原来世上根本没有失败！一篇文章告诉你，摘取成功原来如此简单

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把无私的爱化为现实

神圣的或无私的爱，并不只是一种情操或感情，它是一种智慧状态。进入这种状态的你可以摆脱邪恶的统治，消除自己的一些错误想法，使自己具有一颗高尚的心灵。

据说米开朗基罗能够在每一块石头中，看到一种等待着大师之手将其化为现实的美丽。既然如此，我们也可以说，在每个人的内心，都蕴藏着神圣的形象，它等待着信仰及耐心的大师之手把它发掘出来。而那种神圣的形象，所展现的就是一尘不染、大公无私的爱。

神圣的爱的精神，深深根植于每个人的心底，尽管它时常为一层坚硬得几乎无法穿透的外表所遮盖，但它神圣的、纯洁无瑕的本质却是永恒的。它是人们心中的真理，它占据着至高无上的位置，它是真实的、不朽的。它所有的连生物都不断地改变着、消亡着，而只有它永不改变，永不消亡。通过永不停息地实践至高的正义而把这种爱化为现实，时刻意识到它的存在，并在它神圣之光的指引下生活，就意味着进入了不朽的境界，就意味着与真理、与上帝融为一体，而且也意味着真正认识到了我们神圣而永恒的本质。

为了追求这种爱，为了理解及体验这种爱，你必须靠着伟大的坚韧与勤奋，你必须培养你的耐心，坚定你的信念，因为在让爱的神圣形象变得光彩夺目之前，你有很多缺点需要克服，你有很漫长的路要走。

失败是一种错觉

致力于追求并把那种神圣的爱化为现实的人，首先需要在耐心上经受严峻的考验。这是完全必要的，因为离开了耐心，对真正的智慧及神圣的爱的追求也便无从谈起。他在前进的过程中，时不时地会发现他所做的一切，似乎都是徒劳，他的全部努力似乎都要付之东流。他心目中的形象时不时地也会沾上污点；或许当他想像着他经过一番努力，终于可以大功告成之际，突然发觉自己心目中神圣之爱的完美形象被彻底破坏了，而他必须以昔日的辛酸经历为借鉴，一切都从头开始。然而，对于那些坚定不移地去追求神圣的爱的人来说，世上根本没有失败可言。

所有的失败都是表面现象，都不是真实的。每经历一次坎坷，每跌倒一次，都可视为吸取了一次教训，获得了一次经历，努力者的智慧也会渐渐得到增长，努力者也朝着他的崇高目标迈进了一步。因此，我们应该意识到，在通向神圣的爱的道路上，我们需要十足的耐心，需要有毫不气馁的精神。实际上，坎坷与挫折，都是我们摘取成功桂冠的阶梯。

常人的爱与神圣的爱

一旦你把自己的失败、悲伤与苦难，视为能够告诉你自己哪儿是弱项、哪儿做错了、因为什么摔了跤的良师益友，你就开始不断地观察自己，不断地自我反省，你会在跌倒的地方重新站起来，你会明白自己需要消除心田的杂草，方可走近完美的境界。你在前进的途中，日复一日地克服着内心的自私自利，无私的爱便渐渐地展露在你眼前。

倘若你变得越来越具有耐心，头脑越来越冷静，那么你就不会为一些不顺心的事情而怒气冲冲，或者大发脾气。那种很有力量的欲望与偏见也无法再统治你、奴役你，随后你将认识到，你自身内的圣洁得以萌生，你距离无私的爱便不再遥远，你可以达到一种十分平静的心境，你将成为不朽者。

神圣的爱与常人的爱的区别主要在于：神圣的爱没有任何偏袒；常人的爱有一定的局限性，只是爱一些特定的对象。当这些特定的对象消失时，抱着常人之爱的人随之便陷入悲哀。神圣的爱拥抱整个宇宙，它并没有局限于任何一个部分，而是把整体包含在它自身内。那些追求神圣之爱的人，能够渐渐地让他的常人之爱得以净化及拓展，直至所有自私及不纯的因素被剔除出去。到了这个时候，他的内心就不会再遭受任何痛苦。

由于常人的爱是狭隘的，带有明显的局限性，而且时常与追逐私利掺和在一起，因此它会给人带来内心的痛苦。倘若一个人付出的爱是如此的纯洁，以至于他丝毫不考虑个人的得失，那么他在任何情况下也不会为自己付出了爱而感到痛苦。尽管如此，常人之爱却是通向神圣之爱必不可少的阶梯，人的心灵只有充满最深刻、最强烈的常人之爱，他才能够为升华到神圣之爱做好准备。只有经历了常人之爱及这种爱所带来的痛苦，人们才能够把神圣之爱化为现实。

常人之爱就像其所依附的有形体那样，是容易消亡的，是不长久的；但有一种爱却经久不衰，这种爱并不依附于任何外在的有形体。

常人之爱时常被平常人容易产生的憎恨恼怒所抵消；但有一种爱却不承认这个世界存在任何敌对面。它是神圣的，它一点也没有被追逐私利的自我玷污，它的光芒普照着整个世界。

常人之爱是神圣之爱的前奏，人们经过努力便可达到内心充满神圣之爱的境界，从此不会再为自己付出的爱没有得到回报而感到悲伤。

我们因经受磨难而学有所长

天下的母亲们用一腔爱心哺育着自己的孩子，假若她幼小的孩子不幸夭折，这位母亲会沉浸在巨大的悲痛之中，这一点是可以理解的。她因失去爱子而流泪，她会为此痛心疾首，这是人之常情，也是可以为人们所理解的。天下的母亲们具有常人之爱，而经历过磨难的她们，会有许多感悟，会向神圣之爱的境界靠拢。

我们可以理解，情人、兄弟、姐妹、丈夫、妻子遇到自己所钟爱的有形对象撒手而去时，他们便会陷入极度的悲伤之中。他们经历了这种磨难之后，便可能学会把他们内心的爱转向整个世界，他们这么做可以得到无限的满足。

我们可以理解，骄傲自大者、心怀叵测者及追求个人享乐者，应当遭遇失败、羞辱及不幸，因为他们需要经受磨难的考验，他们只有吃一堑，方能长一智。有了这种经历，他们才会静下心来，对人生中神秘莫测的事物进行沉思；有了这种经历，他们的心灵才能够得到净化，他们才能为接受真理做好准备。

当苦恼之刺蛰痛人的爱心时，当忧郁、孤单及遗弃的阴云笼罩友谊与信任的心灵时，人的那颗心就会转向永恒的爱，并在它静静的平和中找到安憩之地。无论永恒的爱碰到什么境况，它都不会为苦恼、忧郁、不幸所包围，它永远也不会被遗弃在黑暗的角落。

神圣的爱不寻求任何回报

神圣之爱的辉煌，只有在经受过悲伤磨炼的心中才能得以显现；天堂般的情景，只有在无知与自私的那些毫无生机的连生物被清除之后，才可能被觉察及重现。

只有那种不寻求任何个人满足及回报，并且不带任何偏见，不让任何人感到心痛的爱，才可被称为神圣的爱。

那些依附于追逐私利的自我，整日生活在邪恶的阴影中的人们，习惯于认为神圣的爱是属于上帝的事情，对他们来说这种爱可望而不可及。他们觉得这不是他们自己的事，因此永远都会停留在他自身之外。实际上，对追逐私利的自我来讲，上帝的爱永远都是可望而不可及的，但当内心及思维中的自我被清除一空时，无私的爱这一至高无上的爱，便能够成为追求者自身内的一种现实。

这种神圣的爱的现实化，与人们经常挂在嘴边，却并不真正理解的耶稣之爱的现实化是一码事。这种爱不仅把人的心灵拯救出罪恶的深渊，而且也使人的心灵具有抵御各种诱惑的能量。

神圣的爱是无私的

你若能够意识到神圣的爱，你就成了一位新人，你已不再为你昔日追逐私利的自我所左右。在人们心目中，你成了一位富有耐心、品性纯洁、能够自我约束、慈善为怀、和蔼可亲的人。

神圣的或无私的爱，并不只是一种情操或感情，它是一种智慧状态。进入这种状态的你可以摆脱邪恶的统治，消除自己的一些错误想法，使自己具有一颗高尚的心灵。在神圣的智者眼中，智慧与爱是一体的，是不可分割的。

这个世界正朝着彻底实现这一神圣的爱而前进。正是为着这一目的，宇宙才得以存在。而且对幸福的每一次追求，对蓝图的每一次勾画，都是为实现这种爱所做的一次努力。但这个世界上许多人还没有认识与理解这种爱，他们对这种爱甚至视而不见。因此，这个世界的苦难与悲伤仍然在继续着，而且直到这种爱被完全实现的时候，人们才能够摆脱苦难与悲伤，才能够成为收获平静幸福人生的智者。

所有乐意放弃追逐私利的自我的人，所有准备与涉及自我的一切决裂的人，都能够获得这种爱、这种智慧、这种平静、这种心灵一尘不染的境界。

苦难的锁链

宇宙间根本没有独断专横的力量，而命运的锁链，则是由人们自己锻造的。人们之所以被苦难的锁链束缚，是因为他们爱那些锁链，是因为他们认为自我的小小的空间是甜蜜的、美丽的，他们担心如果他们抛弃了那个自我，他们就会丧失真实而值得拥有的一切。

你因你自己所犯的错误而遭受苦难，其他的人都无法强迫获得你的反应、同意和服从，其他的人都无法决定你的人生。

锻造锁链及为自我建造黑暗监狱的内在力量，一旦愿意打破锁链，拆毁监狱，它的确能够做到这一点。当人的心灵发现它所住的监狱毫无价值的时候，当长期的苦难终于促使它接受无限的光明与关爱的时候，心灵确实愿意那么做。

如同形影不离，如同烟随火走，因果不离，苦难和幸福，与人们的思想行为永不脱离。在我们生存的世界里，任何一种果都有其潜在的或已被揭示出来的因，而且那种因与绝对正义相一致。有些人收获的果实是苦难，这是由于他们在最近或比较遥远的过去，已播种下邪恶的种子；有些人收获的果实是幸福，这是由于他们在最近或比较遥远的过去，已播种下善良的种子。人们应该对此予以认真的思考，并且努力去理解因果定律，这么一来，在以后的人生道路上，他就将开始只播种善良的种子，而且会将以前心灵花园里丛生的杂草全部烧掉。

理解无私的爱

这个世界上的芸芸众生之所以不理解无私的爱，这是因为他们都卷入了追求个人享乐的漩涡中，为自我利益所束缚，并且错误地把那些享乐与利益作为真正有价值的东西。他们掉进欲望的泥潭，为一己之利受到的损害而怒火中烧，因而看不到真理的纯洁与美丽。他们是错误思想及自我欺骗的受害者，他们无法走进爱的大厦。

尽管人们进行过无数次的变革，但由于他们内心没有培养起无私的爱，而且不能够透彻理解这种爱，再加上他们的变革没有涉及内在的牺牲，到头来这些变革并没有收到理想的效果。每个人都想像着他的变革能够让这个世界永远走上正确的道路，然而他自己却因内心没有达到真正纯洁的境界，实际上却起着助长邪恶的作用。只有那些旨在净化人的心灵的变革，才可称得上是真正的变革，因为人的心灵才是所有邪恶的策源地，只有这个世界走出自私与党派纷争的误区，学好了神圣的爱这一课，才能够迎来人类幸福的黄金时代。

让富者不再嘲笑贫者，贫者不再谴责富者；让贪婪的人学会给予，欲望无边者学会净化自我；让党派停止争斗，不依不饶者学会宽容；让心存嫉妒者为他人的成功而真心欢呼，让造谣中伤者为他自己的行为羞愧不已。让这个世界上的男男女女都加入进来，噢！黄金时代必将来临。因此，那些能够净化自我心灵的人，是这个世界最伟大的人。

进入黄金时代，就意味着无私的爱化为现实。尽管这个世界进入黄金时代要走的路还很长很长，但倘若人们心甘情愿地摆脱追逐私利的自我，消除偏见、仇恨，不再动辄谴责他人，而是亲切随和、宽以待人，那么人们现在就够进入黄金时代。

哪儿有了仇恨、厌恶及谴责，哪儿就无法容下无私的爱。无私的爱只能存在于停止一切谴责的内心。

爱是无条件的

假若你在刚刚开始的时候，还能够爱着他人，用赞扬的口气谈论他人。一旦他人在某方面妨碍了你，或者做了一些你不同意的事情，你便厌恶他们，甚至对他们恶意中伤，那么你就是还不具备真正的爱心。如果你心里一直都指责他人，这就意味着你没有培养出无私的爱。

那些能够认识到万事万物的核心都包含着爱的人，能够发掘爱的巨大力量，并且在自己的内心不给谴责预留任何空间。

那些未能认识到这种爱的人，把自己视为他人的评判者及处置者。实际上，他们忘记了宇宙间已存在永恒的评判者及处置者。人只在自己所能够理解的范围内，看待着具体的变革及途径。他们给他人贴上狂热者、不平衡者、缺乏知识者等诸多标签。有些人自以为是，处处把自己作为衡量他人的标准，他们把自己看成是值得他人崇拜的人。

然而，爱并没有给人贴上各种各样的标签，或者把人们一一归类；具有无私之爱的人，既不强迫他人接受自己的观点，也不想方设法让他人相信自己做事的方法是最高明的。他能够认识到爱的定律，在生活中他能够处处遵循这一定律，他能够以同样平静的心情及温和的态度，对待所有的人。总而言之，他能够平等对待有道德修养的人和道德修养比较差的人、智者和愚者、有学问的和没有学问的、无私的人与自私的人。

靠自律获取知识

你只有依靠长期的自律，只有依靠一次又一次地战胜你自己，才能获取这种超级知识，这种神圣的爱。只有内心纯洁才能够看到上帝，当你的心灵达到足够纯洁的境界时，你就能够获得新生，不会消失、不会改变、不会带来痛苦与悲伤的爱才能够在你心中苏醒，你也才能够生活在宁静安祥之中。

那些致力于培养神圣之爱的人，一直都在努力克服谴责他人的思想。哪儿有了纯洁的认识，哪儿也就没有谴责的存身之地，只有在没有谴责的内心世界，才能培养出完美的爱。

教徒谴责无神论者，无神论者谴责教徒；天主教徒与新教徒的舌战永不停息，本该由平静与关爱占据的心灵空间，却充斥着无休止的争斗与仇恨。

仇视自己兄弟的人，就是神圣之爱的践踏者。只有当你以不带任何偏见、没有任何个人好恶的那种完美平等态度，去对待各种各样的宗教信仰者及根本不信仰宗教者，你才能够在内心培养无私的爱。

一个人掌握了神圣的知识，培养了无私的爱，就能够彻底改掉谴责他人的做法，驱散一切邪恶，把人的思想觉悟提高到一个新的高度。有了这种思想觉悟的人，能够认识到，爱、上帝与正义广泛存在，至高无上，而且可以征服一切。

培养自己坚强、公正及善良的品格；努力让自己成为一个纯洁无私、充满爱心的人；培养自己敢说真话，不胡乱指责他人的良好习惯。倘若你做到了以上几个方面，你就能够走上神圣而平静的道路，最终把不朽的爱化为现实。在生活中你慢慢地就能够认识到，总让他人按照自己的意志行事不仅是错误的，而且是行不通的。不与人争执，你仍然可以把自己的闪光之处发扬光大；不依靠雕虫小技，你依然可以成为人们心目中的智者；在他人想发表意见时不去压制，你仍可靠你的光明磊落征服他人的心。因为爱的力量巨大，能够征服一切；而且爱的思想、行为及语言具有永恒的生命力。

认识到爱是广泛存在的、至高无上的；走出邪恶的阴影；摆脱内心的烦躁；认识到所有的人都在以他或她自己的方式追求着真理；心满意足、远离悲伤、与人无争。这就是平静，这就是高兴，这就是不朽，这就是神圣，这就是无私的爱化作了现实。

走进无限

自人类历史的开端起，尽管人们在依附于尘世间的非永恒性的过程中，身体方面的要求与欲望都受到局限，而且能意识到自己物质躯体的存在也非永恒，但人们却一直都在努力地尝试着去进入无限的王国，渴望获得永生。

人们在想像着尘世间的欢乐才是真实的及令人满足的，而同时痛苦与悲伤却不断地提醒着人们认清那种欢乐不真实的、不能给人以真正满足的本质。人们每一次想让自己相信那种完全的欢乐可以在物质享受中找到，他们都能够意识到自己的内心不禁涌起一种对这一信念的反叛，这种反叛的主要表现就是让他们认为自己在本质是上永恒的，自己只有在永恒中才能找到无限的满足与宁静。

人本质上及精神上是神圣的，是永恒的。这是所有信仰的基石，这是所有宗教的精神所在，这是爱的灵魂。人们经过长期不断的努力，能够逐渐意识到自己永恒的本质。

人的精神是无限的

人类的精神与无限密不可分，只有无限才能够使人得到精神上的真正满足。每个人的心中会一直感受到痛苦，每个人前进的道路会一直为悲伤的阴云所笼罩，直至他迷途知返，不再生活在错觉之中，而是回到永恒的现实中来。

如同从大海中取出的一滴海水，都能够反映着大海的内涵，每一个在意识上从无限中分离出来的人，自身都能够体现出无限的相似之处。依据自然定律，每一滴水最终都要流归大海，把自己融入浩瀚无垠的大海中；同样道理，依据任何时候都起作用的我们的本质定律，每一个人最终也能回归我们的来源，把我们自己融入无限的伟大之海。

与无限融为一体，是每一个人的目标。我们所说的智慧、关爱与平和，就其实质而言是与永恒定律的完美和谐。然而，对大多数人来说，这种神圣定律是难以理解的。个性、分离及自私，是智慧与神圣的对立面。每一个人可以通过克服自身的缺点，同智慧与神圣的对立面决裂，从而加入到不朽与无限的行列中。

在那些只注重追求物质财富的自私自利者的心目中，这种决裂是所有灾难中最深重的灾难，它所带来的损失不可挽回。而实际上，这种决裂却能够给人带来无可比拟的幸福，让人们拥有真正而持久的收获。内心没有得到启蒙，对做人的真正意义还不了解的那些人，只注重华而不实、不可能长久的东西；他们只依附于自己的错觉，他们的人生没有真正的价值。

肉体是要消亡的

人们过多地看重自己的肉体，并且想方设法满足自己肉体的种种需求，就好像人的肉体永远不会消亡一般。尽管人们设法忘却自己肉体的消亡会随着时间的流逝日益临近，而且终将不可避免，但是对死亡的恐惧，以及对失去一切物质财富的担忧，给他们最为幸福的时刻也笼罩上了阴云，而且他们的自私自利就像摆脱不掉的幽灵一般总是与他们形影相随。

随着短暂欢娱与奢华的积累，人们自身内的神圣渐渐被遗忘，渐渐地沉没于横流的物欲中。在这种境况下，许多关于肉体不灭的理论，被人们视为颠覆不破的真理。

倘若一个人的灵魂被自私以任何方式玷污，他们就丧失了精神能量，把暂时误以为是永恒，把消亡误以为是不朽，把错误当成真理。这么一来，整个世界就开始充斥着根本站不住脚的理论与推测。每一个血肉之躯自打出生时起，在自身内包含着其消亡时的元素，依照其自身本质的不可更改的定律，它有朝一日必然要消亡。

宇宙间必然走向消亡的一切，从来都不能够成为永恒；永恒绝对不可能消亡；腐朽的永远也不可能成为不朽的，不朽的永远也不可能消亡；暂时的永远也不可能成为永久，永久的也永远不可能成为暂时；表面现象永远也不可能上长到内在本质的层次，内在本质也永远不可能堕落到表面现象的地步；错误永远不可能成为真理，真理也永远不可能成为错误。这个世界的男男女女不可能让自己的血肉之躯成为永恒，但他们却能够通过消除自身的一切不良倾向，从而在精神上进入永恒的境界。“上帝自己是不朽的。”我们只有达到上帝的意识状态，在觉悟上达到上帝的层次，才能够成为不朽者。

练习自我克制

自然界不计其数的有形的生命体都是会改变的，都是短暂的，也都不能够持久。只有自然规律是经久不变的。自然界的生命体多种多样、各不相同，而它们所要遵循的自然规律是同样的。人类只有摆脱自身的局限，消除内心自私的念头，才能够脱离个人错觉的硬壳，给自己插上理想的翅膀，飞奔光明，把一切要消亡的形体抛弃掉，最终到达真理的圣地。

为了达到这一远大目标，我们就需要自我克制。我们首先需要克服自身那些动物般的原始欲望；拒绝做奢侈与享受的奴隶；严于律己，不断地培养自己的美德， 努力成为一个谦逊、温和、宽容、充满爱心的人。倘若我们通过持之以恒的实践，最终成了这样的人，那么我们就可以自豪地称自己终于进入到了神圣的境界。

“善意给人以远见”，只有那些摆脱了自身的局限，克服了个人性格上的弱点，对一切生命都充满善意的人们，才能具有神圣的远见，才能明辨是非，认清真理与谬误。因而，我们可以说，至善之人是智者，是圣人，是人生的顿悟者，是永恒的了解者。

倘若你能够在哪个人的身上看到温和、耐心、谦逊、优雅、自制、忘我与同情，那么你可以在这个人身上找到至高的智慧，这个人的的确确可做你的良师益友。这是因为他把神圣化作了现实，他与上帝同在，他成了一个走出个人局限的人。倘若你能够发觉哪个人缺乏耐心、容易动怒、自吹自擂、寻求个人享受、追求功名利禄、没有一颗善良之心，那么在这个人身上你根本无法找到真正的智慧，他所掌握的都是一些错误的理论，他的所作所为根本经不起时间的考验。倘若你整日与这样的人为伍，他肯定会让你误入歧途。

要让人们抛弃追逐一己之利的自我，让人们摆脱自身的局限，让人们学会自我克制。只有这样，人们才能走进无限。

物质世界、血肉之躯，个人习性，都是时间沙漠上的幻影。那些能够跨越这片沙漠，不断提高自己的觉悟，在精神上顿悟的人，都能够意识到，虚假现象终将被识破，错误终将被纠正。

走进永恒

有一个万事万物都要无条件地服从的伟大定律，有一条作为一切事物出发点的统一原则，有一则能让所有问题迎刃而解的永恒真理。认识这个定律、这条原则、这则真理，就等于走进无限，就等于成为一个永恒者。

以爱的伟大定律指导自己的人生，你就可获得平静、和谐与安宁。克制自己的冲动，时刻 ，不断培养自己的美德，遵从内心神圣的冷静，就意味着你的心灵得到了净化，就意味着你深刻地体验了永恒与无限的原则。而那些做不到以上几点的人，根本无法体验永恒与无限的原则。一个人只有时时依照这一原则行事，他的心境才能够比较平静，他也才可被称为明智之人。从此，他有了令人敬重的美德，他能够以一片爱心对待他人，而不再指责他人。

走进无限与永恒，意味着超越了构成黑暗王国的时间、尘世与躯体，意味着立身于构成光明王国的永恒、天堂与精神。

走进无限，并不是一种纯粹的理论或情感。它是一种至关重要的体验，这种体验来自于内心净化的不断实践。只有当人的血肉之躯不再被认为是人的全部时，只有当人的欲望彻底得到驯服及净化时，只有当冲动被克制，情绪平静而安定时，只有当感情的波动停息，内心处于完美的镇静时，人们才能够真正步入无限，才能够获得远见卓识及宁静安祥。

追逐自私自利会让人把真理拒之门外

人生道路上碰到的诸多问题，以及社会的一些阴暗面，常常令人烦恼不已，有时甚至心灰意冷，不愿意尽力去解决那些问题，不能积极地直面那些阴暗面。之所以出现这种局面，是因为他们深深地被自身的各种局限所束缚，在黑暗中看不到前进的方向。实际上，人们倘若能够不遗余力地摆脱束缚、解放自我，就能够发现真理，看到光明；倘若人们一心追逐私利，自甘成为转眼即逝的物质财富与个人享乐的奴隶，那么他们就等于把真理拒之门外，他们永远也无法认识永恒。

倘若你能够彻底消除自私自利的思想，那么一切困难你都能够克服；宇宙间不会有任何错误，这是因为自我牺牲的大火将把错误的柴草烧掉。宇宙间也将不存在任何问题，这是因为再大的问题都会像阴影一样，在自我克制之光的照射下消失得无影无踪。问题只存在于我们自我制造的错觉中，一旦追逐私利的自我缴械投降，它们便会自行消失。自私与错误如出一辙。错误涉及纷繁复杂的黑暗，而永恒的简练放射出真理的光芒。

人们一旦热衷于追逐私利，自然而然地便会把真理拒之门外，而且他们在一心追求个人幸福的过程中，失去了更深远的、更纯洁的、更持久的幸福。

卡莱尔称：“一味地追求个人幸福，并不是较高层次的追求。一个人可以不为个人幸福而去做事，到头来他反而能够感受到无尽的幸福……人所钟爱的，不应是个人享乐，而应是真理。倘若你拥有一颗追逐真理，追求完美的心，那么你心中的一切矛盾都会被化解，你的心境将宁静安祥。”

那些能够摒弃自私自利，与大多数人所热衷的不良品性挥手告别的人，是生活中的强者。他们能够把困惑茫然弃之身后，让自己的人生更有价值；而在许多人的眼中，他们只是连个人的幸福都不考虑的傻子。实际上，他们才是具有最高智慧的智者，他们才真正地步入了无限。达到了这一境界，他们无论做什么都得心应手，一切问题在他们面前都烟消云散，他们已经掌握了真理，可以依照永不改变的原则，轻而易举地成就任何事情。

理智要比动物般的原始冲动层次高，而智慧又比理智的层次高。得到启蒙的他们，也获得了这种智慧。他们克制了自己的欲望、改正了自己的错误，并且消除了自己的偏见，从而认识了上帝，看到了天堂。他们具备了自我献身的精神之后，甚至为了他人的幸福可以放弃对自己生命的珍爱，最终他们可以获得至高无上的幸福与跨越生死的永恒生命，成为不朽者。毫无保留地奉献一切的人，最终常常赢得一切，并能够安然生活于无限的幸福中。

相信至高无上的善良

只有那些完全摆脱追求一己之利，并且勇于自我牺牲的人，才有资格步入无限。只有不再相信过眼云烟的自私，才能够学会相信伟大定律，相信至高无上的善良，才能为拥有持久的幸福做好准备。

对于这样的人来说，世上根本没有遗憾，没有失意，没有怨恨，因为这些从根本上来讲都是由自私造成的，而这样的人早已把自私抛之九霄云外；无论什么事情降临在他的生活中，他都会认为这是为他好，他总是心满意足，而且不再做自私自利的奴隶，他的心中只有真理。他不再为尘世间的风雨变迁所影响，当他听到战争要爆发的消息时，他内心的平静依然不会被搅乱；当许多人整日怒气冲冲，不相信世间有善意真情，或者动辄与人争吵的时候，他也能够向所有的人献出自己的一片爱心。虽然这个世界上还有很多不尽如人意的事情，但他能够认识到，这个世界在不断地进步着，而且也认识到：

这个世界有它的欢笑与哭泣，有它的发展与停滞，有它的盲目与智慧，有它的光明与黑暗，有它的美德与罪恶；尽管如此，历史的车轮却滚滚向前，在上帝的光芒照耀下，这个世界一直都在进步着。

每当狂风怒号、大雨滂沱时，没有人会为此勃然大怒，因为他们都知道风雨过不了多久就会停息。当争执冲突的暴风骤雨席卷这个世界时，智者能够用真知及同情的目光看待它，他们能够认识到风雨很快就会过去，在受伤之心的废墟之上，不朽的智慧殿堂将被建起。

具有最大的耐心、无限的爱心、纯洁的内心，这样的人的存在，就是人们的福。当他讲话时，别人会在内心思考他的话语，并且能够在这些话语的启发下，上升到更高的层次。他就是真正步入无限的人，他借助自我牺牲的巨大能量，破解了神圣的人生奥秘。

打破贫穷的锁链

罗素说: 对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情，是支配我一生的单纯而强烈的三种感情。

苦难，尤其是贫穷导致的苦难一直是人类关注的问题。今年诺贝尔经济学奖就是由长期致力于人类贫穷问题研究的阿比吉特·班纳吉和埃斯特·迪弗洛获得，他们两个合著的《贫穷的本质》一书得以进入公众视野。

脱贫致富是一个全世界的难题，对于国家来说《贫穷的本质》一书可供借鉴的政策和措施未必能立即生效，对于个体来说《贫穷的本质》则帮助穷人家庭找到了打破贫穷锁链的钥匙。

本书提到的一个事例非常有意思：大量记录显示，发展中国家的穷人会花很多钱来置办婚礼、嫁妆、洗礼等，这很可能是怕丢面子的结果。印度婚礼的花费是众所周知的，不过也有一些不那么令人愉快的场合，如一个家庭被迫举办一场奢侈的聚会。在南非，在大量老人及婴儿出现死亡的时期，人们制定了葬礼应花多少钱的社会规范。根据传统，人们只需将死去的婴儿简单埋葬，但要为死去的老人举办隆重的葬礼，葬礼所需费用为死者一生的积蓄。由于艾滋病毒的泛滥，很多年轻人还没来得及为自己积攒葬礼费用，便要撒手人寰了，而他们的家人迫于传统仍要大操大办。对于刚刚失去了一个未来劳动力的家庭来说，可能需要为葬礼花费3 400兰特（购买力平价约825美元），或者该家庭40%的年收入。在举行这样一场葬礼之后，这个家庭显然没有多少可用的积蓄了，更多的家庭成员则会抱怨“吃不饱饭”。即使死者生前没有挣过钱，情况也是一样的。这表明，葬礼的花费是导致贫穷的主要原因。葬礼所花的钱越多，人们来年就会变得越沮丧，而他们的孩子就越可能被迫辍学。

花费大量的钱用于婚礼葬礼或者其它礼仪型的活动在中国也是普遍的现象。对于这种现象传统观点分为两种，一种是批判，认为这是浪费，并会导致贫穷；另外一种观点是理解，认为这是社会风俗，是维系人际关系的一种手段。这两种观点究竟孰是孰非呢？

马克思认为人是各种社会关系的集合。人类学家也指出，送礼是维系人际关系的非常重要的手段。正如阎云翔的研究，中国社会通过送礼这种形式来获得熟人之间的帮助。所以，在传统社会，婚礼葬礼不仅是一种仪式，为了面子，也是因为有维系人际关系的实际需求，毕竟传统社会是一个熟人社会，所以要在家靠父母出外靠朋友，在遇到困难时，熟人之间要共渡难关。长此以往婚礼葬礼，甚至生日乔迁都成为了必不可少的社会仪式。

社会风俗的形成总是从上层社会向下层社会进行渗透，很多家庭或者个人会模仿上层阶级的行为以此获得尊重，或者向别人展示自己的成功，没有人会让自己看起来是个失败者或者穷人。正如阿兰德波顿在《身份的焦虑》中指出的：人们追求奢华，与其说是出于贪欲，倒不如说是源于一种情感上挥之不去的心结。往往是那些担心被人看不起的人，为了使自己不会显得太过寒碜，才会添置这样一件特别的家具，藉此传出一种信息：我也应该得到尊重！所以，上层阶级用起了香奈儿的包包爱马仕的皮带，所谓的新中产认为买个香奈儿的包包爱马仕的皮带就是自己成功的表现。更有甚者，有的商家为了尽可能的收割新中产，创造出了轻奢这个名词，反正太贵的奢侈品你也买不起，但是又要显示自己不是穷人不是loser，那就给你创造出一个新物种供你消费为你确认身份。

从某种意义上来说，非洲的穷人和中国的新中产在消费行为上并没有什么不同。非洲的穷人认为如果他们不花费巨资举办婚礼葬礼，就会让人看不起，自己很没面子，会充满了挫败感。但是正如《贫穷的本质》中的研究数据显示，有时候一个穷人家庭的婚礼葬礼，可能会消耗他40%的收入，这就让他几年积累的钱财化为乌有，甚至负债。即使是一个三口之家，夫妻结婚，孩子出生，老人去世，都要举办各种仪式，这就使得他们短期内积累的财富都没了，何况大多数穷人家庭不止有一个孩子。

有一个放羊生娃的故事想必大家都听说过。一个记者，背靠陕北黄土，采访一个正在放羊的小娃娃。记者问：“你每天都在干什么呀？”“放羊。”小娃娃答道。记者又问：“放羊为了什么呢？”“挣钱。”记者再问：“挣了钱呢？”“娶媳妇。”接着问：“娶了媳妇呢？”“生娃。”记者不放弃：“生了娃呢？”小朋友想了想，说：“放羊。”

经济学上有一个名词是路径依赖，它是指人们一旦选择了某个体制,由于规模经济、学习效应以及既得利益约束等因素的存在,会导致该体制沿着既定的方向不断得以自我强化。路径依赖是一种普遍的社会现象，放羊结婚生娃这个循环就是典型的路径依赖，一旦个人或者家庭进入一个不好的路径中，就很难改变自身的行为模式，从而始终处于困境的锁链中。

路径依赖暗含着一个前提，就是人的行为不会改变，从而不能获得更多的资源改变自身生活状况。就像放羊生娃的案例，这个小孩子从小就放羊，按照一般规律，他养的羊应该是越来越多积累的财富也是越来越多，但是等到他要结婚了，他要卖羊或者本来积攒的可以亏大养羊规模的财富用于结婚；他结婚后，继续放羊，随着时间的积累，他本可以扩大养羊的规模积累更多的财富，但是他生孩子了，生孩子需要庆祝一下 他不是生了一个，而是两个三个，这样下去，他的养羊的规模始终得不到扩大，他也始终不能积累财富，从而进行投资个人家庭发展，由于他的孩子得不到家庭财富支撑，也就很难改变自己的命运，只能将放羊结婚生娃这个循环继续下去。

无论是国家还是个人要实现发展，必须有资本的原始积累，但是无论非洲人还是放羊的小男孩家庭，他们的收入本来就很薄弱，而阶段性的积累又都用于挥霍性消费，所以就没有资金投资于个人家庭的长远发展。如果家庭成员出现任何意外，比如天灾人祸，只能导致更加的贫穷，会被贫穷的锁链越锁越牢固，这也是社会阶层固化的原因之一。

对于大多数贫穷家庭来说，除非赶上了特别好的时代这种不可控的因素，比如中国近四十年的高速发展，要想打破贫穷的枷锁，必须控制一切挥霍性礼仪性消费，不要将自己短时间的积累毁之一炬或者通过借贷用于非生活必需品。而只有通过改变这种不合理的消费行为，才能一点一滴的积累财富；而只有将积累的财富用于家庭发展性投资，才能实现家庭的脱贫和阶层的跃迁。

魔兽世界：“金手指”坐骑完整版攻略，一天拿到坐骑，没难度

《统御圣所》版本的新坐骑，最具独特性的要属“断掌”系列，该坐骑一共有四个相同的模型，团本成就、折磨者箱子、打破锁链成就和解谜任务。其中颜色比较鲜艳的就是耐迦尼赫玛特之手，这是“土豪金”版本的坐骑之一，结合模型外观，这就是必刷的坐骑。随着玛卓克萨斯突袭的到来，耐迦尼赫玛特之手坐骑最快一天就能完成整个解谜任务，没有难度，只是稍微有点复杂。

五个戒指的获取方式，最后一个来自玛卓克萨斯的突袭

耐迦尼赫玛特之手说是解谜坐骑，其实没有什么难点，只是需要收集五个戒指，然后进入“裂隙”组装坐骑。因为有个戒指出自玛卓克萨斯的噬渊突袭，才导致还没有玩家真正做出这个坐骑，但晋升堡垒之后，就是玛卓的突袭，我们一天就能拿到坐骑了。

现在我们来看看五个戒指的获取方式

耐迦尼赫玛特的纯金指环

这是最简单的物品，不用刷怪或者等待特殊的任务刷新，只要前往噬渊的坐标18：39，从这里往上爬山，在悬崖右边最高点的突起（19：32），就能看到挂在塔尖的纯金指环。爬山的时候注意，如果在那个地方掉下悬崖，会直接卡到一直掉线，这是经验之谈！

耐迦尼赫玛特的徽记之戒

徽记之戒掉率自噬渊稀有怪“艾克索斯·统御先驱”，收集齐三个碎片就可以开传往塔顶平台的传送门。一般散人玩家也可以借助之前拿“被缚的影犬”获取的抓钩爬到塔顶，在别人刷稀有的时候顺便蹭个徽记之戒，也是没有难度的物品。

耐迦尼赫玛特的符文指环

符文指环掉落自噬渊“裂隙”位面的稀有怪“托戈鲁恩”，坐标27：25，就是温西尔突袭的下方。现在很多刷“裂隙”稀有的队伍，可以组队顺便拿到指环，有“坍缩裂隙石”的话，可以直接在托戈鲁恩附近开门进入裂隙，掉率100%！

耐迦尼赫玛特的银质戒指

银质戒指是比较复杂的任务物品，需要在“渊狱”区域拿到四个“封印破除之匙”，才能打开箱子获取戒指。

渊狱的“玛卓克萨斯叛逃者”掉落一个钥匙，这不用特地刷，我们可以刷顺路看到的这些精英怪。

先找到坐标65：60，就是主线任务“眼目聚焦”救瓦格里的那个地下室，在任务怪的旁边墙上，挂着一串发光的钥匙，点击就能拿到第二把钥匙。

在66：41的坐标，刷新的稀有叫“伊尔瓦”，一只长三个脑袋的稀有怪，位置很好找，噬渊世界BOSS旁边，刷世界BOSS的时候可以拉过来顺便A了，也是100%掉落钥匙。

拿到“伊尔瓦”的钥匙之后，直接去坐标69：45，这地方有个“冥锋补给箱”，开箱子之后必定拿到一个钥匙。

收集齐以上四把钥匙，在坐标66：57（旋转楼梯的旁边），有个锁住的发光的牢笼，在带有“封印破除之匙”的时候，点击就能打开牢笼，一共四把锁！打开最后一道锁，就能拿到银质戒指了。

耐迦尼赫玛特的石质戒指

石质戒指比较独特，需要玛卓克萨斯突袭噬渊的时候才能拿到戒指，整个流程都能在突袭破灭堡的区域完成，要四个任务物品才能打造石质戒指。

轮换到玛卓克萨斯突袭，直接到破灭堡坐标35：69的城墙，这有个紫色的宝箱（如果看不到箱子，就先去完成“携手制定计划”），开启后获得“四分之一远古戒指”。一旦拿到这个戒指，就能触发后续的任务了。

继续开城墙上面的箱子，很大概率会开到“防御地图”任务，这任务完成后直接给一个远古戒指。

接到任务，回到格里恩的营地，从大咕咕那里接“携手制定计划”，收集零件打造出“百心长”。这任务完成，百心长会站在旁边，骑乘后能有独特的技能，用百心长的技能登上城墙，摧毁六个“丧魂晶塔”，完成任务拿到远古戒指。

当拿到第一个远古戒指，就会触发一个独特的黄名怪“噬渊疯狂构造体”，刷新的时候会有个红色喊话提示，就在破灭堡里面乱跑，击败构造体，掉落远古戒指。这黄名怪会消失，但刷新频率很高！

在找黄名怪的时候，我们最好召唤出寻宝的跃足兽，就是刻希亚的罗·遂尔换到的宠物。剩下的一个远古戒指随机刷新在破灭堡，跃足兽能侦测到戒指，一般在破灭堡逛一圈就能找到地上的发光戒指。

拿到四个“四分之一远古戒指”，我们回到佐瓦尔的坩埚，随便找一处熔炉，就能锻造出“耐迦尼赫玛特的石质戒指”。至此，五个耐迦尼赫玛特之手的任务物品都已经收集齐！根本没有什么难度，属于比较简单的解谜坐骑。

最后一步，前往“裂隙”组装金手指坐骑

背包里面拿上五个戒指，直接用修复的裂隙钥匙或者坍缩裂隙石，进入噬渊的“裂隙”位面，前往坐标25：36的山洞，这里在裂隙位面会出现“耐迦尼赫玛特之手”，在对应的五个手指安装上戒指，就能拿到“金手指”坐骑了！

以上就是“耐迦尼赫玛特之手”的获取方式，难度不高，但需要找不少的物品，比较挑战耐心。也是因为比较简单就能拿到坐骑，当玛卓克萨斯的突袭刷新后，大量的玩家就会拿到这个“金手指”坐骑，可以说是人手一只的坐骑，毕竟突袭的时候，只要一天就能拿到坐骑，只要留一个“裂隙石”进入裂隙位面就行。