魔都上海帝都北京妖都广州腐都成都占住四方，中间武汉是什么都

上图：有魔都之誉的上海黄浦江畔的陆家嘴，它是长江经济带的国家级金融中心区域，是上海国际金融中心的核心功能区。

目前中国流传着各种版本的四大都，例如1:帝都北京、魔都上海、妖都广州、废都西安。2:神都洛阳（来源于神州大地之都）；妖都广州（据说是动画、动漫、游戏的总称）；3：仙都杭州（据说是山水朦胧仙气飘飘的西湖以及白蛇传传说等影响得名的）；4：鬼都泰安（据说泰山自周朝末年就有了神仙的传说，是一处阴阳交替所有亡魂聚集之处之地）。

上图：拥有33平方公里水面的中国最大城中湖的东湖，其环湖周边分布着26所国内知名的高等院校，是中国高等院校比较密集的地区之一。

还有帝都北京、魔都上海、妖都广州、腐都成都以及中国帝都、魔都、妖都、雌都、腐都、雾都、废都、神都、邪都、霸都等众多无法数的清的版本。很奇怪的是，拥有3500年以上建城史的武汉竟然就没有出现在任何一处什么什么都的排名中。而武汉作为9个国家中心城市之一，又是全国重要的工业基地以及综合交通枢纽，哪一种“都”戴在武汉头上比较合适呢？

上图：位于武汉东湖畔珞珈山上的武汉大学的早期建筑群落，它们之中有15处26栋建筑，2001年被公布为全国重点文物保护单位。

“都”的本义为大城市，如“通都大邑”、“都市”等，也可以用在盛产某种东西而闻名的城市上，比喻钢都煤都等等。那么，武汉在全国范围内的优势在哪里呢？武汉在哪个方面拥有全国之最？这样一分析选择，就有路径可寻了。武汉目前以拥有在校大学生168.29万人而雄居全国第一，全国各地众多学子都前往武汉求学，武汉完全可以担当“学都”之名。

上图：位于武汉的华中师范大学第一附属中学是中国排在前几名的名牌高中之一，多次占住第一，是我国名牌高中的佼佼者。

武汉不仅是中国在校大学生最多的城市，也是中国现代高等教育的发源地之一，从清朝起，武汉的“城市之父”张之洞就在这里创办了自强学堂(今武汉大学) ，湖北农务学堂(今华中农业大学)，湖北工艺学堂(今武汉理工大学)，这为武汉后来形成全国的大学名城奠定了坚实的根基。武汉的顶尖大学与顶尖高中都能成为全国骄骄者，武汉的学都之誉名副其实。

世界第二大宗教——伊斯兰教

一，宗教

宗教是人类社会一种特殊的意识形态。

起源于人们对超自然或神秘力量的畏惧和崇拜。

1，宗教的分类

宗教的种类有很多。也有不同的分类。

（1），从大的方面分为：个人心理宗教和集团社会宗教。

个人心理宗教，是指个人形成独自的宗教信念与体验，并积极向他人弘传，集合具有相同信仰的人群，成为宗教团体，从而产生新兴的宗教。

主倡者，称为此教的创始人。

对原有的宗教进行改革的，称为宗教改革者。

个人心理宗教多产生于许多宗教的早期，如果，能得到较大的发展，那就是集团社会宗教了。

集团社会宗教，从发展历史来分类，可以分为：原始宗教，国民宗教，世界宗教等。

原始宗教，又称为部族宗教，是远古时代及人类未开化社会时期的宗教。多表现为：自然崇拜，精灵崇拜，图腾崇拜，祖先崇拜，英雄崇拜，巫术崇拜等。

国民宗教，又称为民族宗教，是指流行于某个部族、民族或国家，一定地域内的宗教。

如，日本的神道教，印度的印度教，以色列的犹太教等，就属于国民宗教。

国民宗教，多与该宗教所处地域的社会风俗习惯，社会制度有密切关系。不完全都有宗教创始人或依据的宗教经典。

世界宗教，多站在超越民族国家的立场而创立，其教法以全体人类为中心，具有世界性和普遍性的特点。

常以救济个人为基础，并以探索个人心灵内心与个人实践修行为特征。

如，教，伊斯兰教，佛教等，都属于世界宗教。

（2），按信仰对象的不同，宗教又分为三类：多神教，一神教和泛神教。

多神教，崇拜多种神灵，多是自然形成的宗教，原始宗教一般都是多神教。但，也有从一神教发展为多神教的。

中国的道教就是典型的多神教。

一神教，由崇拜自然的多神，演变为崇拜诸神之德的一神。

教，伊斯兰教，犹太教都是典型的一神教。

泛神教，也称为万有神教。

其偏重于阐释哲学理论，认为宇宙内部有支配宇宙现象的原理法则，并将此原理法则神格化，称为“道理神”，此神遍满于一切宇宙现象。

如，印度《奥义书》中的“梵”，就属于道理神。

泛神教这种宗教比较少，且相对于多神教和一神教，都具有信奉并实践修行的特点来说，泛神教也算是理论宗教了。

（3），另外，从国家的角度来说，被国家认可的宗教，称为合法宗教。不被国家认可的宗教，称为邪教。

2，宗教的功能和未来

宗教，一方面可以让人获得心灵的安慰和希望，让人们崇善抑恶，遵循社会伦理道德，也给人类的科技发展，带来了很多的启迪和灵感。

但，另一方面，宗教也会让一些愚昧的人，陷于迷信和痴狂。宗教还极容易引起社会和战争。

宗教，是人类社会历史发展阶段的产物，将来，随着人类社会历史的发展，宗教也会逐渐衰微消失。

毕竟，随着人类科技的发展，人类的需求也会不断地增长，已有的宗教，可能就满足不了人类的需求了。

如，人类早期先民的图腾信仰，就已成为了历史的遗迹。

二，世界性宗教的主要派别

目前，世界上的三大宗教分别是：教，伊斯兰教，佛教。

这个顺序，也是依其对世界的综合影响力来排列的。

另外，凡是较大的宗教，其内部也常常会有派别之分。

1，教的主要派别

教，是一种信奉耶稣为救世主的宗教体系，相信上帝作为圣父、圣子和圣灵的三位一体，人死后复活，末日审判，以及的复归和对人世的拯救。

教，被称为世界第一大宗教，无论是在信仰人数，还是影响力上来说，都是实至名归的。

教分为三大派别：天主教，东正教，新教。

教三大派别之间的区别有很多，也很复杂。下面只是做个简单的印象区分。

天主教，主要的特点是有实权领袖罗马教皇，有组织机构，不仅崇拜“三一真神”（圣父，圣子，圣灵），还崇拜圣母玛利亚。神职人员不可结婚。神像有很多。

东正教，有象征性领袖大牧首，不承认罗马教皇为全世界教的首领。信仰区域主要在东欧及俄罗斯。除主教外，一般神职人员可以结婚。

新教，是教宗教改革的结果。主要的特点是没有领袖，各自独立，直接与上帝沟通，不需要教会神职人员做中介，只崇拜“三一真神”，教堂内只挂十字架，不挂其它神像。

我国国内常说的教，有两个含义，非常容易混淆。其一，是指世界三大宗教之一的教。其二，是作为宗教派别来说的教，指的是新教。

还有一个奇怪的数据：教传教士的数量，美国第一，韩国第二。

2，伊斯兰教

伊斯兰教，是世界第二大宗教。

主要分为：逊尼派和什叶派。

稍后会详谈。

3，佛教的主要派别

佛教，是世界第三大宗教。信仰人口多集中在东亚、东南亚和南亚一带。

佛教的派别非常多，而且非常复杂。

从大的语系上分，佛教可分为：汉语系佛教，藏语系佛教，巴利语系佛教。

巴利语，是古印度的一种语言，是佛陀说法时用的语言。

上座部佛教的佛经都是用巴利文书写的。因此，上座部和巴利语，在佛教里都有极高的地位和影响力。

从传播区域上，可分为：汉传佛教，藏传佛教，南传佛教。

汉传佛教，主要分布在我国除藏区内蒙古之外的地方。

藏传佛教，主要分布在我国的藏族地区和内蒙古。

南传佛教，主要分布在东南亚、南亚一带。

从佛教教义上来说，佛教分为：大乘佛教和小乘佛教。

大乘佛教的意思是，不仅追求自我的解脱，还帮助其它人解脱。

小乘佛教，只追求自我的修炼解脱。

我国的大部分寺庙都属于大乘佛教。

我国的汉传小乘佛教分为：俱舍宗和成实宗。

我国的汉传大乘佛教，主要分为八个宗派，简称为：性唯台严，净禅律密。

即：法性宗，唯识宗，天台宗，华严宗，净土宗，禅宗，律宗，密宗。

禅宗在我国的流传最广，禅宗又分出了五宗七派。

分别是：沩仰宗，曹洞宗，临济宗（又分出了杨岐派和黄龙派），云门宗，法眼宗。

藏传佛教主要有：宁玛派，噶当派，噶举派，萨迦派，格鲁派等。

南传佛教，也叫南方佛教，又称为上座部佛教。因其佛经都是用巴利语写的，故属于巴利语系佛教。

佛陀涅槃后，佛教最早因戒律问题，为上座部佛教和大众部佛教。

上座部佛教坚持遵循佛陀在世时候的规矩和教义。

第一次世界佛教大会，就是在斯里兰卡举行的，确定了佛教的历法纪元。

可见，上座部佛教对佛教的影响。

南传佛教大致分为四部分：

（1），流传于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等国家的南方上座部佛教。也称为巴利佛教。

是佛陀涅槃后，最具有权威性的长老们，流传下来的佛教。他们认为，佛陀是人，不是神。

（2），兴起于越南，并与我国的儒道二家混融而成的混成佛教。其实，也就是我国儒释道三教合流后的佛教。

（3），曾在柬埔寨盛极一时的吉蔑民族所信奉的佛教。现仅存艺术遗迹。

（4），在爪哇、苏门答腊、马来半岛等地所传的南海佛教。现也仅存艺术遗迹。

4，印度教

印度教虽然也有十亿以上的信仰人数，按信仰人数来说，仅次于教和伊斯兰教，还高于佛教，也是世界重要的宗教之一，但印度教不是世界性宗教。

印度教属于民族宗教，区域性宗教，主要流传于南亚地区的印度、孟加拉国、尼泊尔、斯里兰卡等印度裔较多的国家。其缺乏国际影响力，有多方面的原因。

如，印度教的教义公开宣扬：要遵循世袭等级制度，遵循种性制度，歧视女性等。

这是与人类文明的发展相违背的。

不具备世界性宗教的基本元素。

至少，世界三大宗教的基本理念都是：和平博爱，众生平等。

三，被严重低估的阿拉伯文明

阿拉伯文明，源于中东阿拉伯半岛，一片荒凉沙漠的游牧民族——阿拉伯人。

阿拉伯文明，是一个被严重低估的文明。

有人说，阿拉伯文明，是世界文明的一座桥梁，是世界文明的一个保险箱。

是有道理的。

随着伊斯兰教的兴起，阿拉伯人几乎占有了全世界最古老的文明发源地。

如，耶路撒冷，两河流域，希腊，波斯，埃及，印度等。

其实，最早的阿拉伯人，没有什么可以教给别人的东西，但他们有很强大的学习能力。

伊斯兰教崇尚知识。如，经文里说：“求知是每一位穆斯林男女应尽的责任”，“求知去吧，哪怕远在中国”，“人最美的装饰品是知识”。

阿拉伯文明对世界文明做出了很大的贡献。

其奠定了西方文艺复兴的基础。成为了世界多种文明的桥梁。也引领了多领域科学的发展。

如：三角学，代数学，阿拉伯数字及零的概念，炼金术，光学，医学，观象仪（星盘），象限仪，精确的航海图，图书馆和大学，伊斯兰建筑，伊斯兰文学，翻译学等等。

印证了先知的一句话：“阿拉伯人胜过外族人的只有虔诚的信仰。”

阿拉伯文明是阿拉伯文化、伊斯兰思想、伊斯兰教体系、世界穆斯林的成就等等，水融一体的结果。

也是同希腊文化，波斯文化，印度文化和阿拉伯文化等融合而成的文明。

阿拉伯文明，历史悠久，内容博大精深，既坚守崇高的理念，追求崇高的理想，又充满包容开放的胸怀。

是一个非常需要尊敬的文明！

阿拉伯文明，用绿色做为标志，就是代表了和平与博爱！

那些把伊斯兰教与恐怖主义划等号的人，其实是对伊斯兰教及阿拉伯文明的辉煌历史缺乏了解。

四，伊斯兰教的起源及主要历史

公元7世纪初，伊斯兰教兴起于阿拉伯半岛。

创始人穆罕默德（约公元570年——公元632年6月8日），被尊称为穆圣。

他吸收了原始宗教，犹太教，教及一神派思想的影响，创立了伊斯兰教。

特别是与犹太教和教，有历史渊源和教义上的延续性。

他告诫人们放弃多神信仰和偶像崇拜，宣称真主是宇宙万物的创造者，是唯一的主宰，要求人们信仰独一无二的真主。

真主，是独一，全知，全能，本然自立，无始无终，无重量，无动静，无匹敌，不占据时空，无形无相，公正，是宇宙最高的完美实在。

他还提出，凡穆斯林不分氏族部落，皆为兄弟，应联合起来，消除仇杀。要求“穆斯林四海皆兄弟”。

并提出禁止，行善施舍，赈济贫弱孤寡和善待释放奴隶等一系列社会改革主张，受到广大下层群众的拥护。

《古兰经》是穆圣在23年的传教过程中，陆续宣布的“安拉启示”的记录。

《圣训》是穆圣的言行录。

穆圣以伊斯兰教做为统一和团结的思想旗帜。成为了当时，阿拉伯半岛的宗教，政治，军事和司法的最高领袖。

确立了以信奉独一真主为核心的“六大信仰”。

规定了穆斯林履行的“五项”天命功课及仪则。

确定了一系列以止恶扬善为核心的行为规范和社会道德准则。

并亲自确立了朝觐的一系列仪典，成为尔后穆斯林朝觐所遵循的范例。

穆圣逝世后，伊斯兰教通过“四大哈里发”和“两大王朝”时期的对外扩张和征服，向阿拉伯半岛以外地区广泛传播，形成了地跨亚非欧三大洲的宗教。

使伊斯兰教由最初的阿拉伯地区的单一民族宗教，发展成世界性的多民族宗教。也是阿拉伯伊斯兰国家通过不断对外扩张，经商交往，文化交流，向世界各地派出传教士等多种途径，而得到广泛传播的结果。

由于，穆圣在生前没有明确指定其继承人，因此，穆圣逝世后，在阿拉伯帝国内部爆发了争夺“哈里发”（意为真主使者的继承者，是帝国的政治宗教领袖）的冲突。

后，为逊尼派和什叶派两大主要派别。

目前，全世界90%的穆斯林属于逊尼派，广泛分布在西亚，北非的大多数阿拉伯国家。

约10%的穆斯林属于什叶派，主要分布在伊朗，伊拉克，巴林和阿塞拜疆等国家。

两派的主要分歧，在于对穆圣继承人的合法性的承认上。

什叶派认为：只有穆圣的女婿兼堂弟阿里及其后裔（即，哈希姆家族）才是合法的继承人。

逊尼派则认为：“哈里发”只是信徒的领袖，是穆圣宗教领导人的身份的继承者，无论是谁，只要信仰虔诚，都可以担任“哈里发”。

五，伊斯兰教的主要内容

伊斯兰教的信仰主要包括理论和实践两个部分。

理论部分是六大信仰，也叫“六信”。实践部分是“五功”。

“六信”，是伊斯兰教六条基本信仰纲领的总称。

1，信安拉

伊斯兰教是严格的一神教，要相信除安拉之外别无神灵，安拉是宇宙间至高无上的主宰。

据《古兰经》记载，安拉有99个美名，是独一无二，永生永存，无所不知，无所不在，创造一切，主宰所有人命运的无上权威。

2，信天使

天使是安拉用“光”创造的无形妙体，受安拉的差遣管理天国和地狱，并向人间传达安拉的旨意，记录人间的功过。

《古兰经》里有著名的四大天使。分别负责传达安拉命令及降示经典，掌管世俗时事，司死亡和吹末日审判的号角。

3，信经典

《古兰经》是安拉启示的一部天经，教徒必须信仰和遵奉，不得诋毁和篡改。

伊斯兰教也承认在《古兰经》之前，安拉曾降示的经典，如《圣经》。

但，《古兰经》是比其它一切经典优越的，是包罗其它一切经典的意义，信徒应依它而行事。

4，信先知

《古兰经》中曾提到许多位使者，其中有阿丹，努海，易卜拉欣，穆萨，尔撒（即《圣经》里的亚当，诺亚，亚伯拉罕，摩西，耶稣），只有安拉知道他们的数目。

使者中最后一位是穆罕默德，他是最伟大的先知，是至圣的使者，他是安拉“封印”的使者，负有传达“安拉之道”的重大使命。

因为，他是被安拉派遣到人神两类的使者，只要信仰安拉的人都应服从他的使者。

所以，伊斯兰教是集闪族宗教（犹太教，教，哈尼夫思想）之大成的宗教。

5，信后世

伊斯兰教认为，整个宇宙及一切生命，终将有一天全部毁灭。然后，安拉使一切生命复活，即复活日来临。

伊斯兰教所提倡的两世兼顾，号召穆斯林要在现世努力创造美满生活，同时也应该多做善功，为未来的后世归宿创造条件，两者是相辅相成的。

从某种意义上讲，相信后世可以制约人们今生的行为。

6，信前定

以上五大信仰，是《古兰经》里明文直接提出来的。

把信前定列入六大信仰是因为在《圣训》中是有依据的。

穆斯林大众和正统派对前定的主张，处于和自由论中间，认为世间的一切，都是由安拉预先安排好的，任何人都不能变更，唯有对真主的顺从和忍耐，才符合真主的意愿。

不可更改的前定，如：美丑，大小，生死。

通过施舍，祈祷等因素可以更改的前定，如：福祸，善恶，寿命。

五功：

1，念功

信仰的确认。

即念清真言：“万物非主，唯有真主，穆罕默德是安拉的使者”。

清真言是伊斯兰教内容的高度概括。是信仰的表白。当众表白一次，名义上就是一名穆斯林了。

2，礼功

信仰的支柱。

每日五次礼拜，每周一次的聚礼拜（即主麻拜），一年两次的会礼拜（即古尔邦节和开斋节的礼拜）。

礼功是督促穆斯林坚守正道，对自己的过错加以反省，避免犯罪，给社会减少不安定因素，为人类和平共处提供条件。

3，斋功

寡欲清心，以近真主。

即成年的穆斯林在伊斯兰教历的莱麦丹月（即斋月，伊斯兰教历的9月），白昼（以日出日落为标志）戒饮食房事，为期一个月。

但，对封斋有困难者，可以暂免，或过时再补，或纳一定的济品施舍。

4，课功

课以洁物。

也称天课，是伊斯兰教对占有一定财力的穆斯林规定的一种功修。

伊斯兰教认为，财富是真主所赐，富裕者有义务从自己所拥有的财富中，拿出一定份额，用于济贫和慈善事业。

天课的用途，《古兰经》里有明确的规定。

但是，随着社会经济的变化，天课的用途在各国或各地区也不完全相同。

5，朝功

复命归真。

是指穆斯林在规定的时间内，前往麦加圣地履行的一系列功课活动的总称。

伊斯兰教历的每年12月8～10日为法定的朝觐日期（即正朝）。

在此期间外，去瞻仰麦加天房称为“欧姆尔”（即副朝）。

所谓朝觐，一般是指“正朝”。

凡身体健康，有足够财力的穆斯林，在路途平安的情况下，一生中到圣地麦加朝觐一次是必定的义务。

不具备此条件者，可以进行代朝。

六，我国的伊斯兰教

唐朝永徽二年（公元651年），大食（当时的阿拉伯帝国）遣使朝贡，是伊斯兰教传入我国的标志性事件。

其后，又通过丝绸之路和海上的经商往来，得到逐渐传播。

唐宋元三代，是伊斯兰教在我国传播的主要时期。

元始，伊斯兰教成为与其它宗教并行的独立宗教信仰。

目前，在我国信仰伊斯兰教的民族主要有回族，维吾尔族，哈萨克族，东乡族，柯尔克孜族，撒拉族，塔吉克族，乌兹别克族，保安族，塔塔尔族等。

我国的穆斯林基本上属于逊尼派，在新疆有极少数的什叶派。

伊斯兰教是我国的五大宗教信仰之一。其它四个分别是：天主教，教，佛教，道教。

伊斯兰教传入中国后，在其历史发展过程中，逐渐形成了五个教派：格底木教派，虎非耶教派，哲合林耶教派，格底林耶教派，伊合瓦尼教派。

这五个教派的基本信仰都属于逊尼派，其教规律法又都崇信逊尼派的哈乃飞学派。

我国的穆斯林在清代，又形成了许多著名的门宦。

门宦是我国清代对苏菲教团的意译。取自中国古籍里门阀与宦门两个词合并而成。苏菲教团是伊斯兰教的一个神秘主义学派。

门宦制就是教主制，每个门宦都有一个被神化了的世袭教主，他既是门宦的精神领袖，又是世俗领袖。

门宦不太重视教乘的五功，而专注于教乘静修与参悟，尤其沉湎于念诵齐克尔（祈祷会）。

门宦认为，只有修炼道乘，才能接近真主。

各门宦的功修方法均较独特，大都秘不外传。

门宦制度，在新中国成立后的50年代，在宗教制度改革中被废除。

1953年5月11日，中国伊斯兰教协会在北京成立，其最高机构是全国代表会议。

伊斯兰教反对偶像崇拜，所以清真寺内没有任何由人形或动物组成的图案。

寺内装饰大多以阿拉伯文，几何图纹和花卉纹组成的抽象图案为主。

中国的清真寺有两种类型：

1，殿堂式清真寺，具有中国传统建筑风格，多采用四合院式，一条中轴线贯穿始末。

2，阿拉伯式清真寺，外观造型为穹顶式建筑，大殿上一大四小半圆形绿色穹顶，顶上有一弯银白色新月。

七，新月

新月只是伊斯兰教的标志，而不是崇拜物。

因伊斯兰教的历法是纯阴历，就是以一个朔望月周期为一个月，一年12个月，不闰月。

而每个月的开始，就是以看到新月为标志的。

特别是在斋月，各地以看到新月为斋月的开始，以再次看到新月为斋月的结束。

所以，新月在伊斯兰教中有特别的意义。

《古兰经》中说“新月是人事和朝觐的计时”。

在伊斯兰教里，新月也代表一种新生力量，从新月到月圆，标志着伊斯兰教摧枯拉朽、战胜黑暗、功行圆满。