从古至今的纪日法

如《梅花岭记》:二十五日,城陷,忠烈拔刀自裁。”《项脊轩志》:“三五之夜,明月半墙。三五”指农历十五日。《〈黄花冈七-十二烈士事略〉序》:“死事之惨,以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”

梅花岭记

项脊轩志

传说为黄帝时大桡所造,尧即位之日为第个甲子。如《殺之战》:“夏四月辛巳,败秦军于殺。“四月辛巳”指农历四月十三日;《石钟山记》“元丰七年六月丁丑",即农历六月九日;《登泰山记》“十月丁未",指这个月的十八日。古人还单用天干或地支来表示特定的日子。如《礼记檀弓》“子卯不乐",“子卯”,代指恶日或忌日。

石钟山记

礼记檀弓

指用“朔、朏(fei)、望、既望、晦等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔,每月初三叫胐,月中叫望(小月十五日,大月十六日),望后这一天叫既望,每月最后一天叫晦。如《祭妹文》“此七月望日事也";《五人墓碑记》“在丁卯三月之望";《赤壁赋》“壬戌之秋,七月既望";《与妻书》“初婚三四个月,适冬之望日前后。

赤壁赋

干支置前,月相列后。如《登泰山记》:“戊申晦,五鼓,与子颍坐日观亭。

朔、望、念

一个月可以分为三个阶段。公历的一个月可以分为上旬、中旬、下旬三个时段。而农历的一个月却是分为朔、望、念三个时段:初一到初十为“朔”,十一日至二十日为“望”,二十一日至三十日(小月至二十九日)为念”。如,一个月的初七称为朔七日”,十六日称为“望六日”,二十四日称为念四日。

一般用于电报,如“马日事变”、“艳电”、“皓电”等。

马日事变”

古人纪日法和现代人纪日法有什么区别

挂历

记得小时候每家每户都有一本挂历，用来纪每天的日期，星期几或者初几。随着时代的进步，挂历被淘汰了，现在人用的手机，手表都可以显示日期。那你们知道古人用什么纪日吗？别着急，听我细细道来……

古人纪日，用的是干支。那什么是干支呢，干指的是天干，支指的是地支。而天干有十个：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。而地支有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二地支一共可以排列组合成六十个单位，叫做六十甲子：

六十甲子

以上六十个单位，每个单位表示一日。有了这六十个单位，日子就可以记录了。例如昨日是甲子日，那么今日就是乙丑日，明日就是丙寅日，往后的日子依次顺推；甲子日的前一日，就是癸亥日，往前的日子依次逆推。六十个单位轮完一圈后，再周而复始。

日晷

古代有些日子，有特定的称呼。例如，每个月的第一天称为朔，最后一天称为晦，小月的十五日、大月的十六日称为望，望后紧挨着的日子称为既望。鲍照《翫月城西门廨中诗》说“三五二八时，千里与君同。”这里的“三五”和“二八、”就是指望日，三五等于十五, “三五”指小月的望日，二八等于十六,“二八”指大月的望日。苏试《前赤壁赋》说:“壬戌之秋，七月既望。”这里则说到了“既望”。

一天之内的时间，又是怎么记录的呢?

从大的方面来说，古人是依据天色，以昼夜为单位，分成若干个时段。例如日出时称为旦、早、朝、晨等，日落时称为夕、暮、昏等。太阳升到天空正中时称为日中，将近日中的时辰称为隅中，太阳西斜时称为昃（ze）。古人一天两餐，前面的一餐，是在日出之后隅中之前，这一节时间，称为食时；后面的一餐，是在日昃之后日人之前，这一节时间，称为脯时。日人之后，就是黄昏了，黄昏之后，就是人定了，人定之后呢，就是夜半了。夜半以后，就是黎明。天将亮的时间称为昧旦，昧旦又称昧爽。此外表示天亮的时间的，还有平且、平明等。至于鸡鸣，是指昧旦前的一段时间。鸡鸣和昧且先后相继出现。《诗经》说:“女曰鸡鸣，土日昧旦。”这里就说到了鸡鸣和昧旦。

天色

从小的方面来说，随着时辰概念的形成，古人把一天分为十二个时辰，十二个时辰用十二地支表示。每个时辰正好和我们现代的两小时相等。这是能一一对照上的，例如夜半十二点(即二十四点）是子时，所以古人说夜半是子夜；凌晨两点是丑时，四点是寅时，上午六点是卯时其他依次顺推。

近代日晷

近代时，近人又把古人的十二个时辰中每个时辰细分为初、正。例如原来晚上十一点和十二点都是子时，分出初、正之后，晚上十一点就是子初，夜半十二点就是子正，等等。这样，也就等于用古代的概念，把一昼夜分成和现代相等的二十四小时了。

以上就是今天的全部内容——古人纪日法。后续会更新纪月、纪年法，感兴趣的朋友点关注，不迷路[灵光一闪][灵光一闪][灵光一闪]

一文读懂“干支纪年法”

干支纪法是我国特有的历法，用来纪年、月、日、时。

“干”是指天干，包括甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

“支”指地支，包括子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，共12个。

十天干和十二地支按以上顺序进行两两搭配，可以组成60组不同的天干地支组合，古人便以此作为年、月、日、时的序号。

同时，人们还用十二种动物分别与十二地支相配，成为十二生肖年。

例如，2022年是壬寅虎年，2023就是癸卯兔年，2024则是甲辰龙年。

不过，我们要注意的是，干支历既不同于我们现在的公历，也不同于当代的农历。干支历是中国特有的阳历，它完全参照黄道地日关系创建，一个回归年为一年，我们熟悉的二十四节气，就是干支历中表示季节变迁的节令。所以，干支历以每年的二十四节气中的立春为岁首，二十四节气中的节为月首。农历则是借用干支记年，以正月初一为起点，属于阴阳历。而公历使用的是公元纪年法，源自西方社会，以耶稣诞生之年作为公元元年，是阳历的一种。

最后教大家一种简单的换算方法。用公元纪年数减3，除以10所得余数，就是天干所对应的位数，用公元纪年数减三，除以12所得的余数，就是地支所对应的位数，算出位数之后，对应到一开始的序号，就可以用公元年份推算出天干地支了。

例：2022年：2022-3=2019 2019÷10=201余9 9对应壬

2022-3=2019 2019÷12=168余3 3对应寅

因此，2022年是壬寅虎年。

从古至今的纪日法

如《梅花岭记》:二十五日,城陷,忠烈拔刀自裁。”《项脊轩志》:“三五之夜,明月半墙。三五”指农历十五日。《〈黄花冈七-十二烈士事略〉序》:“死事之惨,以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”

梅花岭记

项脊轩志

传说为黄帝时大桡所造,尧即位之日为第个甲子。如《殺之战》:“夏四月辛巳,败秦军于殺。“四月辛巳”指农历四月十三日;《石钟山记》“元丰七年六月丁丑",即农历六月九日;《登泰山记》“十月丁未",指这个月的十八日。古人还单用天干或地支来表示特定的日子。如《礼记檀弓》“子卯不乐",“子卯”,代指恶日或忌日。

石钟山记

礼记檀弓

指用“朔、朏(fei)、望、既望、晦等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔,每月初三叫胐,月中叫望(小月十五日,大月十六日),望后这一天叫既望,每月最后一天叫晦。如《祭妹文》“此七月望日事也";《五人墓碑记》“在丁卯三月之望";《赤壁赋》“壬戌之秋,七月既望";《与妻书》“初婚三四个月,适冬之望日前后。

赤壁赋

干支置前,月相列后。如《登泰山记》:“戊申晦,五鼓,与子颍坐日观亭。

朔、望、念

一个月可以分为三个阶段。公历的一个月可以分为上旬、中旬、下旬三个时段。而农历的一个月却是分为朔、望、念三个时段:初一到初十为“朔”,十一日至二十日为“望”,二十一日至三十日(小月至二十九日)为念”。如,一个月的初七称为朔七日”,十六日称为“望六日”,二十四日称为念四日。

一般用于电报,如“马日事变”、“艳电”、“皓电”等。

马日事变”