牧师/Cleric

牧师/Cleric

牧师是连接凡人世界与神祇所在位面的中介人。众神的力量以牧师为媒介流入世界，这种力量也被称为神圣魔法。

并不是任何寻求众神力量的人都能获得这种力量，只有那些获得崇高感召的个体才能成为神祇的选择。侍奉不同神祇的牧师也背负着其守护神所授予的不同艰辛任务。

施展神圣魔法并不依靠研习或训练，更依赖于牧师的奉献和对神旨的感知。

牧师们可以同时运用医疗、鼓舞同伴的辅助魔法，以及伤害、阻碍敌人的法术。他们能够煽动敬畏与恐惧，降下瘟疫与剧毒的诅咒，甚至引导天堂之火来打击敌人。而面对那些不打不开窍的对手时，牧师们的战斗训练和神力辅助，依然足以让其在近战中击败敌人。

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《声律启蒙》《笠翁对韵》《训蒙骈句》《平水韵用字表》：十灰

《声律启蒙》十灰：

增对损，闭对开。碧草对苍苔。书签对笔架，两曜对三台。周召虎，宋桓魋。阆苑对蓬莱。薰风生殿阁，皓月照楼台。却马汉文思罢献，吞蝗唐太冀移灾。照耀八荒，赫赫丽天秋日；震惊百里，轰轰出地春雷。

沙对水，火对灰。雨雪对风雷。书淫对传癖，水浒对岩隈。歌旧曲，酿新醅。舞馆对歌台。春棠经雨放，秋菊傲霜开。作酒固难忘曲糵，调羹必要用盐梅。月满庾楼，据胡床而可玩；花开唐苑，轰羯鼓以奚催。

休对咎，福对灾。象箸对犀杯。宫花对御柳，峻阁对高台。花蓓蕾，草根荄。剔藓对剜苔。雨前庭蚁闹，霜后阵鸿哀。元亮南窗今日傲，孙弘东阁几时开。平展青茵，野外茸茸软草；高张翠幄，庭前郁郁凉槐。

【注】苍苔：青色苔藓。

两曜：指日月。

三台：本星名。喻三公。《晋书·天文志上》：“三台六星，两两而居……在人曰三公，在天曰三台，主开德宣符也。西近文昌二星曰上台，为司命，主寿。次二星曰中台，为司中，主宗室。东二星曰下台，为司禄，主兵，所以昭德塞违也。”亦有多种解释，为了对仗“两曜”，此解释最佳。

召虎（音哨虎）：召或作邵。又称召公、召穆公、召伯、召伯虎。西周晚期大臣。名虎，周初召康公之后。周厉王时为卿士，厉王暴虐，曾屡次劝阻，不听。国人逐厉王，他将太子静(周宣王)匿于其家，以其子替死，与周定公共同行政，号为“共和”。厉王死，拥立宣王，团结亲族，和协诸侯，又征伐淮夷，对宣王中兴贡献甚大。

桓魋（音颓）：一称向魋。春秋末宋国人。官司马，又称桓司马、司马魋。孔子经宋时，与弟子习礼树下，他欲杀之，孔子逃去。初为宋景公所宠，后恃宠骄盈，为景公猜忌。宋景公三十六年，景公命皇野率兵讨伐，他逃至曹地以叛。其兄左师向巢奉宋公命伐之，遂奔卫。

薰风：和暖的风。指初夏时的东南风。《吕氏春秋·有始》：“东南曰薰风。”

皓月：犹明月。

汉文：汉文帝刘恒。《汉书•贾捐之传》:“至孝文皇帝,闵中国未安,偃武行文,则断狱数百,民赋四十,丁男三年而一事。时有献千里马者，诏曰:‘鸾旗在前,属车在后,吉行日五十里,师行三十里,朕乘千里之马,独先安之?’于是还马,与道里费,而下诏曰:‘朕不受献也,其令四方毋求来献!’当此之时,逸游于乐绝,奇丽之赂塞,郑卫之倡微矣。”《史记》《汉书》之《文帝纪》均无载。

唐太：唐太宗李世民。冀：希冀。吴兢《贞观政要》：“贞观二年，京师旱，蝗虫大起。太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数枚而咒曰:‘人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。’将吞之，左右遽谏曰:‘恐成疾，不可。’太宗曰:‘所冀移灾朕躬，何疾之避?’遂吞之。”

八荒：八方荒远的地方。

丽天：谓附着于天。语出《周易·离》：“日月丽乎天。”孔颖达疏：“日月丽乎天，百谷草木丽乎土者，此广明附著之义。”《晋书·地理志上》：“星象丽天，山河纪地。”

书淫：旧时称嗜书成癖，好学不倦的人。《晋书•皇甫谧传》：“​耽习典籍，忘寢与食，时人谓之‘书淫’。”

传癖：晋杜预喜爱《左传》，著有《春秋左传集解》等。时王济解相马，又甚爱之；而和峤颇聚敛。预尝称济有马癖，峤 有钱癖。武帝闻之，谓预曰：“卿有何癖？”预对曰：“臣有《左传》癖。”事见《晋书·杜预传》。

水浒：水边。《诗经·大雅·绵》：“率西水浒，至于岐下。”毛传：“浒，水厓也。”浒（音虎）：水边，指离水稍远的岸上平地。

岩隈：深山曲折处。隈（音威）：山或水弯曲的地方。亦指水边。亦指角或角落。

新醅：新酿的酒。醅（音胚）：没过滤的酒。亦泛指酒。

傲霜：不为寒霜所屈。

曲糵（音蹑）：亦“麴糵”。酒曲。《尚书·商书·说命下》:“尔惟训于朕志,若作酒醴,尔惟曲糵。”孔安国传:“酒醴须曲糵以成,亦言我须汝以成。”

调羹：搅拌羹汤使均匀或美味。《尚书·商书•说命下》：“若作和羹，尔惟盐梅。”后因以“调羹”喻治理国家政事。 亦指代宰相。

盐梅：盐和梅子。盐味咸，梅味酸，均为调味所需。亦喻指国家所需的贤才。《尚书·说命下》：“若作和羹，尔惟盐梅。”孔传：“盐咸梅醋，羹须咸醋以和之。”

庾楼：楼名。一名庾公楼，在江西九江。传说为东晋庾亮镇江州时所建，不足信。陆游《入蜀记》卷四：“楼正对庐山之双剑峰，北临大江，气象雄丽……庾亮尝为江荆豫州刺史，其实则治武昌。若武昌南楼名庾楼，犹有理，今江州治所，在晋特柴桑县之湓口关耳，此楼附会甚明。”

胡床：一种可以折迭的轻便坐具。又称交床、绳床、逍遥座。古代西北少数民族有此物。汉代传入中原。先流行于宫廷，《风俗通》：东汉“灵帝好胡床”。西晋泰始后方广泛流行，裴潜、谢万、庾亮、戴渊、桓伊等人皆酷爱之。

《世说新语•容止》：“庾太尉在武昌，秋夜气佳景清，使吏殷浩、王胡之之徒登南楼理咏，音调始遒，闻函道中有屐声甚厉，定是庾公。俄而率左右十许人步来，诸贤欲起避之，公许云：‘诸君少住，老子于此处兴复不浅。’因便据胡床，与诸人咏谑，竟坐甚得任乐。”

羯鼓：古代打击乐器的一种。盛行于唐开元、天宝年间。据说起源于羯族。《通典·乐四》：“羯鼓，正如漆桶，两头俱击。以出羯中，故号羯鼓，亦谓之两杖鼓。”

奚：何。

南卓《羯鼓录》：“尝遇二月初，诘旦，巾栉方毕，时当宿雨初晴，景色明丽，小殿内庭，柳杏将吐，睹而叹曰：‘对此景物，岂得不与他判断之乎？’左右相目，将命备酒，独高力士遣取羯鼓。上旋命之临轩纵击一曲，曲名《春光好》，神思自得。及顾柳杏，皆已发拆。上指而笑谓嫔御曰:‘此一事不唤我作天公，可乎？’嫔御侍官皆呼万岁。”此事指唐明皇李隆基，故谓唐苑。

休：福禄。

咎：灾祸，灾殃。

象箸：象牙制作的筷子。

《韩非子•喻老》：“纣为象箸而箕子怖。以为:‘象箸必不加于土铏，必将犀玉之杯。象箸玉杯必不羹菽藿，则必旄象豹胎。旄象豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室高台。吾畏其卒，故怖其始。’”

蓓蕾：花蕾，含苞未放的花。

根荄：植物的根。荄（音该）：草根。

剔（音踢）：挑，拨；清除。剜（音弯）：挖；以刀子等除去。

韩愈《石鼓歌》：“剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。”

元亮：东晋诗人陶渊明，字元亮。陶渊明《归去来兮辞•并序》：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”

孙弘：指公孙弘。字季，西汉菑川人。少时为狱吏，年四十余始治《春秋公羊传》，以熟悉文法吏治，被汉武帝任为丞相，封平津侯 。

东阁：此处同“东閤”。东向的小门。《汉书·公孙弘传》：“弘自见为举首，起徒步，数年至宰相封侯，于是起客馆，开东閤以延贤人。”颜师古注：“阁者，小门也，东向开之，避当庭门而引宾客，以别于掾史官属也。”王先谦补注引姚鼐曰：“此閤是小门，不以贤者为吏属，别开门延之。”閤（音格）：通“阁”。后世閤、阁形近音同混用，但含义有异。

平展：平坦宽广；平整光滑。此处为对仗“高张”做动词。

高张：高高张挂。司马相如 《美人赋》：“芳香郁烈，黼帐高张。”

翠幄：翠色的帐幔。

《笠翁对韵》十灰：

春对夏，喜对哀。大手对长才。风清对月朗，地阔对天开。游阆苑，醉蓬莱。七政对三台。青龙壶老杖，白燕玉人钗。香风十里望仙阁，明月一天思子台。玉橘冰桃，王母几因求道降；莲舟藜杖，真人原为读书来。

朝对暮，去对来。庶矣对康哉。马肝对鸡肋，杏眼对桃腮。佳兴适，好怀开。朔雪对春雷。云移鳷鹊观，日晒凤凰台。河边淑气迎芳草，林下轻风待落梅。柳媚花明，燕语莺声浑是笑；松号柏舞，猿啼鹤唳总成哀。

忠对信，博对赅。忖度对疑猜。香消对烛暗，鹊喜对蛩哀。金花报，玉镜台。倒斝对衔杯。岩巅横老树，石磴覆苍苔。雪满山中高士卧，月明林下美人来。绿柳沿堤，皆为苏子来时种；碧桃满观，尽是刘郎去后栽。

【注】长才：优异的才能。

七政：古天文术语。说法不一：一指日、月和金、木、水、火、土五星。二指天、地、人和四时。三指北斗七星。以七星各主日、月、五星，故曰七政。《史记·天官书》：“北斗七星，所谓‘旋、璣、玉衡以齐七政’。”裴骃集解引马融注《尚书》云：“七政者，北斗七星，各有所主：第一曰正日；第二曰主月；第三曰命火，谓荧惑也；第四曰煞土，谓填星也；第五曰伐水，谓辰星也；第六曰危木，谓岁星也；第七曰剽金，谓太白也。日、月、五星各异，故曰七政也。”

壶老：此指在壶里的老神仙。《后汉书·方术列传•费长房传》：“费长房者，汝南人也。曾为市掾。市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，及市罢，辄跳入壶中。市人莫之见，唯长房于楼上睹之，异焉，因往再拜奉酒脯。……长房辞归，翁与一竹杖，曰：‘骑此任所之，则自至矣。既至，可以杖投葛陂中也。’又为作一符，曰：‘以此主地上鬼神。’长房乘杖，须臾来归，自谓去家适经旬日，而已十余年矣。即以杖投陂，顾视则龙也。

玉人：美女。

传说汉武帝赵婕妤有玉钗，传至昭帝时，化为白燕飞去，宫人遂作钗名为玉燕。任昉《述异记》:“汉武帝元鼎元年，起招灵阁，有一神女，留一玉钗与帝，帝以赐赵婕妤。至昭帝元凤中，宫人见此钗，光莹甚异，共谋欲碎之。明视钗匣，唯见白燕，直升天去。后宫人常作玉钗，因名玉燕钗。”

望仙阁：陈后主陈叔宝为了享乐，曾建临春、结绮和望仙三阁。后主居临春阁，张贵妃居结绮阁，龚、孔两贵妃居望仙阁，建筑宏伟奢华。

思子台：汉武帝为悲思戾太子刘据无辜而自杀，乃建思子宫，筑归来望思之台于湖县（今河南灵宝市豫灵镇底董村）。见《汉书•戾太子刘据传》。

几：几乎，差不多。

王母：古代神话传说中一个地位崇高的女神。旧时以为长生不老的象征。住在昆仑山的瑶池。亦称“西王母”、“王母娘娘”、“金母”、“瑶池金母”。《山海经·西山经》：“西王母，其状如人，豹尾虎齿而善啸。”

《汉武帝内传》：“因呼帝共坐，帝南面，向王母。母自设膳，膳精非常。丰珍之肴，芳华百果，紫芝萎蕤，纷若填樏。清香之酒，非地上所有，香气殊绝，帝不能名也。又命侍女索桃，须臾，以鎜盛桃七枚，大如鸭子，形圆，色青，以呈王母。母以四枚与帝，自食三桃。桃之甘美，口有盈味。”

莲舟：采莲的船。

藜杖：用藜的老茎做的手杖。质轻而坚实。

真人：道家称“修真得道”或“成仙”的人。此指太乙真人。

《三辅黄图•卷六》：“刘向于成帝之末，校书天禄阁，专精覃思。夜有老人著黄衣，植青藜杖，叩阁而进。见向暗中独坐诵书，老父乃吹杖端，烟然，因以见向，授五行洪范之文。恐词说繁广忘之，乃裂裳及绅以记其言，至曙而去。请问姓名，云我是太乙之精，天帝闻卯金之子，有博学者，下而观焉。”

庶：众。康：宁。矣、哉：均语气词。

《尚书•益稷》:“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。”

马肝：马的肝。相传马肝有毒，食之能致人于死。《史记·封禅书》：“文成食马肝死耳。”司马贞索隐：“《论衡》云，气热而毒盛，故食走马肝杀人。”

鸡肋：鸡的肋骨。比喻无多大意味、但又不忍舍弃之事物。《三国志·魏志·武帝纪》：“备因险拒守。”裴松之注引司马彪《九州春秋》：“时王欲还，出令曰‘鸡肋’，官属不知所谓。主簿杨修便自严装，人惊问修：‘何以知之？’修曰：‘夫鸡肋，弃之如可惜，食之无所得，以比汉中，知王欲还也。’”

杏眼：亦称“杏子眼”。如杏子形状的眼睛。多以形容女子的美目。

桃腮：形容女子粉红色的脸颊。

佳兴：饶有兴味的情趣。亦指雅兴。

适：舒适，满足。

好怀：好兴致。

鳷鹊观：在今陕西淳化县西北。汉武帝时建于甘泉苑内。《三辅黄图•汉宫·甘泉宫》：“建元中作石关、封峦、鳷鹊观于苑垣内。”

凤凰台：古台名。在今江苏南京市南面。李白《登金陵凤凰台》：“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。”王琦注：“《江南通志》： 凤凰台，在江宁府城内之西南隅，犹有陂陀，尚可登览。宋元嘉十六年，有三鸟翔集山间，文彩五色，状如孔雀，音声谐和，众鸟群附，时人谓之凤凰。起台于山，谓之凤凰台。山曰凤台山，里曰凤凰里 。”

淑气：温和之气。

浑：全，都，皆。

赅（音该）：完备。

忖度：推测；思量；量度。《诗经•小雅•巧言》：“他人有心，予忖度之。”

疑猜：怀疑猜测。

玉镜台：玉制的镜台。亦指东晋温峤之玉镜台。温峤北征刘聪，获玉镜台一枚。从姑有女，嘱代觅婿，温有自婚意，因下玉镜台为定。事见《世说新语·假谲》。后引申作婚娶聘礼的代称。

斝（音甲）：古代酒器，青铜制，圆口，三足，用以温酒。盛行于商代和西周初期。

衔杯：口含酒杯。多指饮酒。

石蹬：石级；石台阶。

苏子：此指苏轼。北宋元祐年间，苏轼知 杭州时，疏浚西湖，堆泥筑堤，南起南屏山，北接岳王庙，分西湖为内外两湖。其间有桥六座，夹道杂植花柳，有“六桥烟柳”之称。

刘郎：此指刘禹锡。刘禹锡 《元和十年自郎州召至京戏赠看花诸君子》 ：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”