神话传说中那些飞升成仙的方法？乘神兽、吃仙丹、苦修行、积功德

飞升成仙一直是神仙文化的重要传说，传闻凡人能够通过修行飞升成仙，永享不死逍遥的神仙生活。东晋的葛洪在《抱朴子·论仙》中说到“上士举形升虚，谓之天仙；中士游之名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙”。就是把成仙的途径分为三种：即飞升、长生和尸解。

所谓飞升成仙，是指得道或服药之后，就能蹈虚乘云，冉冉升天，成为天仙，这也叫做白日升天，是古人幻想的成仙的最高形式。长生地仙是指修炼或服药之后，青春永驻而避开尘世，在名山洞府中永为仙真，是为地仙，魏晋时期就追求这种既长生不死又可在世上恣情享乐的地仙。尸解成仙，我觉得就是道家中为那些已经死了的修道人成仙开的方便法门，就是假托死掉然后再化去成仙、或者就是脱离肉身神魂成仙。

中国的神仙传记中大量记载着很多仙人白日飞升的事迹，我通过查阅古籍研究总结，那些飞升的人基本有这么几种方式。

最出名的应该是轩辕黄帝乘龙飞升了，传说黄帝统一华夏部落联盟之后，在桥山（现在的陕西黄陵），采荆山之铜铸造天、地、人三鼎，鼎高一丈三尺，硕大无比，气势恢宏，百兽盘踞其中，当鼎造好的时候，忽然狂风大作，电闪雷鸣，从天门中飞下来一条黄龙，黄龙头伏地，开口吐人言，说要带黄帝升天。而黄帝的群臣和后宫的70余人见黄帝骑龙升天，不舍与黄帝分离，也都争相往龙背爬去，有些人没爬上去，只得抓紧巨龙垂下的龙须不松手。巨龙剧痛挣扎飞起，扯断了数根龙须，黄帝随身的大弓也一同掉在地上。龙须落地，就长成今天的龙须草，大弓坠地，就化为一座大山，就是桥山。此故事在司马迁所著《史记·封禅书》中记载。

历史上还有秦穆公的女儿女婿乘龙凤飞升的故事。《列仙传拾遗》记载：萧史善吹箫，作鸾凤之响。秦穆公有女弄玉，善吹箫，公以妻之，遂教弄玉作凤鸣。居十数年，凤凰来止。公为作凤台，夫妇止其上。数年，弄玉乘凤，萧史乘龙，夫妇同仙去。”

所以乘坐神兽飞升可能就是一个机遇，或龙或凤，还有人乘坐仙鹤、鸾鸟，只要有机会遇到这些神兽，或者能够吸引神兽，就能乘坐神兽飞升成仙。

这个比较出名的应该是淮南王刘安了，刘安一生热衷于炼丹修仙，他是汉高祖刘邦的孙子，汉武帝刘彻的叔叔。公元前122年，刘安谋反之事败露，被迫自杀。在《神仙传》中记载刘安没有自杀，由于刘安认真地修炼，平时做了很多善事，有神仙被他的向道之心感动，所以下凡来教他炼丹之术。刘安在天地灵气充足的山上炼丹，丹成之际，有很多妖魔鬼怪都前来干扰他，甚至还有变成美女的来诱惑他，刘安靠着强大的毅力和顽强的问道之心，终于把仙丹炼成了。汉武帝要来杀他时，刘安慌忙和家人们服下丹药。因为时间仓促，有的丹药落在地上，家里的鸡、鸭、鹅、狗也都吃了仙丹，结果是因他一人“得道”，全家都举霞飞升成仙。

古代炼丹第一的应该就是东汉的魏伯阳了，号称“万古丹王”。关于魏伯阳吃丹药成仙也是一个有趣的故事：魏伯阳曾带领三个弟子入山炼神丹，他知道有两个弟子心不诚，乃设计考验他们，在神丹炼成那天就试探他们说：“金丹虽成，应该试试它灵不灵，先给狗吃试试。” 说完就扔一粒令人暂死的毒丹给狗吃，狗立即就死了。魏伯阳转过身来对弟子说： “这丹恐怕炼不成了，拿它来喂狗，狗吃了就死，恐怕人吃了像狗一样，怎么办？”。那两个弟子问他：“师父你吃不吃？”魏伯阳回答说：“我离家背井入山炼丹，就是想求得长生不死，如果修仙不成，死生原来没有什么不同，我就服用吧”。 说完便服丹死去。其中一个弟子虞风说：“师父并非凡人，他服丹而死，必有深意。” 于是也跟着服丹而死。

另外两个弟子看见这一幕，就互相讨论说：“炼丹为的是求长生，而今服用了仙丹反而死了，炼丹还有什么用，倒不如不炼丹不服丹，回去还可以活几十年。” 于是决定不服用，两人一起出山，为死去的两人买棺材。谁知他们一走开，魏伯阳复活了，再用神丹救醒虞姓弟子和白狗。这时来了一个樵夫，魏伯阳念及两个弟子心还是善的，就留下一本书和一封信让樵夫给两个徒弟，然后魏伯阳、虞风，连带那条白狗，就飞升而去，另外两个弟子见信后懊悔不及，那本书就是《周易参同契》。

所以古代的道士喜欢炼丹，希望能够炼出仙丹，吃了就能飞升成仙，所以留下很多吃丹药飞升成仙的故事，也有很多故事是吃了仙人赠与的仙丹成仙的，这是一种很快捷的成仙方式，深受历代帝王的喜欢。

个人修行到极点，自己就能飞升成仙，这也是很多修仙小说借鉴的素材，不过小说中往往还要渡劫。道教创立以来所追求的就是修行圆满飞升成仙，这个不单单是指个人修为到达极点，还有就是要功德圆满，就是要做够善事。道教历来以积德行善、劝化世人作为基本的教义，道教认为，在修行的同时也要与人为善，只有这样才能证道成真。在道教的劝善之书《太上感应篇》有写道：“欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。”

最典型的修行飞升的应该就是道家四大天师：张道陵、葛玄、许逊和萨守坚了。四人都是修行到极点且功德巨大之人，而四人的修行和功德也有侧重点：张道陵侧重教化之功德，有三千多弟子，创立了道教，功德巨大，最后偕同夫人并带着两个弟子王长、赵升飞升；葛玄擅长炼丹和符篆，一方面为民治病，另一方面传下《度人经》超度世人，传说功德圆满后炼丹成仙、白日飞升。许逊（我之前的文章写过，有兴趣可以看看）擅长剑术，靠着斩杀蛟龙治水的功德，在江西地区深受崇敬，相传许天师全家四十二人一齐飞升成仙。萨守坚擅长雷法和符咒，雷法灭邪除妖、祈晴祷雨，用符咒治病救人，飞升成仙后还收了一个更厉害的徒弟，王灵官，为道家第一护法神。

当然传说当中除了要功行圆满之外，往往还要了却因果，孑然一身才能飞升。八仙传说中钟离权度化吕洞宾就是，钟离权这一脉的传承一直都是师傅找徒弟，全真道的“北五祖”都是在找传人，要求心性慧根很高，传说钟离权曾经十试吕洞宾，吕洞宾都通过了，钟离权非常满意，对他说到：“尘心难灭，仙才难得，我寻求徒弟的迫切，更过于别人求我。十次考验，你都能经受住，以后一定能得道了”。最终吕洞宾经钟离权指点大道天遁剑法和龙虎金丹秘文，修炼成上仙。后来吕洞宾度化白海蟾，白海蟾度化王重阳都是这个套路。钟离权据说度化吕洞宾成功之后，了却人间的因果，冉冉升空飞升入仙界。曾有诗赞曰：

铁笛曾闻跨虎现，

金丹亲向帝君传。

临行付于纯阳子，

三级红楼上碧天。

修行成仙是一条充满崎岖的道路，每个人都有机会，但是仙路飘渺，有几人最终能飞升成仙呢？

这一种就是天生的道胎仙种，或者干脆就是神仙转世，到了一定的时间，就有神仙亲自来接你飞升成仙，这里讲两位女仙人的故事：

一位是魏存华，晋代的女道士，又称紫虚元君、魏夫人。上清派第一代太师，民间称之为“二仙奶奶”，中国民间信仰和道教尊奉的四大女神之一。传说魏夫人幼年时便熟读“庄老之书”，“笃意求神仙之术”，婚后有四位仙君在同一天降临到她家里，授她《太上宝文》、《八素隐书》和《黄庭经》。她得到经卷后，日夜诵读，潜心修行。与侍女麻姑于晋大兴年间来到南岳集贤峰下，静心修道。八十三岁时，即晋成帝咸和九年(公元334年)间，她闭目寝息，饮而不食，七天后一天夜里，被西王母派众仙来迎接她升天，有一群仙人驾着鹤车来到她修行观前的“礼斗坛”相迎。杜甫在《望岳》诗中说：“恭敬魏夫人，群仙夹翱翔”，说的就是这件事。传说魏夫人升天以后，她的侍女麻姑（就是麻姑拜寿的那位）也列入天庭仙班，她的弟子花姑则成为花神，掌管天下名花。

还有一位是谢自然，唐代女道士，世号为“东极真人”。《唐书》：“真元十年，谢真人名自然，于县界金泉紫极宫，白日上升。郡郭是夕，有红霓云气之状，真轻举万目之所睹焉。”

这位女真人白日飞升的景象太大，传说被上万人围观，比如《太平广记》中的《集仙录》、南唐沈汾所著的《续仙传》（入选了四库全书）都记录了这件事。更恐怖的是，这位女仙人7岁开始修道，28岁飞升，传说谢自然移居金泉山朝阳洞(今南充会仙桥处)修炼到28岁，常有二虎和两只青鸾或前或后或飞或鸣，栖息在洞边。不久，王母娘娘亲来金泉山，授给谢自然天衣一套、仙桃一枚和药丸数颗，叫她吞服，她跪拜谢恩。随即，群仙乘鹤骑龙，白天而降，天放异彩，黄云缭绕，异香四溢，簇拥着谢自然和王母娘娘乘云而去。所以这个事情在唐代的影响力极其巨大，相关的诗歌碑文数量众多。韩愈等文人都为此特地写了诗。

谢自然

（唐）韩愈

果州南充县，寒女谢自然。童騃无所识，但闻有神仙。

轻生学其术，乃在金泉山。繁华荣慕绝，父母慈爱捐。

凝心感魑魅，慌惚难具言。一朝坐空室，云雾生其间。……

所以我想，谢自然可能就是神仙转世吧，到了凡间过渡一下就被神仙赶紧重新迎接飞升回仙界了。

也可能女道士修仙得道比较难，所以每次成功都有王母娘娘派神仙来迎接，因为在神话中，王母娘娘掌管着所有女仙。

上面的飞升都是整个人连同肉身一起飞升，但也有抛弃肉身直接神魂飞升了，这种和之前讲过尸解仙还不同，尸解仙往往都是修行不到位不得不抛弃肉身，而神魂飞升，往往是自己认为肉身是累赘，不愿带着飞升。

一个就是葛洪，就是四大天师葛玄一个兄弟的重孙子，在道教历史上也有着举足轻重的地位，是当时东晋最著名的道教学者、著名炼丹家、医药学家，自号抱朴子，他将炼丹术发扬光大，全面总结了晋以前的神仙理论，并系统地总结了晋以前的神仙方术，同时又将神仙方术与儒家的纲常名教相结合，强调“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也”。传说种葛洪寿81而卒，其颜色如生，体亦柔软，举尸入棺，甚轻，如空衣，世以为尸解得仙云。但与尸解不同，通常尸解都是主动毁坏尸体，葛洪修行到位，所以当时候的人都觉得葛洪是放弃肉身，神魂白日飞升。

另一位是陈抟祖师，五代宋初的神仙，陈抟善于服气修道，但最出名的应该是著名的睡功，也是一种道家内丹修炼的功法，陈抟祖师就是睡梦得道，后来传说端拱二年（989年）秋七月，陈抟说在即气数将尽，将在这个月二十二日化形于莲花峰下。陈抟羽化成仙之时，五千祥云笼罩莲花峰，七天之后四肢身体还有余温，犹如蝉蜕仍栩栩如生。陈抟祖师睡梦得道，自然对肉身不在意神魂飞升，留下肉身犹如蝉蜕。

中国自古以来就流传着神仙的传说，白日飞升，羽化登仙是凡人对神仙的描述，也是每一个修仙之人梦寐以求的境界，在我们的神仙传记和民间传说种，充满了对出现了很多白日飞升仙迹的想象。而那些能够白日飞升的人，无不是修身养德，淡泊名利，经历过世间的人情冷暖之后，看透红尘，一心向道，最终才能白日飞升。

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“草根”得道，八仙的原型与成仙

「八仙过海」是自古以来广为流传的民间故事，「八仙过海，各显神通」成为了一句人尽皆知的成语，甚至「蓬莱仙岛」都因此更加声名远播。与道教许多神仙不同，八仙并非生而为仙，都是「草根」得道，有将军、叫花子、道士等等，分别代表了男女老幼、富贵贫贱，所以深受老百姓的喜爱。​

八仙的传说起源很早，但人物有很多种说法，尤其是明朝以前，几乎每个朝代都有自己的八仙。一直到明朝时吴元泰创作了《东游记》以后，八仙才开始固定为铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子、曹国舅八位。​

作为八仙之首的「铁拐李」在道教经典中本是相貌堂堂之人，一日偶遇太上老君，应邀出游。临行前，他将肉身托付给徒弟，若7日不回便可焚化。第6天夜里，徒弟受到仙人托梦，告知母亲病危，他便烧了肉身离去。铁拐李得知后慌忙附身于一具尸体之上，结果发现尸体是个瘸子，最终还是在老君的教育下接受了天意，被引渡成仙。​

八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权，原本是东汉一员大将，所以又叫汉钟离。当时吐蕃造反，钟离权奉诏出征。他带着权臣梁冀故意拨给他的老弱残兵，遇到敌人突袭，战败逃进山中。迷路之时，巧遇胡僧引路，最终见到东华帝君，得长生真诀、金丹火侯及青龙剑法。后来又在崆洞紫金四皓峰得玉匣秘诀，最终得道成仙。​

吕洞宾原名吕岩，是个诗人。64岁时游历长安，在酒馆中遇见了仙风道骨的汉钟离正在墙上写诗，便上前搭话。汉钟离自称「云房先生」，并邀请吕洞宾一起上终南山。凡心未了的吕洞宾没有答应，汉钟离便让他在梦中体验了一场自荣华富贵到孤苦潦倒。醒来后，吕洞宾领悟了人生如梦的道理，才下决心和钟离权学道。​

张果老是八仙中年事最高的，姓张名果，号通玄先生。他不是半路出家的，本就是隋唐之交甘肃两当有名的道人。唐朝的太宗、高宗皇帝都曾想把他召进宫里，但都被拒绝了，到了武则天的时候，终于同意动身，却在半路突然装死，尸体都腐烂了。最终还是唐玄宗想尽办法才得以相见，不过张果老又以年老多病为由，回到山中去了。​

何仙姑是八仙中唯一的女性，本名叫何秀姑，本是广州增城县一个豆腐坊家的女儿。13岁时遇到了云游到此的吕洞宾，给她吃了一些云母片，从此能知人间祸福，并常去罗浮山里访仙。也有人说是她在山里采茶时遇见了一位道士，给她吃了一个桃子，从此不饥不渴，洞知世事。后于唐中宗景龙年间白日登仙。​

八仙中的其余几位，就没有上述四位名声大了。蓝采和，姓许名杰，以前经常穿着破烂的衣衫，行于闹市，乘醉而歌，周游天下，蓝采和是他的乐名。韩湘子则是唐代大文学家、刑部侍郎韩愈的侄孙，擅吹洞箫，拜吕洞宾为师学道。曹国舅，名佾，亦作景休，乃北宋开国名将曹彬之孙，但不喜权贵，而喜好修行，最终修炼成仙。