二、殖民烙印，India的由来

历史上，南亚屡次遭异族入侵，入侵者也带来了新的宗教—伊斯兰教。信仰伊斯兰教的阿拉伯人（8世纪）、中亚突厥人（11世纪）、突厥化蒙古人（16世纪）都曾入侵这片土地，有的还建立了。

伊斯兰入侵者在古波斯语Hindu的基础之上，加上stan的后缀，称印度为Hindustan（印度斯坦），意为印度人生活的地区、印度国。

“斯坦”一词在受波斯文化、突厥文化影响的地区广泛使用。

8世纪，阿拉伯商人率先登陆南亚的孟加拉地区，孟加拉位于恒河三角洲，水利便利、盛产香料和黄麻，是阿拉伯商人贸易中理想的中转站。伊斯兰教也随着阿拉伯商人的脚步开始在孟加拉地区传播。

▲恒河三角洲

阿拉伯帝国的军队则通过陆上通道—开伯尔山口，曾一度占领了印度的信德地区（ 即Sindhu的音译，也译作信度，印度河地区）。伊斯兰教随即在南亚西北部（今巴基斯坦）传播开来。

从11世纪入侵印度开始，至13世纪初，同样是信仰伊斯兰教的中亚突厥人联合阿富汗苏丹控制了南亚绝大部分地区，建立苏丹国，定都德里。德里苏丹国以伊斯兰教为国教，对印度教和佛教采取敌视政策。

伊斯兰统治者将印度教作为稳定统治的手段，对其持打压态度，奠定了伊斯兰教和印度教对立的基因。而倡导人人平等佛教却在劫难逃，大批僧侣被杀戮，众多佛寺和文物遭到破坏，佛教由此走向消亡。

▲德里苏丹国版图

16世纪，蒙古帖木儿后裔巴布尔率军击败德里苏丹国，建立了莫卧儿帝国，巴布尔也被尊称为“印度斯坦的皇帝”。莫卧尔帝国也以伊斯兰教为国教，采取较宽容的宗教政策，允许印度教与之共存。

▲莫卧儿帝国势力范围

13世纪到18世纪在历经几任信仰伊斯兰教征服者统治后，印度俨然成为一个宗教多元化国家，只不过印度教位居下层。伊斯兰教主要分布在南亚最东边（今孟加拉地区）和最西边两侧。

整体来看，南亚北方居住地是更为纯正的雅利安人后裔，越往南混血程度越高，生活在北部平原的印度主体民族印度斯坦族就是前者。

南亚南部德干高原，生活在这里的雅利安人与达罗毗荼人的混血后裔马拉塔人性格彪悍、一直对莫卧儿王朝的统治者持抵抗态度，普遍信仰印度教。西部主要是一些少数民族，东部是孟加拉人。

▲南亚南部马拉塔人，占印度总人口的7.6%，其语言马拉塔语由梵语演变而来

在莫卧儿王朝稳定后，将北方平原印度斯坦族的通用方言取名为“印地语”。印地语中以梵语为基础发展而来，包含大量的婆罗米字母。

使用印地语的是雅利安人血统更为纯正的印度斯坦人，以婆罗多称呼印度。南边是含更多土著元素的少数民族语言，例如坎纳达语、泰米尔语、孔卡尼语等。

▲印度语言分布

在进一步吸收了大量的阿拉伯和突厥语词汇，以及莫卧儿几百年王朝的影响下，在印地语的基础上衍生了乌尔都语，使用阿拉伯字母，在南亚北部的穆斯林广为使用。

在乌尔都语中，以印度斯坦称呼印度，因此穆斯林群体称这片土地为印度斯坦。

▲乌尔都语，巴基斯坦国语，也在印度北方的穆斯林中使用

印地语和乌尔都语统称印度斯坦语，这时，印度斯坦人的概念被极大地扩展，以印度斯坦语为纽带，不论宗教信仰是印度教还是伊斯兰教或者耆那教，都被称为印度斯坦人。

作为扎根印度千年的古老宗教，印度教对印度普通人民影响十分之大，印度教神庙遍布印度各地，印度教的哲学思想和社会纲领已经渗透到印度社会的每一个角落。这时的穆斯林征服者无法像摧毁佛教一样除去印度教。

因此，莫卧儿王朝统治者采取利用印度教来控制南亚的方针，但此举难以消除伊斯兰教与印度教在意识形态与生活习俗上的相悖性。

▲印度教神庙

较之前几任莫卧儿君主较为温和的宗教政策，第六任君主奥朗则布采取强硬的宗教政策，大搞宗教迫害。

在政治、经济等多方面压制、迫害印度教徒，并征收人头税，并将印度教徒驱逐出官僚体系。许多低种姓的印度教徒因无法支付人头税等高额税费而被迫改信伊斯兰教，印度教起义频发，宗教矛盾到达了尖锐。

▲奥朗则布像

18世纪60年代，英国海外殖民的步伐已抵达南亚。英国殖民者以贸易为名，以孟加拉地区为据点，通过4次战争征服南印度，随后征服中部的马拉特地区，然后于1849年将西北部的旁遮普地区收入囊中，自此完成对南亚的征服。

英国沿用了自古希腊以来，西方世界对印度的称呼“Indus”，以“Indus”为词根，称印度为“India”。

为了巩固南亚殖民统治，英国又玩起了之前对殖民地惯用的老招数“分而治之”，利用南亚固有的宗教、种族矛盾，挑拨印度教徒和穆斯林之间的关系。

在最开始，为了防止有实力的穆斯林贵族复辟，英国人选择扶持印度教来对抗伊斯兰教，并且煽动两教的对立。1885年，代表印度教利益的国大党成立，印度教徒占绝大多数席位。

▲印度国大党旗帜

印度在英国的全球殖民体系中扮演着重要的地位，由于担心印度教一家独大，英国人又转头偏向印度的穆斯林群体。

在英国的支持下，国大党的穆斯林代表自行退出国大党，成立了全印穆斯林联盟，代表伊斯兰教徒的利益。双方常常因为各自宗教群体的利益争斗不休，印度教与伊斯兰教的裂痕由此加深。

20世纪30年代，随着印度人民民族意识的觉醒以及殖民统治的衰落，英国迫不得已同意英属印度的独立。

但是，英国断然不会允许整个南亚独立为一个完整的国家，英属印度到底该怎么划定独立国家，成为印度教和伊斯兰教双方争议的根源。

国大党在甘地的带领下非暴力不合作的方式，拒绝英国授予的爵位，号召学生退出英办学校、政务人员离职、抵制英货、拒绝纳税，希望印度独立后，建立印度教和穆斯林共存的统一国家。

▲甘地领导的暴力不合作运动

在印巴分治进程中，印度教内衍生了印度教民族主义与世俗民族主义两大思潮。

印度教民族主义者追求一个国家（印度）、一个宗教（印度教）、一个民族（信仰印度教的民族）和一种语言（印地语）。他们认为印度的穆斯林是外来者，其圣地在沙特和巴勒斯坦。印度伊斯兰教中的神话、英雄等都不是源于这片土地。

而世俗民族主义则持温和观点，主张不同民族、不同种姓、不同宗教信仰的印度人联合起来，共同反对英国殖民者，最终建立一个政治独立、经济富强的新印度。

▲被印度教徒攻击的穆斯林

印度教民族主义鼓吹将民族独立与教派利益相结合，在争取独立的过程中打压穆斯林等异教徒，成立单纯的印度教的国家，为印度教徒争取更多政治权利和经济利益。

以真纳为首的穆斯林利益的全印穆斯林联盟，谋求在南亚建立纯正的穆斯林国家。

▲全印穆斯林联盟领袖，后被誉为巴基斯坦国父

双方矛盾不可调和，直到1947年6月出台的《蒙巴顿方案》简单地以宗教信仰为原则，主张将英属印度分割为以印度教（英国殖民者将锡克教视为印度教分支）为主体的印度和以伊斯兰教为主体的巴基斯坦。

▲印度教和伊斯兰教宗教难民迁徙路线

印巴分治引发了20世纪最严重的流血冲突。双方都希望建立信仰纯正的国家，造成宗教间仇杀、大批宗教难民迁徙，1000多万印度教徒和穆斯林分别迁移到印巴，造成了印度和东巴（孟加拉）和西巴之间的对立。