,小编更倾向于《红楼梦》“无十二不成书”是古时候人们对十二青睐的缩影。
其实十二在历史中的表现还有很多,篇幅所限不能一一列举,感兴趣的读者不妨再做进一步的探索。回到文章最开始的问题:现代的两小时相当于古代的一个时辰,为什么正好是古代一天十二时辰的两倍?这真的是巧合吗?
文章最后,小编想与各位读者分享一个大胆的猜测(虽然并无直接证据证实):在中国古代不但有“十进制”,而且也很有可能有“十二进制”,或许由于使用不够方便的原因,“十二进制”在历史的长河中被逐渐淘汰掉罢了。
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地支是指木星轨道被分成的十二个部分。天干地支共同组成形成了中国古代传统历法纪年。木星的公转周期大约为十二年,所以,中国古代用木星来纪年,故而称为“岁星”。后来又将这十二个部分命名,这就是“地支”。
十二地支手掌图
十二地支:子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。
★子者:孳也.阳气既动.万物孳萌.三礼义宗云.阳气至.孳养生.
★丑者:纽也.纽者.系也.续萌而系长也.故曰孳萌于子.纽牙于丑.三礼义宗云.言居终始之际.故以纽结为名.
★寅者:移也.亦云引也.物牙稍吐.引而申之.移出于地也.淮南子云.寅.螾动生也.三礼义宗云.寅者.引也.肆建之义也.
★卯者:冒也.物生长大.覆冒于地也.淮南子云.丣.茂也.茂.然也.三礼义宗云.丣.茂也.阳气至此.物生滋茂.
★辰者:震也.震动奋迅.去其故体也.三礼义宗云.此月之时.物尽震动而长.
★巳者:巳也.故体洗去.于是巳竟也.三礼义宗云.巳.起也.物至此时.皆毕尽而起.
★午者:仵也.亦云萼也.仲夏之月.万物盛大.枝柯萼布于午.淮南子云.午者忤也.三礼义宗云.仵.长也.大也.明物皆长大也.
★未者:昧也.阴气已长.万物稍衰.体薆昧也.故曰.薆昧于未.淮南子云.未.味也.三礼义宗云.时物向成.皆有气味.
★申者:伸.伸.犹引也.长也.衰老引长.淮南子云.申.呻也.三礼义宗云.申者.身也.物皆身体成就也。
★酉者:老也.亦云熟也.万物老极而成熟也.淮南子云,酉:饱也.三礼义宗云.酉.犹也.犹.伦之义也.此时物皆缩小而成也.
★戌者:灭也.杀也.九月杀极.物皆灭也.三礼义宗云.此时物衰灭也.
★亥者:核也.阂也.十月闭藏.万物皆入核阂.三礼义宗云.亥.劾也.言阴气劾杀万物也.
十二月建:
★正月建寅,二月建卯,
★三月建辰,四月建巳,
★五月建午,六月建未,
★七月建申,八月建酉,
★九月建戌,十月建亥,
★十一月建子,十二月建丑。
十二时辰
★23-01 点为子时,★01-03 点为丑时,
★03-05 点为寅时,★05-07 点为卯时,
★07-09 点为辰时,★09-11 点为巳时,
★11-13 点为午时,★13-15 点为未时,
★15-17 点为申时,★17-19 点为酉时,
★19-21 点为戌时,★21-23 点为亥时。
十二生肖
★子鼠,丑牛,寅虎,卯兔,
★辰龙,巳蛇,午马,未羊,
★申猴,酉鸡,戌狗,亥猪。
配人身
★子为耳,丑为胞肚,
★寅为手,卯为指,
★辰为肩、胸,巳为面、咽齿,
★午为眼,未为脊梁,
★申为经络,酉为精血,
★戌为命门、腿足,亥为头。
地支对应五行
地配脏腑
★寅为胆,卯为肝,
★巳为心,午为小肠,
★辰戌为胃,丑未为脾,
★申为大肠,酉为肺,
★亥为肾、心包,子为膀胱、三焦。
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