中国江南往事：长江最浪漫的地方，为什么是这里？

东汉末年，随着曹操统一北方，南下荆州，“襟江带湖，背倚庐山”的柴桑一度成为抗曹前线。东吴大都督周瑜亲赴柴桑屯兵，借鄱阳湖之壮阔训练水军。

大军压境之际，东吴人心惶惶，不少元臣宿将皆言投降，唯周郎支持孙权矢志一战。

值此关键时刻，刘备军师诸葛亮驾一叶扁舟往返孙、刘之间，凭着三寸不烂之舌，顺利促成孙、刘同盟，共抗曹操。

图片｜俯瞰江西九江甘棠湖 · 摄图网 ©

在孙权、诸葛亮、周瑜等人运筹帷幄下，孙、刘联军从柴桑出发，将号称80万的曹操水师，一把火烧溃于长江之上，奠定了三国鼎立的基础。

柴桑，古称浔阳，又称寻阳、江州，即今天的江西省九江市，其因赤壁一战成名，成为历史上著名的军事重镇之一。

在这里，滚滚江水汇聚一处，奔腾东流，开启了辽阔无垠的长江下游。

图片｜江西九江 · 图虫创意 ©

长江下游，泛指从江西省九江市湖口县开始，一直到长江口的河段，干流长度约930千米。

滔滔长江水在九江接纳鄱阳湖水系后，随着地势的平缓下降，流经江西、安徽、江苏、浙江、上海等四省一市，并在上海与最后一条支流黄浦江相遇，最终汇入东海。

图片｜长江下游流域图 · 锦绣人文地理

与上游、中游类似，长江下游也被分作好几段，且各有各的名字。

长江下游的第一段，号称“三百里浔阳江”。

“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举杯欲饮无管弦。”

这首中学生必背的《琵琶行》，正是中唐诗人白居易被贬任九江郡司马所作。

图片｜[明]仇英《浔阳送别图》（局部）

那时，白居易因越职言事被贬，心情十分苦闷。

在一个深秋的夜晚，送客离去的白居易，在浔阳江上偶遇一位擅弹琵琶的歌女。她“自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。”

白居易“移船相近邀相见，添酒回灯重开宴”。岂料，京城来的琵琶女，身世遭遇竟比老白还惨。在琵琶女“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”的演奏下，诗人竟不自觉地泪湿青衫，又无可奈何。

图片｜九江琵琶亭，白居易在此作《琵琶行》· 图虫创意 ©

对比白居易的惨境，《水浒传》故事中的宋江则要洒脱许多。

在浔阳江边的浔阳楼上，宋江题了一首诗：“心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫！”由此拉开了梁山起义的序幕。

图片｜九江浔阳楼，江西十大名楼之一 · 图虫创意 ©

江州也好，浔阳也罢。常年受浔阳江哺育的九江城，从古至今，从来不缺他乡过客。

依靠天下第一淡水湖鄱阳湖的助力，长江的中游与下游在此形成了一个“Y”字形的中心点。同时，东依武夷、西接罗霄、南踞南岭的三面环山之势，又为九江提供了天然的屏障。

图片｜九江地理地形图 · 锦绣人文地理

至迟从晋朝开始，九江便成为江西地区重要的货物集散和人员汇聚之所。

在这里，中国山水诗鼻祖谢灵运从南京乘船溯流而上，在鄱阳湖口留下了千古名篇《入彭蠡湖口》。“金膏灭明光，水碧辍流温。徒作千里曲，弦绝念弥敦”，他的放浪形骸常为世人津津乐道。

图片｜江西九江鄱阳湖鞋山岛日出 · 图虫创意 ©

唐朝时，一代田园诗人孟浩然也经由长江航道，到达这里。欣赏着鄱阳湖的月色，静待旭日从庐山之顶升起。

图片｜庐山日出 · 摄图网 ©

作为史上最著名的食客文人，充满猎奇之心的苏轼也曾到此地。在浔阳江上，苏轼不走寻常路，除逛了闻名遐迩的庐山外，还去了一座似山非山、能发出异响的石钟山。

据北朝地理学家郦道元所述，两座小岛相连形成的石钟山，之所以能发出声响，全因水底藏着两口大钟。

图片｜长江边上的石钟山 · 图虫创意 ©

苏轼不信邪，跑到这里一看，发现在岛屿之下，还暗含着一个巨大的溶洞。当长江水与鄱阳湖水灌注溶洞内，风兴浪作，水波连续猛烈地冲击洞顶与四壁，砰訇之声回环四起，余韵绵绵，尤以物击钟，声布四方。

图片｜江湖两色，长江与鄱阳湖在石钟山附近水域交汇融合，形成清浊分明的景象。 · 图虫创意 ©

在以水路作为发展通途的古代，浔阳江满足着文人墨客的游山玩水之心。不仅如此，随着京杭大运河的开通，浔阳江还迎来了一个更大的发展机遇。

那时，来自景德镇的瓷器需通过水路运往各地。作为长江黄金水道的十大港口之一，九江水系发达，正是这些瓷器走向天下、通往世界的首选。

因此，九江在众多长江港口中脱颖而出，坐拥全国三大漕仓中的豫章仓、钓矶仓，一举成为长江漕运货物储备的重要中转站。

图片｜长江下游九江段 · 图虫创意 ©

大量资源的集中，为浔阳江带来了经济腾飞。九江借助南来北往的商贸运输，很快发展出了当地的茶文化和米文化。

至迟到宋代，在九江文士“话茶吟诗，叙事谈经”的风气中，茶市、米市初现雏形。

随着西方茶文化的兴起，到了明末清初，九江的茶市更是成为了中国三大茶市之一，闻名海外。而当米、茶贸易兴盛时，浔阳江的财富也吸引了历史上各路枭雄的驻足。

在人生最后时刻，已取得长江以南霸主地位的元末豪杰陈友谅，将其的国都设于此，以便借助长江天险对抗朱元璋。

图片｜明太祖朱元璋

哪料，双方在鄱阳湖一战，陈友谅树倒猢狲散，成就了朱元璋的大明风华。而朱元璋的老家，在长江下游的另一个省份——安徽。

滚滚长江流过江西以后，便进入了安徽省。

江水继续朝着大海的方向奔流而去，其名字也由此发生了变化。在不同地区，长江下游还被称作皖江、扬子江等。

皖江，顾名思义就是在安徽境内的长江。这一段长江流域囊括了秋浦河、裕溪河、青弋江、皖河等支流，以及错落在南北岸间的安庆、池州、铜陵、芜湖、马鞍山等城市，号称“八百里皖江”。

图片｜安徽池州九华山天台峰 · 摄图网 ©

历史上赫赫有名的扬子江，在古籍中指今天江苏南京六合区夹江到扬州港的一段，其得名来自于古代长江的重要渡口扬子津。后来，人们也将南京以下的长江称为扬子江。

长江下游河段以南京为节点，一面背靠大陆，一面朝向大海，海洋与内陆的文化精神在此激荡潮涌。

图片｜古籍中记载的扬子江段范围，由于河道变迁等因素，古扬子江今已与长江内河道融为一体 · 锦绣人文地理

八百里皖江以下，见证了中国历史上重要的人口迁移与南方经济发展。

从先秦时始，长江下游即形成了早期的商贸活动。

当时主导商品贸易的多为达官贵人，亦或是弃官从商的权势人物，如助越王讨灭吴国的范蠡，“十九年之中三致千金”，成了历史上早期的富商巨贾陶朱公。

图片｜陶朱公范蠡画像

商业发展，城市兴起，一座座集聚着能工巧匠智慧的古典建筑拔地而起。

据《越绝书》记载，最早出现在长江下游地区的古城，即今天位于常州市郊的淹城。相传这里原是奄君所建，因其国在周王室开疆拓土时被灭，侥幸逃脱的奄君遂率残部渡黄河、奔赴长江下游，以图东山再起。

图片｜江苏常州淹城 · 摄图网 ©

但奄国实力弱小，他们迁居江南后，再也没有机会兴复故土、回师中原。周朝东征后，奄国的山东老家分别封给了周公之子姬伯禽和师尚父姜子牙。那片土地也被代以齐鲁之名，与奄国再无干系。

到了江南的奄国，并没有享受多少偏安一隅的日子。春秋后期，随着吴国崛起，奄国首当其冲地受到打击。

但在兴建这座城池时，奄君也许已想到其身处的窘境。建成后的奄城四面环水，护城河既为城池提供了外围的屏障，也给城中居住的人们带来了水运的便利。

凭借着这座独一无二的城池，奄国长存江南数百年，成功抵御了吴国的多次入侵。

吴国在长江下游日渐强盛。公元前514年，吴王阖闾派名将伍子胥依姑苏山兴建了阖闾城。从此，长江下游的经济中心转移到了这座被后人称为“苏州”的福地。

图片｜苏州古城 · 图虫创意 ©

与吴国长期处于竞争关系的越国，也在自己的地盘上兴建起了一座都城。这座国都，即后来的绍兴古城。

吴越的地理环境，让这两座古都在江南一众水城中熠熠生辉，也使吴越文化永续流传。

图片｜浙江绍兴古城 · 摄图网 ©

尽管长江下游很早便形成了繁茂的商贸往来，但因其开发时间比北方晚，故经济水平在很长一段时间内，仍无法与黄河流域相匹敌。

史载，秦汉之际，“楚之越民均贫而寡富”。西汉时，司马迁到各地考察，发现江南地广人稀，当地人还在使用较为原始的耕作方式——火耕水耨，也就是用火烧草来处理耕地，等到稻苗长到一定程度，放水浇灌稻田，淹死杂草，而当时北方已经出现更加先进的铁犁牛耕。

图片｜汉代铁犁铧，现藏于河南南阳博物馆 · 图虫创意 ©

若没有收成，江南地区的人就以渔猎谋生，摘野果、捞蛤蜊填饱肚子。因此，司马迁在《史记》中说，“江淮以南，无冻饿之人，亦无千金之家。”这里的人饿不死，但也难以致富。

直到三国之后，两晋动荡，才使南北方的经济差异发生改变。

西晋永嘉年间（307-311年），由于北方战事频发，庞大的北方人口第一次像潮水般涌向长江沿岸，渡江南下。

当时，南下移民的迁徙路线，主要分成东、中、西三路。而东路沟通江淮，连接着北方的经济政治中心以及长江下游皖南、赣北以及苏北、长三角等地。

图片｜魏晋时代衣冠南渡路线，这次人口迁移也标志着中国经济重心首次向南移 · 锦绣人文地理

无数避难的北方贵族自此南下，既带来了大量劳动力和先进的生产工具技术，也将他们引领的中原文化引入江南，成就了长江下游地区的长足发展。

图片｜[晋]《平复帖》

经过六朝的长期经营，到了隋唐时期，长江下游地区的经济迎来了一次质的飞跃。

生产技术的进步，令耕地面积持续扩大。加上气候适宜，一年两至三熟的粮食生产量充分满足了流域内百姓的生活所需。

与此同时，大运河的开凿使长江与黄河的联系愈发密切。人口的流动与财富的聚集，让长江下游地区担负起了供养天下的责任。

图片｜京杭大运河里运河段 · 图虫创意 ©

另一方面，随着江南百姓的温饱得到解决，长江下游地区的新兴文化娱乐业和制瓷手工业等均得以发展。

依靠雄厚的农业及手工业基础，今天的江苏绍兴率先成为唐朝南方最重要的制瓷中心。其出产的越窑瓷器，在中国古代名窑中独树一帜，直至今日，仍被世人评为“越窑如冰”。

图片｜上：越窑盏托，下：唐三彩载乐骆驼俑 · 图虫创意 ©

长江下游的繁盛，还得益于唐朝的数次大开放。

无数外国商人沿着海上丝绸之路，踏上大唐的土地，不远万里，跨国贸易。在佛法的感召下，唐代高僧鉴真也多次出海东渡日本，弘扬大道，进一步传播东方先进的文化。

图片｜鉴真和尚雕像 · 图虫创意 ©

在日后的安史之乱、黄巢起义中，大唐王朝走向没落，但相较于北方从关中平原到胶东大地的“鱼烂鸟散，人烟断绝”，长江下游依靠农业和文化发展，仍旧是北方人士首选的避难所。

因此，伴随着唐朝皇帝数次西逃南下，第二次的北方人口南迁拉开大幕。

图片｜第二次衣冠南渡路线图 · 锦绣人文地理

唐代的移民潮再一次带来巨大的财富和人力资源。南下移民隔着长江天险安家落户，也奠定了此后千年长江下游的经济繁荣。

由于江南战争偏少，五代十国时期，割据于此的吴、南唐、吴越等致力于经济，富国强兵。

长江下游一带自此“土尽旷辟，桑拓满野，国以富强”。即便是远居北方的辽人，在瞧见南方的富庶祥和后，也不远千里，跨山越海，“持羊三万口，马两万匹来鬻”，与占据长江下游的南唐展开商贸合作。

图片｜五代十国形势图 · 中国历史地图集 ©

公元960年，赵匡胤取代后周，此后，宋朝结束五代十国的纷争乱世。

这时，长江下游经过长时间的发展，经济实力已与北方持平。因此，在坐稳天下后，北宋王朝便确立了“国家根本，仰给东南”的经济政策。长江下游也借助着这波经济红利，再攀高峰。

在北宋名臣范仲淹、苏轼等人的相继治理下，长江下游水利工程得到进一步发展。为了灌溉农田，他们在沿海的耕地附近修建了大大小小的堰塘，既可作为防洪、海水倒灌等缓冲带，亦可为持续扩大的耕地面积提供充足的农业蓄水。

图片｜浙江杭州西湖苏堤 · 摄图网 ©

然而，长足发展的下游经济并不平衡。

黄河的数次夺淮入海，导致原先较早开发的皖江流域频繁出现旱涝灾害。随着时间推移，长江下游的经济总量逐渐由江南地区引领。

图片｜安徽宏村 · 摄图网 ©

故而，在北宋王朝遭遇兵燹后，宋高宗的首选便是前往江南，兴复帝业。

偏安江南之时，南宋王朝延续祖宗的政策，发展江南。

众所周知，农业乃历代王朝的立国之本。

宋室南渡后，在苏公堤、范公堤的基础上，官方又疏浚加盖了多项水利工程。直至宋光宗年间（1189-1194），新的水利灌溉措施已可服务江南地区近十万顷的农田。

“苏湖熟，天下足”的盛世景象，由此展开。

图片｜太湖夕照 · 摄图网 ©

粮食的激增，也让江南地区的人口迅速繁衍。据记载，到了宋末元初，江南西道一带的人口数已达天下之最。人口的暴涨，为土地所承载的供养能力增加了负担。

另一方面，在长江中游，随着洞庭湖水域面积的缩小，位列湖广行省的湖南、湖北，正遭遇着史上最严重的生存危机。

据记载，到了明初，官方统计，长江中游的湖广行省历经社会动荡、生灵涂炭后，总户数仅为27万余户，大约仅相当于宋末时代的14.7%。

因此，明朝统一天下后，一场名为“江西填湖广”的人口大迁移轰轰烈烈地拉开了帷幕。

在之后的200多年时间里，明、清两代分批次从江西强制迁出了数以十万计的百姓，将其分布于整个湖广地区。为了鼓励他们离开家园，明朝还给迁入湖广地区的百姓提供赋税便利，促进他们在新家园安居乐业。

图片｜明朝湖广地区 · 中国历史地图集 ©

明末，张献忠作乱四川，长江上游的四川地区也被人为地打造出了“地广人稀”的景象。紧接着，那些在湖广安定的江西人，再度踏上征程。在清政府的指导下，湖广“填”了四川。

图片｜重庆湖广会馆 · 图虫创意 ©

在长江流域大量人口迁移的同时，下游地区保持着生机勃勃的经济活力。由“苏湖熟，天下足”到“湖广熟，天下足”的转变，表明了长江下游由粮食产区，变成粮食进口省份，以及当地工商业的富裕。有学者以为，影响后世的中国资本主义萌芽即源于此。

明清时，官方主张海禁，内河贸易收益迅速成了封建财税的主要来源。借助江河之便，长江下游地区经济进入古代的鼎盛时期。

图片｜南京秦淮河畔· 摄图网 ©

在一次次南北互通的贸易往来间，长江下游地区的经济、文化、市井生活等，也发生着丰富多彩的变化。商贸活动的互通有无，也令人们在科举仕业之外，爱上了这片似锦繁华的江南。

图片｜[清]《姑苏繁华图》（局部）

可惜好景不长，到了近代，在洋人的坚船利炮下，浸润于烟雨之中的下游地区被迫梦醒。

随着殖民侵略的深入，长江下游的一些城市终究逃不过资本抽离、人口迁移的命运。

按照以前的说法，是“江南一切以苏城为依归”，到19世纪末，却变成了“苏州商市行情悉依上海为准”，位于长江入海口的上海全面超越苏州。

图片｜上海周边地形 · 锦绣人文地理 ©

世事变迁，祸福难料，但生活在长江下游的人们却从未轻言放弃。

1861年，在曾国藩倡议下，安庆军民不顾战火侵袭，合力办起了近代军事工业企业——安庆内军械所，拉开了洋务运动的序幕。

图片｜19世纪中叶成立的安庆军械厂

之后，在洋务运动的推动下，南通、宁波、南京、杭州等地纷纷出现了一批近代化企业，改变了封建时代中国落后的刻板印象。

图片｜南通大生纱厂工人合影，大生纱厂由清末状元张謇创办。

时至今日，长江下游及其三角洲的人口、经济依旧在全国占有重要位置。

其中，江苏凭借辖下全境百强市，傲视一众省份，是名副其实的“苏大强”。

而坐落在长江三角洲的上海，则凭经济持续高效增长，跻身全球十大发达城市。

图片｜清晨的上海· 摄图网 ©

安徽虽不如前两者，但凭借内拥长江河道，外承沿海地区经济辐射的优势，2021年GDP总值也突破4万亿，发展前景一片向好。

图片｜合肥天鹅湖CBD · 摄图网 ©

经历多次人口迁移后，长江下游地区形成了独特的文化底蕴。

正所谓“一方水土养一方人”。移民的本身并非人口的位移，而是另一次文化的解构与融合。

在这种随着人口流动的文化变迁中，长江下游逐渐形成了两大文化模块。即以江西九江、安徽桐城为中心的赣皖文化，以太湖流域为核心的吴越文化。

图片｜苏州博物馆，原址为太平天国忠王府 · 图虫创意 ©

早在三代时，吴越文化便已形成雏形。那时的吴越居民，更喜欢“断发文身，错臂左衽”，争强好胜之风也与儒雅尊礼的中原文化格格不入。

图片｜河姆渡文化生活场景 · 图虫创意 ©

随着历史上几次北人南下，吴越之地得到了中原的先进文化与铸造技术。

借助先进技术，吴越人开始“以船为车，以楫为马”，打造出强大的水师，出兵参与中原争霸。

图片｜越王勾践剑，现藏于湖北省博物馆 · 图虫创意 ©

二者激烈碰撞之下，“剪发文身”的习俗也在吴越故地消失。受中原汉语的强烈冲击，吴越地区的人们渐次发展出了地方特色的方言——吴语。

魏晋时期，天下纷乱，战争频发，且清谈之风盛行。

避居吴越者，多是当时的社会精英。这极大推动了吴越地区的文化发展。此后，古吴越曾经尚武逞强的戾气，也为文人的精致优雅所取代。

在他们谈玄说妙之际，中国的儒释道文化进入了合流阶段。在战争的持续侵扰下，人们普遍相信神佛。如此，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，便成了这一阶段吴越文化的主流。

图片｜南京栖霞寺 · 摄图网 ©

历经隋唐时期的发展，到了两宋，教育之风大兴之际，吴越地区书院林立，学术盛极一时。

在大儒吕祖谦的带领下，吴越地区的学派开始与程朱理学相融合，于思想碰撞之中，以书院为载体，引领一时文风。

之后，江南书院兴盛，儒学沉淀，与书院相关的刻书、藏书业务也成了吴越文化兴盛下的一个缩影。

图片｜浙江宁波天一阁博物馆· 图虫创意 ©

书学的兴盛，也催生了丰富多彩的市民文艺。其中最重要的标志便是通俗小说的诞生。从明朝的《水浒传》到清朝的《红楼梦》，无一不与吴越地区息息相关。

图片｜《红楼梦》中的贾宝玉与林黛玉

相较于吴越文化而言，兴起于安徽、江西的赣皖文化则稍显纯粹。

自魏晋时始，北人大规模南渡，便奠定了赣地人士并好经学的文化底蕴。当时，庐山地区作为天下的文化中心，还曾与“六朝古都”南京齐名，为天下士子所敬仰。

入宋以后，赣北州县文风亦大盛，书院林立，才子云集。据统计，在宋、元、明三代，江西科举取士人均位列全国前五。

图片｜位于庐山的白鹿洞书院· 图虫创意 ©

明代中叶，心学领袖王守仁在就任江西庐陵知县时，又将他刚刚悟出的心学理论，贯彻落实到日常行政实践上。从此，阳明心学名扬天下，江右王门人才鼎盛，将赣文化推向顶峰。

图片｜明代心学大师王阳明先生

赣文化的热潮，延及东方的皖江流域。在一片向学之风的引导下，皖地也在明清时代成为中国文化最发达的地区之一。

那时，皖江流域上的安庆、桐城，有由方苞、姚鼐等人开创的桐城学派。他们致力古文振兴，主张作文章要遵循“义法”，具有一定理论深度。

在他们的影响下，清代张英、张廷玉父子以及后世的曾国藩，均在义理间打磨文字，上至庙堂，下至江湖，由“经世”走向“济时”，开创了近代中国的文化自省先河。

图片｜安徽桐城六尺巷· 图虫创意 ©

对比北岸的桐城，世代居于南岸的徽州人，在创造了“无徽不成镇”的商业神话后，也开始走起“学而优则仕”的光宗耀祖通途。

通过科举，无数经商发家的徽州人步入朝堂，影响着中华数百年政局的大变动。这其中“兄弟九进士”“父子四尚书”等宗族教育成功案例比比皆是，也带动了徽州世家大族的兴盛。

从此，徽州人不再是世人面前末流的土商人，优雅高尚的文化气息开始浸润徽州的每一个角落。

徽州世家大族倚仗万贯家财，纷纷大兴宗祠。在官派文化的影响下，徽州人的饮食也渐趋细化，在火候、刀工和操作技术上独步天下。凭借“酥嫩鲜醇”四大特色，折服天下人心，传遍世界。

图片｜徽菜臭鳜鱼 · 摄图网©

近代以来，伴随着长江边上的战火，西学逐步东渐。当感受到异乡文化与本土文明的差距时，生活在这里的人们开始了对文化融合、升华的进一步思考。

于是，一种活跃于近代通商口岸的“海派文化”应运而生。在中国众多的通商口岸中，海派文化气息最浓厚的当属上海。

上海开埠后，大量的外国传教士涌入，随即而来的也是西方文化东渐所带来的巨大文化冲击。

之后，带着这股摩登气息，上海十里洋场高楼林立，车水马龙，华灯乍现。近代中国电影、饮食、科技等多元领域皆在上海有了突破性发展。

图片｜20世纪30年代的上海

苏南浙北的温柔典雅与敢闯敢拼的上海浪子碰撞、融合，正如当时的上海名人曹聚仁点评：“京派若如大家闺秀，海派则是摩登女郎”。

或许，正因长江的终点是大海，海派文化在发展的过程中，才始终根植中华传统文化，海纳百川，熔铸中西，为我所用。

回首长江下游，桐城文风依旧，吴越江南诗意与繁荣并行，唯曾经的徽州一分为三。

图片｜黄山日出 · 摄图网©

即便如此，由一代文豪汤显祖带起的痴绝寻梦，仍能引起今天许多心怀梦想的人共鸣。

“如金岁月人奔竞，似玉行藏我卷舒。极目冥鸿挥绿绮，忘情鱼鸟尽江湖。”

正如长江之水奔流到海不复回，生活在这里的人们也将尽兴吟咏，继往开来，方不负此间的山河湖海。

图片｜东海日出 · 图虫创意©

... 完 ...

参考资料：

张学恕：《中国长江下游经济发展史》，东南大学出版社，1990

张国雄：《生生不息：长江流域的人口迁衍》，武汉出版社，2006

王玉德：《千门万户：长江流域的民居》，武汉出版社，2006

韦东超、段超：《潮激浪涌：长江流域的中外文化交流》，武汉出版社，2006

姚伟均：《鼎调五味：长江流域的饮食》，武汉出版社，2006

刘守刚：《财政中国三千年》，上海远东出版社，2020

冯天瑜、马志亮、丁援：《长江文明》，中信出版集团，2021

叶文宪：《再论吴越地区的汉文化》，《苏州科技学院学报（社会科学版）》，2008年第2期

诗词大会考“江州司马青衫湿”中江州司马是谁？共有15人答错

每一期诗词大会播出后，很多观众都会发出这样的感叹：这些选手好歹也是挑选过的，为何经常会答错一些挺小儿科的题目。

其实作为一位一线教师，笔者倒是认为这种现象很容易理解。一方面，现场答题受到了时间的限制；一方面，每个人都有自己的盲区，这就是为何很多知名的专家学者，也会有写错简单汉字的时候。这就要求我们在读诗词的时候，一定要更加注重理解，不然很多背得滚瓜烂熟的诗词，也会理解错。

随便给大家举几个简单的例子。诗词大会曾考过一次“青青园中葵，朝露待日晞”，这是小学课本里的诗，结果却有31人以为“葵”是向日葵。而白居易的“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”中的“绿蚁”是什么，也是难倒了很多人。就连李白的那句“我辈岂是蓬蒿人”，都有34人不懂什么是蓬蒿人。

如果这些题还算有点儿难度的话，那本期笔者就跟大家说一个关于《琵琶行》的题目，错得就让人有些不解了，大家且看题目：

“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”，江州司马是谁？

A.刘禹锡 B. 白居易 C.元稹

说起来，这应该是一个送分题。一来，这首《琵琶行》身就是唐诗中的绝对经典；二来，这一句又是《琵琶行》中的名句，是这首诗的结束语。

很显然题目的答案应该是B，江州司马指的就是作者白居易本人。但谁能想到，这样的题居然有15人答错。节目播出后，笔者在评论中也看到有中学老师表示无语，感觉当年自己都白教了。可见，虽然很多人会背这句诗，但从来没有真正地理解它。连字面意思都没有理解清楚，就更别提这14个字的艺术魅力了。

《琵琶行》含序言一共是700多个字。其中金句很多，比如叙事性很强的“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”、动词用得很到位的“轻拢慢捻抹复挑”、概括性很强的“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。这些千古名句，都是文学性很强的。

相比之下，“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”这14个字，单独拿出来似乎只是简单地叙述自己哭了这件事，没有比喻、典故，也没有什么想象力。那它到底美在哪里呢？笔者把自唐代以来，数位名家的观点概括了一下，得出了它的两个厉害之处：

首先，就是选择了用“江州司马”来代替白居易、乐天居士等其它说法，来指代自己，这是极有水平的。写这首诗时，强调自己是被贬至江州，并当了一个司马这样的小官，就是为了说明自己之所以会对琵琶女的身世那么感同身受，就是因为他自己也是一个天涯漂泊的失意人。这就让前文的“同是天涯沦落人”，有了落脚点。

其次，刻意强调“青衫”，也是很高明的。青衫在古诗词里往往就是用来形容落魄书生、被贬的低阶官员，所以诗人的苦楚中也有仕途不顺的无奈。后来，元代戏剧家马致远还专门根据白居易和琵琶女的这次相遇，编了一则名叫《青衫泪》的杂剧。自此后，青衫泪也成了文学史上一个经典意象。

这样一解释，大家就能明白，为何这看起来很简单的结束语，能有这么强的艺术魅力，1000多年来备受推崇。简单朴素的字眼里，藏着深厚的文字功底，这也是白居易被尊为“诗魔”的原因。

一首好诗，一定要慢慢品，才能品出味道来的。诗词大会上这样一道简单的题，之所以会有15人答错，原因就在于在读诗词时，很多人喜欢死记硬背。如果是这样，就当真是浪费了这些好作品了。大家如果答这道题，能对吗？欢迎讨论。