嗨玩手游网

三条脚的鸟儿?!《山海经》中的金乌、瞿如和酸与……

俗话说,三条腿的蛤蟆难寻,两条腿的人到处都是。

这句话如果放到《山海经》里,恐怕就不一定了。因为《山海经》会告诉你各种各样的怪鸟异兽多得很。瞧!下面这些鸟就是三条腿的。

一、金乌

在中国古代神话里,金乌是古代汉族神话中的一种长有三足的、会飞翔的神鸟,又叫三足金乌、三足乌。

根据古籍的记载,三足乌的说法有很多:

三足乌,就是太阳

从文献记载来看,关于“乌”的记载,最早见于《山海经·大荒东经》中的“金乌负日”:

汤谷上有扶木,一日方至,一日方出,皆载于乌。

意思是,太阳升起的地方(旸/汤谷)有一棵树,一个太阳落下,另一个太阳升起,都是由乌鸦背负着的。

“一个太阳落下,另一个太阳升起,都是由乌鸦负着”,那总共有几个太阳呢?

《山海经》中的《大荒东经》和《海外东经》记载:

“东海之外,甘水之间,有羲和之国,有女子名曰羲和,方浴日于甘渊。羲和者,帝俊之妻,是生十日。”

““汤谷上有扶桑,十日所浴,在黑齿北。居水中,有大木,九日居下枝,一日居上枝。”

故事说,在大荒中,有座山叫天台山,里面有个羲和国,国内的人们都信奉着太阳之灵。其中有个女子叫羲和,她就是中国上古神话的太阳女神,生了十个孩子,也就是十个太阳。

东方海外的汤谷有一棵大树,名叫“扶桑”,所以那地名也叫“扶桑”。这棵大树有几千丈高,十个太阳,就住在这棵大树上。他们每天一个,轮流在天空值班,吐出强烈的火焰。

每天早上,不论哪个太阳值班,都由他们的妈妈羲和驾着由六条龙拉着的龙车伴送。

从起点汤谷到终点蒙谷有十六个站,正好一天的路程。车到第十四站悲泉,太阳就得下车步行,妈妈羲和则驾着空车赶回汤谷,为伴送第二天值班的太阳去作准备。

每个值班的太阳离开扶桑登上龙车之前,羲和都要带着孩子在东南海外的甘渊洗澡,把它洗得干干净净,明明亮亮。

如此日复一日,年复一年,十个太阳轮流值班,为大地送去温暖与光明。直到有一天,十个太阳破坏了规则,都抢着上天。

于是天空中就同时出现了十个太阳,大地草枯土焦,炎热无比。人们只好白天躲在山洞里,黑夜出来觅食。猛兽毒虫借机残食人们,人类濒临灭绝。

《锦绣万花谷》引《山海经》:“尧时十日并出,尧使羿射十日,落沃焦。”

《淮南子·本经训》:“逮至尧之时,十日并出,焦禾稼,杀草木,而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。

尧乃使羿诛凿齿于畴华之野,杀九婴于凶水之上,缴大风于青邱之泽,上射十日,而下杀猰貐,断修蛇于洞庭,擒封豨于桑林。”

消息传到天上,帝尧就赐给羿一张红色的弓、一袋白色的箭,叫他下凡到人间,惩治妖魔怪兽,同时也教训教训这些太阳儿子。

大羿不负众望,接连除掉了猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇等妖邪,并且将十个太阳射落九个。

但是当大羿想要射落最后一个太阳时,有感于天下不能没有太阳,否则没有白昼,万物无法生长,所以留下了最后一个,这才有了今天的太阳。

由于这十个太阳的形象都是一只蹲居在红日中央的三足乌,周围是金光闪烁的“红光”,有时候人们就用“金乌”来代指太阳。

古代文献对太阳中的三足乌也多有记述:

《论衡·说日》云:“儒者曰:日中有三足乌,月中有兔、蟾蜍。”

《太平御览》920卷引《春秋元命苞》曰:“阳成于三,故日中有三足乌。”

《淮南子·精神训》曰:“日中有跋乌。”东汉高诱注:“跋,犹蹲也,谓三足鸟。”

《后汉书·天文》注引张衡《灵宪》云:“日者,阳精之宗,积而成鸟,像乌而有三趾。”

久而久之,三足乌有时就成为太阳的代名词。

三足乌,是供西王母役使的神鸟

1700年前,西晋太康年间有一伙盗墓贼,他们发现了一座战国时期的古墓,对其进行了盗墓。结果,他们发现了一个令人惊奇的故事。

墓室中有一大批竹简,战国时候还没有发明纸张,所以人们都将文字记录在竹简上,并装订成册。

这一大批竹简中有一则小故事,记录了周王朝早期周穆王的一段神奇之旅。

周穆王(约前1054年--前949年)姓姬,名满。周昭王之子,西周第五位君主。在位55年,是西周在位时间最长的周王。

周穆王是中国古代历史上最富于传奇色彩的帝王之一,传说他活了一百零五岁。他年轻时就喜欢修炼成仙的道术,一心要学黄帝乘车马游遍天下的名山大川。

传说他坐着八匹骏马拉的车,一日能行三万里。记载周穆王西巡的历史古籍《穆天子传》中,也记载了这个神话。

书中说周穆王曾坐八匹日行三万里的骏马,西游至昆仑山,遇到西王母,西王母在瑶池设宴招待这位贵客,临别时二人以歌相赠。

因为西王母曾经设宴招待过周穆王,当年周穆王就曾看到西王母身边除了有三青鸟之外,还有三足乌、九尾狐,它们和三青鸟一样,都是西王母的使者。

在山东嘉祥洪山汉画像石上,三足鸟和九尾狐还佩了剑,表明三足鸟是西王母的侍从或役禽。

而很多文献资料记载,认为三足鸟就是三青鸟,主要是为西王母取食和送信的神鸟。

《山海经·西山经》:“又西二百二十里,曰 三危之山 ,三青鸟居之。”

郭璞 注:“三青鸟主为 西 王 母 取食者,别自栖息於此山也。”

《山海经·海内北经》记载:“(西王母)其南有三青鸟,为西王母取食。”

司马相如《大人赋》云:“吾乃今目睹西王母,曤然白首,戴胜而穴处兮,亦幸有三足乌为之使。”

正义说:“张云,三足乌,青鸟也,主为西王母取食,在昆仑墟之北。”

《古今图书集成》引《括地志》说:“昆仑之弱水中,非乘龙不得至,有三足鸟,为西王母取食。”

《汉书·司马相如传》注引张揖曰:“三足乌,三足青鸟也,主为西王母取食,在昆仑墟北。”

《史记·大宛列传》索隐引《扩地志》说:“昆仑弱水,非乘龙不至。有三足神鸟为西王母取食。”

据说,西王母曾经给汉武帝写过书信,西王母派青鸟前去传书,而青鸟则一直把西王母的信送到了汉宫承华殿前。

《博物志》记载:“汉武好仙道,西王母七月七日夜漏七刻乘云车而至,南而东向,头上载七种青气,郁如云,有青鸟如乌犬,使母旁。”

《艺文类聚》卷九十一引班固的《汉武故事》中,也提到:

七月七日上于承华殿斋,正中,忽有一青鸟从西方来,集殿前,上问东方朔,朔曰:‘此西王母欲来也。’有顷,王母至,有二青鸟如乌,夹侍王母旁。

说的都是七夕这一天,忽然有青鸟飞到汉武帝的殿前。

汉武帝问东方朔,东方朔解释说,这是西王母要来呀。不久,西王母就到了,有两只青鸟如同青鸾,左右随侍在西王母的身旁。

青鸟后来成为诗文中的信使,大多是从这个故事引申而来的。

魏晋时期,阮籍《咏怀 其二十五》“谁言不可见,青鸟明我心”这两句,隐约有了信使之意;

东晋陶渊明《读山海经十三首 其五 》中“朝为王母使,暮归三危山”,青鸟已经有了信使的意思:早晨作为王母的信使出去送信,晚上回到山中,我想托这只鸟向西王母带个话.......

到了南北朝齐梁时期,很明显就写出了青鸟为信使。

沈约的《华阳先生登楼不复下赠呈诗》:衔书必青鸟,佳客信龙镳------传书送信的是青鸟,载客而来的一定是龙镳(仙人的坐骑)。

到了唐朝以后,青鸟作为信使的用法更加普遍了:李白有诗“愿因三青鸟,更报长相思”,李商隐有诗“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看” ,崔国辅有诗“遥思汉武帝,青鸟几时过”,借用的均是“青鸟传书”的典故。

但是,在以后的神话中,它逐渐演变成百鸟之王的凤凰。

三足乌,是古代传说中的祥瑞之鸟

也许我们很难想象,但事实是对于华夏先民来说,乌鸟是瑞鸟。

仰韶文化遗址中的乌鸟——

作为一种神鸟,三足乌的出现往往预示着大事的发生。

比如《史记》记载,周武王反抗商纣时,就有三足乌出现,显示了吉兆。

之后很长时间,三足乌鸟都被视为祥瑞。《魏书》所记载的祥瑞中,单三足乌一种就有一二十条,而白乌、苍乌也有不少。

这种说法,最早见于汉朝。

《东观汉记·章帝纪》:“三足乌集沛国,白鹿、白兔、九尾狐见。”

此后,多处典籍均有记载:

北魏 郦道元《水经注·湿水》:“又按《瑞应图》有三足乌、赤乌、白乌之名。”

《周书·明帝纪》:“丙申, 顺阳献三足乌。八月甲子,羣臣上表称庆。”亦省作“ 三足 ”。

《后汉书·班固传》:“甘露宵零於丰草,三足轩翥於茂树。”

李贤 注引《古今注》:“ 元和 二年,甘露降 河东 ,三足乌集 沛国 。”

晋成公绥 《乌赋》:“若乃三足德灵,国有道则见,国无道则隐。”

汉朝大儒学家董仲舒为了印证自己“天人合一”的思想,曾经在《春秋繁露·同类相动》中引述《尚书传》的记载:

“周将兴时,有大赤乌衔谷之种而集王屋之上,武王喜,诸大夫皆喜。”

也就是说,周朝在建立之前曾经有巨大的赤乌衔着种子聚集在周武王的屋上。这种吉祥之兆预示了周朝大兴,因此人们也常说:“乌鸦报喜,始有周兴。”

三国时期,东吴大帝孙权尤其喜爱用祥瑞来作为国号。

他听闻夏口出现黄龙、凤凰,于是登基为帝,建元黄龙。后来会稽郡某地的禾穗长得格外茁壮,他便又改元嘉禾。

到了嘉禾七年(238)九月,孙权又因为见到殿前聚集赤乌而下诏道:“间者赤乌集於殿前,朕所亲见,若神灵以为嘉祥者,改年宜以赤乌为元。”

二、瞿如(qú rú)

《山海经》记载三条腿的可不只是金乌哦,还有祷过山上的瞿如。

说有一座山叫祷过山,山上盛产金属矿石和玉石,山下更是壮观,生活着许多凶猛的犀牛、水牛还有大象,只看山下这些大个头的动物就能估测出这座山的面积不小。

瞿如鸟就生在这座山上。它的身体看起来有些像野鸭,但是它长着三只脚,白色的头和一张五官清晰的人脸。它之所以叫瞿如鸟是因为它叫声的发音。它的鸣叫声就像是在叫自己的名字“瞿如”一样。

《山海经·南山经》载:“东五百里,曰祷过之山,其上多金玉,其下多犀、兕,多象。

有鸟焉,其状如鵁,而白首、三足、人面,其名曰瞿如,其鸣自号也”。

不同的版本,对瞿如的记载略有出入:

晋·郭璞 《山海经图赞·瞿如鸟》:"瞿如三手,厥状似鵁。"

《山海经》郭璞注释版中,把瞿如的三只脚记载做了三只手。而在很多版本中,瞿如的形象却是两只脚之外多出了一只人的手,非常奇怪。

(现代人据考证说,外形像是野鸭子,叫声像是在喊自己的名字的瞿如就是鸨bǎo。)

鸨,水鸟名,鸨科,头小颈长,鸟纲鸨科动物。中型和大型狩猎鸟类,与鹤形目的鹤和秧鸡有亲缘关系,比雁略大,背上有黄褐色和黑色斑纹。肉粗糙。形似雁而略大,常群栖草原地带,足强健善奔驰。

“肃肃鸨羽,集于苞栩。”——《诗经·唐风·鸨羽》

[百度百科] 鸨有大鸨、小鸨之分,约23种,仅分布于非洲、南欧、亚洲、澳大利亚和新几内亚部分地区。腿长,适于奔跑,不善于飞,而善于走。仅有3趾,缺後趾。体坚实,保持水平姿势,颈直立,位于腿的前方,与其他大型走禽姿态相同。

三、酸与

酸与这只怪鸟,和三足乌、瞿如一样,也有三条腿。

但是,它还有六只眼睛、四只翅膀。并且,只要它一出现,就预示着凶兆。

这只名为酸与的怪鸟,被记载于《山海经》的《北山经》中:

(景山)有鸟焉,其状如蛇,而四翼、六目、三足,名曰酸与,其鸣自詨,见则其邑有恐。

意思是景山中栖息着一种鸟,名为酸与,它的身形像蛇,但是长着四只翅膀,六只眼睛、三条腿,发出的声音好像在呼喊自己的名字。传说它出现的地方,就会有可怕的事情发生。

又东北三百里,曰教山,其上多玉而无石。教水出焉,西流注于河。是水冬乾而夏流,实惟乾河。其中有两山。是山也,广员三百步,其名曰发丸之山,其上有金玉。

又南三百里曰景山。南望盐贩之泽,北望少泽,其上多草、藷藇,其草多秦椒;其阴多赭,其阳多玉。有鸟焉,其状如蛇,而四翼、六目、三足,名曰酸与,其鸣自詨,见则其邑有恐。

又东南三百二十里,曰孟门之山。其上多苍玉,多金;其下多黄垩,多涅石。

又东南三百二十里曰平山。平水出其上,潜于其下,是多美玉。

又东二百里,曰京山。有美玉,多漆木,多竹。其阳有赤铜,其阴有䃤。高水出焉,南流注于河。

文中交代了酸与的生活场所:

王屋山东北三百里处是教山,山上没有一块不同的石头,满山都是各种各样的玉石,是一座名副其实的玉山。

教水从山中发源,向西流入黄河。教水是一条时令河,冬季干枯,只有到了夏季汛期来了,才会有少量的流水,也可以说教水是一条干河。教水的河道中有两座小山,这两座小山大小方圆各三百步,其中一座名为发丸山,山上盛产金属矿石和玉石。

教山南三百里处是景山。站在景山山顶,可以南望盐贩泽,北望少泽,山上长着茂密的杂草和藷藇,其中草多以秦椒最多;山的南坡盛产玉石,山的北坡盛产赭石。

相传,酸与这只怪鸟在最开始的的时候,是从来不会接触人类的。但是后来和其他怪兽们一样,也从深山中走出来,逐渐接近人类的生活圈。

说见了酸与,会有令人恐怖的事情发生。但究竟会有怎样的祸事,并没有相关文献有交代。

清代吴任臣在近文堂图本《增补绘像山海经广注》中提到,酸与外形貌似翼龙,长着六目四翼三足,与山海经原文差异较大。

清代汪绂在光绪二十一年(1895)的立雪斋印本《山海经存》中又说,酸与像飞行的恐龙一样,长着六目四翼三足。此版跟山海经原文记载倒是较为符合。

人们见了酸与之后会不会惊恐,我们不得而知。但是,吃了它的肉,倒是有人言之凿凿地说:吃了酸与的肉不会醉酒。

郭璞《图樊》曰:“景山有鸟,禀形殊类。厥状如蛇,脚三翼四,见则邑恐,食之不醉。”。

如果酸与真的存在,到如今可能会进化成什么样子了呢?

有人推测,《山海经》记载的六眼三脚怪鸟酸与,是三亿年前的巨型蜻蜓。

也有人认为,很可能就是现在的秃鹫就是酸与进化而成的。

你觉得呢?

欢迎评论点赞,更期待您的关注。

#以书之名##金粉社区##头条自媒体学习人#

更多攻略
游戏推荐
更多+