国学易经13|易经的先天八卦与后天八卦

国学易经13|易经先天八卦与后天八卦

作者 崔洪国

先天八卦表现的是空间物象，天地定位。而后天八卦的循环过程，体现的是四季变化和万物生长的过程，也表明后天八卦与农业生产关系密切。“先天八卦”也叫“伏羲八卦”，而“后天八卦”则又被称为“文王八卦”。

简单说，二者有以下五点不同：一是先天八卦”与“后天八卦”出现的“时间”不同。所谓“世历三古，人更三圣”，“三古”即为远古（上古）、中古和近古（下古），“先天八卦”出现在远古时代，而“后天八卦”则诞生于中古时期。二是“先天八卦”与“后天八卦”的“作者”不同。如前所言“世历三古，人更三圣”，而这里的“三圣”则按时间的先后顺序，分别是指伏羲、周文王和孔子，“先天八卦”的“作者”据传是中华民族的人文始祖——伏羲，而“后天八卦”的“作者”是众所周知的——周文王姬昌。三是“先天八卦”与“后天八卦”的“内容”不同。“八卦”即为乾卦、兑卦、离卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦和坤卦这八个卦，不过，在此基础上，“后天八卦”却比“先天八卦”又多出了一个“中宫”。四是“先天八卦”与“后天八卦”的“顺序”不同。“先天八卦”的“八卦数”为：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八；而“后天八卦”的“八卦数”则是：坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫、乾六、兑七、艮八、离九。五是“先天八卦”与“后天八卦”的“方位”不同。“先天八卦”是乾坤定南北、离坎定东西，而“后天八卦”则是离坎定南北、震兑定东西。

先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。《周易.说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位；震巽两卦对峙，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以表示，这些不同事物之间的对峙。后天八卦讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。先天八卦图与后天八卦图是一个对立统一体，是体用关系。先天八卦图是天地自然之象的模拟图；后天八卦图为，以四时的推移，万物生长化收藏的模拟；即天地阴阳相交图。

先天图的理论核心是阴阳学说。即乾天为阳，坤地为阴。阳气由震、离、兑而升，致乾而极；阴气由巽、坎、艮而降，致坤而极。后天八卦的理论核心是五行学说。震、巽属木，离属火，坤、艮属土，兑、乾属金，坎属水。木、火、土、金、水是构成万物和人体的基本元素。故先后天八卦是以“先天为体，后天为用”，是体和用的关系。

伏羲时代，“天地者万物之上下也”，即天在上，地在下。“天动地静”即动为阳静为阴。卦爻以“－”为阳爻，“--”为阴爻，乾是三个阳爻所组成，坤是三个阴爻所组成，所以先天八卦把乾为天在上，坤为地在下。至于文王为什么要修改伏羲先天八卦。不少学者认为：在夏朝时期，冰雪融化，海水上升，淹没了大片土地，到处都是水灾。到了周朝时，自然环境发生了变化，天地运气与先天八卦方位不一致，故文王改先天八卦为后天八卦。

从坎离两卦的定位来看，文王改后天八卦没有脱离开先天的老框框。理由是，先天把天阳（火）在上，地阴（水）在下，这里的火与水指乾纯阳，和坤纯阴而言。后天离火在上，坎水在下，和先天乾上坤下并没有实质上的区别。

崔洪国，中国散文学会会员，山东省作家协会会员，山东省散文学会会员，山东写作学会散文评论委员会委员，济南市作协会员，齐鲁晚报青未了副刊签约作家。出版有散文集《寻找灵魂的牧场》《与海阳最美的邂逅—崔洪国散文精品集》长篇非虚构纪实作品《列车前方到站徐家店》《胶东散文十二家.崔洪国卷》，在报刊、媒体、平台发表散文、书评400余篇。

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那些有关易经占卜的事，你想知道的都在这里

古人占卜方法很多，有龟占、蓍占、星占、梦占；蓍草称霸千年，如今几乎绝迹；筹策取代蓍草，成为现代人占筮的首选工具。

人类占卜的行为出现得非常早。

以《易经》的由来为例，伏羲氏（旧石器时代中晚期）统治天下时，抬头观看天体现象，低头考察大地规则，再仔细检视鸟兽的足迹和花纹，以及山川地域的各种特性，再根据自己的经验，着手制作了八卦，叫作“观象设卦”。

伏羲氏怎么使用八卦呢？

结绳记事，就是把草结为绳，来代表卦象。先人们用这些卦象上提供的信息来预知吉凶，判断好坏。

占卜有什么用呢？

《尚书·洪范》谈到，古代天子有困惑时，需要参考5个方面的信息：

第一，自己思考怎么做；

第二，与专门负责的大臣商量；

第三，跟老百姓商量；

第四，杀龟占卜；

第五，用《易经》占卦，又叫占筮，“筮”，就是用蓍草占卜的意思。

古人占卜不是都用铜钱吗？那您可能影视剧看多了。

事实上，古代占筮的方法有很多，主流的就有：龟占，蓍占，星占，梦占。

当然，也有使用铜钱和米粒等更容易找到的占卜工具。

其中使用最频繁，时间最悠久的，就是蓍草。

蓍草是一种多年生直立草本植物，它的茎挺而直，粗细均匀，可以保存很久。

蓍草被古人认为是“探迹索隐，钩深致远，定天下之吉凶，成天下之亶亶”的神草。

据《重修汝宁府志》中明代杨勋《蓍草台记》载：“蓍草首若龙矫，尾若凤翔，盈于台畔。伏羲氏作，取而筮之，以画入八卦之变，故名曰：‘蓍台’。”

蓍草 菊科蓍属植物

相传，最早用蓍草来作为占卜工具的，是周文王。

当年，周文王被商纣王囚禁在羑里（今河南省安阳市汤阴县羑里城）时，将蓍草与六十四卦结合，确立了占筮的理论并将其系统化。

据说，在周文王去世之后，其坟墓上长满蓍草，后人便移植续种；

后来，又传说孔子的坟墓上也曾长出过蓍草。

也正因为蓍草与周文王、孔子两位圣人联系在一起，所以蓍草不断被神秘化。

周文王姬昌（前1152年-前1056年）

据《易纬·乾凿度》记载：“蓍生地，于殷凋殒一千岁。一百岁方生四十九茎，足承天地数，五百岁形渐干实，七百岁无枝叶也，九百岁色紫如铁色，一千岁上有紫气，下有灵龙神龟伏于下。”

《说文解字》也说，蓍草“生千岁三百茎”。

这些记载，无疑增加了蓍草的神秘色彩。后代相传，此草非圣人之地而不生。

蓍草园位于淮阳伏羲太昊陵后面

在古代，蓍草不是什么人都可以随便使用的。

在先秦时期，蓍草不仅仅是占卜的工具，也是身份等级的区别和象征。

不同等级的人，所用的蓍草的长度是不一样的：

天子为最高一级，要用长高到九尺的蓍草；诸侯七尺；大夫五尺；普通百姓只能用三尺。

在当时九尺的蓍草是很少见的，而这也正凸显了周天子的地位。

而随着自然环境的变迁，蓍草已不多见；就算三尺长短、品相良好的蓍草，也已经很难找到了。

干枯的蓍草茎是制作蓍草占卜工具的原材料

在古代，蓍草和龟甲都被列为占卜的必备工具。

用龟甲占卜的过程叫做“卜”，用蓍草占卜的过程叫做“筮”，合称“卜筮”。

《左传》里关于蓍草占卜的故事特别多，其中有一则，是晋献公嫁女的故事：

晋献公让太史苏占筮，问把大女儿伯姬嫁到秦国是否吉祥？

筮得归妹卦，太史苏解释说：“不吉祥。这是男女不相与之卦！日后必是嬴姓的秦挫败姬姓的晋，晋国会被打败。”

后来，果然晋国大败，晋惠公（晋献公之子）被俘到秦国，晋惠公说：

“先君献公如果听从史苏的主张，我就不会落到今天这地步了。”

还有一则著名的故事，就是“田氏代齐”：

春秋时期，齐国国君是姜子牙的后代；但到了战国，田氏取代姜子牙的后代，成为齐国国君。

这件事就要从陈完说起。

当年陈完刚出生的时候，他的父亲就请周天子身边的太史为其占了一卦。

太史说：“这个小孩能够辅佐一个国家走向兴盛，但是他发挥作用不是在自己的国家陈国；也不是在他这一辈子，而是在他的子孙后代。”

后来，陈完跑到了齐国，投靠了齐桓公，改名田完。

他的子孙果然取代了姜氏齐国，建立了田氏齐国。

这也应验了占筮中提到的“五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京”的说法。

蓍草由来已久的神秘色彩，加上历代有关蓍草占卜的传奇故事，确立了蓍草作为占卜工具的“正统”地位。

事实上，排除传说与夸张的元素，我们不难发现，古人之所以用蓍草作为占卜工具，主要原因有二：

一是，蓍草生命周期较长，人们认为它和龟一样长寿，可能具有一定的灵性，用于占卜的话会比较准确；

二是，蓍草茎干粗细均匀，长而直，不易腐坏变质，具有可数的特性，能用于计算具体的数量和日期，弥补了龟甲仅能用来占卜吉凶的缺陷。

可见，蓍草成为重要的占卜工具，也是其自身特性满足了占卜需要的结果。

但是，如今蓍草“一草难求”，难道我们就没办法学习《易经》占卜了吗？

当然不是。因为我们找到了蓍草的最佳代替者：筹策。

筹策，原来是古时的一种计算用具，一般为竹制。

古文字学家高亨的《老子正诂》中提到：“筹策，古时计数之竹筳也。”

同样是计数的演算工具，筹策便替代更难找到的蓍草，成为了后世最常用的占卜工具。

《易经·系辞上传》中，关于蓍草占卜的方法有记述：

大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰；五岁再闰，故再扐而后挂。《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成《易》，十有八变而成卦。

几近失传的筹策占卜法

傅老师研究典籍记载，多方求教，终于使这种几近失传的占筮方法得以复现，并可为今人所用。

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走近易经真相——太极图图示的解析

我在之前的文章曾说过，我所阐述的易理是非常简单朴素、容易理解的。大家耐心地读下去，等大家掌握了易理，我再带领大家去品一品"原汁原味"的《易经》！盛宴指日可待，不会让你们久等。

太极图图示是古人演示"两仪生四象，四象生八卦"的太极运行原理图。在解析之前，有必要回顾一下我以前文章所阐述的，根据古人的造字方法所得出的，八卦所隐含的天地的运行规律：太阳运动不息（乾），光照万物（兑）；在适宜植物生长时期会增加光照强度（震），促使植物生长变化（离）；大地随从于太阳而申求持续孕育植物（坤），并通过孕育出植物（艮）把这种诉求得以展现；在天地交合的情况下（巽），大地孕育着植物持续地生长变化（坎）。可以肯定地说，古人把天地的上述运行规律作为了易理的基础，有了它我们就可以对太极图图示进行解析了。

我们了解古人所认知的天地运行规律，然后对太极图图示进行观察，就会发现：由上到下，八卦的两两组合就是四象，四象的两两组合就是两仪。因此可根据八卦的含义对图示上的四象、两仪加以解释，名词解释清楚了，太极图图示也就清晰明了了。下面进行逐一解释：

太极：太，非常远的意思；极，端点。太极的意思就是古人认为如今的天地起源于混沌，后来清者上升为天，浊者下沉为地。再后来，从某个时间点上，天地开始按八卦所述的运行规律运动，并将持续下去，因起点和终点都遥不可知，故称为太极。

四象即四种取象，前面提到过"八卦两两组合就是四象"，根据八卦的解释就可以概括出四象的解释，现予以逐一说明：

太阴：指大地随从于太阳，申求并拥有长期孕育植物的能力，因这种能力总体来说持续的时间漫长，故称为太阴，其取象于生生不息的大地。它是大地（坤）通过孕育出植物（艮）得以展现，故坤与艮归属于太阴。

少阳：少，与太相反，短暂的意思；阳这里指植物具有阳刚之气而持续生长。少阳指在短期（相对于太阴长期）温热的阳光照耀下，植物呈现出的持续生长特性。从《易经•坤卦》"履霜，坚冰至"的爻辞可以推断出本书的作者应为中国北方人，在中国北方，不象南方四季常青，适宜植物生长的日期就几个月，时间相对于太阴较短，故称为少阳。少阳取象于正处于生长中的植物。植物的持续生长（坎）是在天地交合的基础上（巽）得以实现的，故巽与坎归属于少阳。

少阴：与少阳相对应，指短期的温热阳光促使植物生长变化的能力，因其持续时间同样很短故称为少阴。少阴取象于温热的阳光。在一段时期温热的阳光（震）照耀下，能促使植物生长变化（离），故震与离归属于少阴。

太阳指太阳运动不息及光照万物的能力，因其持续时间漫长，故称为太阳，取象于不停运动的太阳。太阳运动不息（乾），光照大地（兑），故乾与兑归属于太阳。

两仪：即阴仪和阳仪。根据四象的解释，阳仪就是太阳运动不息，光照万物，在适宜植物生长时期会增加光照强度，促使植物生长变化的能力。阴仪就是大地随从于太阳申求长期孕育植物生长，在天地交合的情况下，就会滋养着植物持续地生长的能力。

以上通过对太极图图示的解析，一直困扰易学界，关于两仪、四象是什么的问题也有了合理的答案，从而有力地证明了前面所得出的八卦的含义是准确的，是经得起检验的。下一章我将带领大家破译八卦卦符的由来，到时欢迎大家继续关注。