破晓传说希侬是谁？希侬是破晓传说中相当重要的一位角色，她是这次破晓传说中的女主角。因为不知名的原因被同胞追杀，在这一过程中遇到了男主，而破晓传说的故事，也从这一刻逐渐拉开了帷幕。下面小编就带来破晓传说希侬人物介绍，一起来看看吧。

破晓传说希侬人物介绍

希侬

配音：下地紫野

身上带有会让碰触者感到剧痛之荆棘诅咒的雷纳女性。

在卡拉葛利亚时被应该是同胞的雷纳士兵追赶时，遇见了奥尔芬。

为了达成自己的目的，因而与能使用会灼伤自身的火焰之剑的奥尔芬合作。

破晓传说讲述了300年的、不明面具、遗失的痛觉与记忆。主角奥尔芬与希侬将决定两个星球的命运，并与一位又一位个性丰富的伙伴跨越苦难逐渐成长。剧情高潮处还穿插了由ufotable制作的豪华动画，为一行人的故事增添色彩。

该作采用全动态ARPG战斗系统，体现该系列一贯的连招动作特色。游戏将有更棒的画面效果，玩家能亲身体验独有的冒险故事。

“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜?游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。……侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁……”如泣如诉的诗句，诠释了黛玉悲戚的命运和身如浮萍的处境。

父母双亡家庭败落后，黛玉只身一人来到贾府(舅舅)家中，虽说也不外待，疼爱有加，但怎比亲生父母在身边，寄人篱下的生活，思念亲人的情绪，再加上有恙的身体，造成了性格上的残缺，总觉着光阴如梦，度日如年。

多愁善感的黛玉，看到残花凋零，甚觉悲凄，触景生情，睹物思人，感叹这人生多变，世事无常，恰巧又遇去怡红院吃了闭门羹，心头不顺，想想自已的身世，何况不似这落花一般，同情怜悯之心油然而生，今日花落有人拾掇，他日自己归去又能是谁来安排。

说花似花不如花，看似说花，实际是对自已人生的感叹，自已孤身一人，无依无靠，尚有宝玉可以寄托，奈何宝玉和自已的恋情也在朦胧之中，前途渺茫。顿生满腹惆怅，甚觉凄凉，不觉悲从中来，现代人看见佳人残花在一起，感觉好似一幅凄美的画卷，可按当时黛玉所处的环境来说那有什么生命美学可言。

曲终人散，宝玉与薜宝钗的结合让痴情人黛玉的生命走到了尽头，贾家也将拉开衰败的序幕，四大名著之一《红楼梦》的故事不会终了，它会永远在中国乃至世界的文化舞台上传唱着，传唱着。

说林黛玉的葬花辞之前，有必要提这么一件事。

《红楼梦》，第二十六回里，宝玉又一次用《西厢记》词和黛玉调笑，黛玉假意恼了。

晚上她到怡红院去看宝玉，偏晴雯沒听清黛玉叫门，也就拒绝给她开门。

多情且多疑的黛玉，在怡红院吃了闭门羮，想自己的身世，寄居舅家，有苦无处诉，只有一个知心的宝玉，又闹了别扭，担心他真的恼了。

宝玉虽作为她志同道合的隐秘的情人，却对未来生活毫无把握和信心。外加宝钗又在怡红院里和宝玉有说有笑，更增加了妒意。

一个多病娇弱的女孩儿此时孤单单站在花阴之下，无依无靠伤悲哭泣。

正因为这一次刺激，才导出了下一回里，黛玉那篇哀惋缠绵葬花辞。

题主问：林黛玉的葬花”侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”翻译一下就是：你今死去还有我来为你送葬，谁知我这薄命人何日命丧？我今葬花人笑我愚妄呆痴，他年我死埋葬我的又是谁？

若问生命美学？无非它如泣如诉泪和血，字字句句都同黛玉这个苦命的少女的命运个性融合在一起，成为独步古今的”黛玉咏叹调”。

为落花缝锦囊，为落花埋香冢，

还要为它悲哭做诗，这种荒唐之举，古今不常见，但写在黛玉身上，就能够理解。

我是芬芳，随笔生香。请红学爱好者不吝赐教。

黛玉的聪慧敏感被人喜爱，惹人怜爱。但同时也是她性格的缺陷。她聪慧而富有才华，本该让人嫉妒。但封建礼教推崇“女子无才便是德”。这和“三纲五常”同为封建统治阶级对弱势阶级的统治思想武器。但她博闻强记，家中唯一的小孩。家中父母的掌上明珠。他父亲又是文人出身，所以跟着她父亲读了很多书。但从小身体柔弱，这一切造就了她孤傲而多愁善感，悲天悯人的性格。佛家讲因果循回，故有做善事‘放生’之说。这都是世人知道和理解的。《石头子》作者开篇便表明“满纸荒唐言，谁解其中味。”包括宝玉的疯癫和出家。看似荒唐实则必然。所以对黛玉葬花也不难理解……

她冰雪聪慧，才华满腹。可怜常年身体多病。女儿出身。没有发挥施展的空间。只能和姐妹们相互逗乐一下。父母双亡，年纪轻轻就寄人篱下。看人脸色。这是对一个性格孤傲，敏感的人很难接受的。但造化弄人又不得不屈从……葬花有自己对现实的无奈，对自己的怜悯；又有对自己的哀思，对情感的寄托；

“落花有意，流水无情”对自己和贾宝玉爱情的迷茫。每每宝玉对那些丫头表现出多一些注意，也会引起黛玉的醋意，从而发小姐脾气，一个人生闷气，更甚躲在被窝里哭泣……。更不消说自己父母双亡是没人给她的爱情撑腰的。这一切的一切……使她没办法对自己的爱情有信心，对自己前途有信心……可想而知，她是有多么的无奈，多么的无助，多么的敏感。看似葬花不如说是在亲手为自己送葬。自己亲手为自己能做的恐怕也只有这么多了……！满纸荒唐言，谁解其中味？……

侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？这一问，直击灵魂，催人泪下。

黛玉不愧是仙姝，具有灵性，总是看到、想到与人不同的一面。

当然这也与她的生活经历有关，敏感而独特的视角看透了世事。

别人看花也就是个“看”，花落了明年还会开，没什么大不了的。

黛玉却心生悲悯，看那盛极一时的花儿落在地下被人践踏，有的随风飞舞掉落渠沟。

她不忍洁净被亵渎，怕那落花随着流水，不知漂向何处，便把它们拢入自己做的锦囊里，埋在地下。

一捧净土，葬了曾经的美好……

葬花，也预示了埋葬的是黛玉的青春和美好。

“现在葬花，别人都笑我痴；以后我离世了也不知道谁来葬我？那时候你们还会笑吗？”

黛玉幼小丧父母，寄居贾府中，风刀霜剑严相逼的日子，让她痛苦压抑万分。

看那花开花落，思及自身孤苦无依。

贾母年迈，虽有宝玉的爱护关心，但自己的心事哪里能随便说出口？以后将何去何从？

恨极了不能自主，脆弱而又坚强的生命在呐喊，控诉这世界的不公平，孤独悲伤感油然而生。

遂以花喻己，泣诵《葬花吟》。

一字一句，皆是血泪，震撼人心。

独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。

愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。

天尽头，何处有香丘？

自己将来会葬在哪里呢？自己去为花儿“收艳骨”，将来谁为自己掩风流？

林黛玉可以关心不同形态的生命，在葬花一段中，多少少女从这花上走过，视若不见，而只有他林黛玉，把这些花收拾起来，葬在一干净之处。

林黛玉伤感于美好的逝去，但他又认可美好的一定会逝去的。他对美好有理想，而又不沉浸在美好之中，他又是活在现实之中的，但他选择了生活中的伤感。

林黛玉生活在大观园，他享受生活的同时，他也感伤生活，他曾说不喜欢李义山的诗，但又说只喜他一句，那就是，“留得残荷听雨声”。

应该说林黛玉对这种残缺美，是有感应的，这也源于他对自己生活经历的认识，他遗憾和感伤于自己无父无母，身边缺少亲人。

这样使他把关注的焦点，更多的放在这些残缺之上，对这些给予爱护、给予心疼，并拿出自己的行动，如葬花。

这样，他又由物及人，想到了自己，吟出: “侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”的感伤之语。

本来大观园，是一个少男少女们欢乐的天堂，湘芸也是一个孤儿，但她享受到了大观园的美好； 香菱这个受尽苦难的女孩子，他在大观园中也享受到了大观园的美好。

林黛玉本应如此，然而他却选择了另一方面，他疼惜每一个生命，可也把自己也列入了这个被疼惜的生命的行列之中，并不能自拔。

这虽然成就了他一位唯美的诗人灵性，但是，也使的他的年轻的生命早早完结。可以说他的诗是用生命换来的。

谢邀。

这是林黛玉在巛葬花吟》中写的一句诗。如果理解为生命的美，显然与林黛玉葬花之意不合。黛玉葬花是对自已的命运的悲叹。

林黛玉寄养于贾府前，其母已逝。后来渐渐长大，对人世之事有所了解。虽其终身嘱意于宝玉，但受封建礼教和父母之命媒妁之言的束负，自已不能作主。而宝玉虽有意于林妹妹，但不敢冲破封建礼教的牢笼与黛玉结之好。贾府上下唯贾母之命是从，而贾母不看重两人的婚姻。黛玉与意中人结合无望，其一悲世也。

其二，黛玉从小就是病体，加上她多愁善感，虽才貌双全，但命运不济，悲从中来，疾病加重在所难免。她想到将不久于世，悲从中来。

其三，其母早逝，寄人篱下，身如浮萍，不知飘落何处。

由于上述原因，黛玉想到自已的命运就象是花的飘零一样，她把花比喻成自已，她不甘心自已的命运，又无力摆脱封建的恶势力。怜花就是怜自已，她看了花的凋零，就仿佛看到了自已的将来。所以就有侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁的生命的悲怜之叹。

我们只有从书中全面了解林黛玉的身世及在贾府的处境，才能正确理解林黛玉所写的葬花吟的这句诗意。

知识有限，不知对否，谢谢读者。

正如富察·明义题诗所言，“伤心一首葬花词，似谶成真自不如”，黛玉葬花时所吟唱的《葬花词》，成为其悲凉命运最凄美的注解。尤其“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”，一语道破了黛玉终将在静默中香消玉殒的悲剧命运。

诚如王国维先生所言，“《红楼梦》一书，与一切喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也。”这是中国近代史上，将西方美学里的悲剧概念引入中国的第一人。而王国维所著的《红楼梦评论》，从生命美学的角度，为解读《红楼梦》提供了全新的视角。

因而解读黛玉葬花词里的“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”，可以从王国维的生命美学角度切入，来把握其背后蕴藏的深刻内涵。在具体分析之前，首先要厘清王国维的生命美学思想包含哪些内容，又有何特点，具体分析如下：

其一，吸收德国古典美学的精髓，强调人生之欲是痛苦的根源所在

王国维的生命美学，主要吸收了康德美学和叔本华生命意志论等思想。康德主张“美是无一切利害关系的愉快的对象”，王国维则进一步演化为“美是可爱玩而不可利用者”，主张“一切美皆形式之美”。

而叔本华的生命意志论对王国维的生命美学影响更深远。叔本华认为，生活、欲望与痛苦乃三者合一。王国维对此十分认同，认为难以满足的欲望是人类生活痛苦的根源，“人生活之本质何？欲而已矣。欲之为性无厌，而其原生于不足。不足之状态，苦痛是也。”

其二，继承中国传统哲学的内涵，主张从精神痛苦的观照寻找解脱

王国维吸收了中国传统哲学里道家的“出世”精神，主张文艺无关“道德政治”，推崇自然无为的“大美”。这种反对用仁义道德限制人审美自由的观点，其实与康德的“审美无利害性”有异曲同工之妙。

在人生痛苦的解脱途径上，王国维受庄子生命观的影响，追求物我化一的自由之境。这种从精神高度观照苦难的方式，被他视为解决人生痛苦的理想途径。在他看来，《红楼梦》里的解脱者，宝玉是“觉自己之苦痛”得来，紫鹃与惜春则是“观他人之苦痛”得来。

理解了王国维生命美学的主要内涵，结合生命美学里的“人与自然”、“人与社会”以及“人与自己”三个角度，来理解黛玉葬花“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”的生命美学内涵，具体分析如下：

人与自然：黛玉对落花有着敏锐的感受力与洞察力

落花作为中国古典文学的常见意象，常与伤春悲秋、美人迟暮和生命易逝等情感联系在一起。文人墨客将落花作为审美对象的活动数不胜数，但真正能为落花堆积香冢而埋葬的人，寥寥无几。黛玉不仅爱花赏花，更惜花葬花，并以诗词相和。

黛玉这种对落花异于常人的感受力与洞察力，正始于“大美”存在于天地自然的美学思想，主张人与自然和谐相处。“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”，黛玉敏锐地捕捉到了花落无主的悲凉命运。黛玉葬花，是对自然生命的最高礼赞。

黛玉惜花葬花，并不是将其作为抒发生命感伤的途径，而是真正将自然界的生命置于与自己平等的位置。与宝玉共读《西厢记》那节，黛玉就曾提到，“那畸角上我有一个花冢”，反对宝玉任落花随流水而去，“有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花遭塌了。”

黛玉对于自然生命的热爱，根植于她的“审美无利害性”。除了惜花葬花，黛玉居住的潇湘馆，“凤尾森森,龙吟细细”，无处不彰显着对自然生命的欣赏与尊重。黛玉等燕子回家再收帘子，与黛玉葬花的自然生命观相一致，更与其前世绛珠仙草的自然性相通。

人与社会：黛玉葬花源自封建礼教对自由恋爱的禁锢

黛玉葬花，除了源自对于自然生命的尊重，还深受她所处的社会环境影响。宝玉前一刻还以《西厢记》里的诗文对黛玉暗表心意，下一刻便与宝钗说说笑笑而不管在外敲门的黛玉，这让黛玉心里大为不快，抑郁难解。

黛玉的这顿“闭门羹”，始于晴雯与碧痕吵架后的怒火中烧而拒绝开门，却无形中让宝玉背了黑锅。加上芒种时节本就有祭饯花神的传统，黛玉葬花的动机更为充分与强烈。黛玉不仅惜花伤春，更有悲花怜己。

“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”，不仅隐喻了木石前盟象征了木石前盟最终成镜花水月，更象征了封建礼教对宝黛自由恋爱的禁锢。黛玉最终在潇湘馆泪尽而亡，正是受制于“父母之命，媒妁之言”的封建婚姻制度，没有自主选择权。

这种悲剧背后所反映的正是王国维生命美学思想里的第三种悲剧，“由于剧中之人物之位置及关系而不得不然者”，受客观环境影响导致。黛玉最终酿成“他年葬侬知是谁”的生命悲剧，正是源自封建礼教对自由恋爱的禁锢与扼杀。

人与自己：黛玉葬花吟诗指向对生命终极归宿的追问

黛玉葬花，并没有沉溺在生命易逝的伤感中不能自拔，而是直面“他年葬侬知是谁”生命归宿的终极追问。在黛玉的生命体验里，生命短促并不是最令她痛心的地方，真正令她伤感的是她在这短暂的一生体会到了前所未有的孤独与绝望。

这种孤独与绝望的生命体验，源自“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的命运摧残，还有“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”的知音难觅。寄人篱下的黛玉，对亲情与爱情的渴望，正是她人生痛苦的根源所在，“不足之状态，苦痛是也”。

正如王国维所言，宝玉是以“觉自己之苦痛”的方式完成解脱。黛玉葬花，何尝不是以直面并观照自己苦痛的方式，来不断救赎自己。黛玉不仅在追问“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”的生命归属，更在表明“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”的清白人格。

黛玉在惜花葬花中，让自己活成了花的精魂与诗的化身。她所关注的不再局限于个体的生命境遇，而是扩大到对“千红一哭，万艳同悲”乃至所有生命体生存状态的关注。这种对自由之境的追求，正是生命美学所追求的终极目标。

总之，黛玉葬花的生命美学，并不局限在“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”这一字一句之中，而是结合黛玉对欲望与苦难交织的生活所持有的态度综合体现。黛玉葬花，也并只是葬花悲己，而是上升到了人如何处理与自己关系的生命美学高度。

正如生命美学学者潘知常所言，“生命美学认为：真正的美学，必须以自由为经。以爱为纬，必须以守护‘自由存在’并追问‘自由存在’作为自身的美学使命。”黛玉葬花，用自己的泪水与生命谱写了一曲追求自由存在的时代悲歌。

这是黛玉《葬花吟》中的两句，悲伤哀婉的格调，悲伤的是什么？便是生命无常，如同落花，花易凋落，人生易逝。今日人葬花，日后谁知自己是什么结局呢？有一种深沉的悲凉美。

其次，有一种视觉转换的哲学美。从花落转到人生，从一种生命转到另一种生命，同样的叹息。站在更高广的视角，仿佛广角摄影般的感受。

其次，哀叹花落，实则是对生命的哀叹，有一种博爱的情思。物我一体的浑然之境，也是对情之一字的升华。花如人生，人生易逝，以对花的怜惜表达对生命的珍重。

《葬花吟》写得很美，但逐句解说就太费时间了，我们在这里只说一个大概的意思。它的开头两句是“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？”这是从伤春，从怜惜花的凋零开始写的。

这是一首悲伤之极的诗，差不多可以说是“字字血、声声泪”了。

这要从几个方面来看。

一方面，林黛玉的个性就是特别敏感。当她被关在怡红院门外，听着宝玉和宝钗在里面说说笑笑，又怀疑这是宝玉故意而为时，那种父母双亡、无依无靠、漂零在人间的孤独感会一下子被放大；而平时感受到的一切不愉快、一切有形无形的压抑都会突然地涌动起来。

还有一个层面的问题，就是她和宝玉的爱情渐渐深入，已经成为生命的必需，没有它，生命将无法延续。可是，自由恋爱本身是不允许的，她和宝玉两个人之间也没有明确的表白。这个爱情没有把握也没保障，那就像狂风暴雨中娇嫩的花朵，完全没有力量主宰自己。所以当黛玉对宝玉的信赖发生动搖时，对她的心理对她的感情会产生巨大的震撼。

这是黛玉对自己身世的慨叹。她经历了母亲父亲的离世，自己没有兄弟姐妹，心藏宝玉将来如何又都是未知。

她今日惜花葬花，明日自己的那一天，会是谁来怜谁来葬呢？身心无以托付，才发出这样的感叹。

上一句是“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？”

黛玉感花伤己，正是去看宝玉，晴雯没有开门之后，被拒绝心情不好，又逢花落悲春，自然流露了心声，此曲被宝玉听了去，又引发了他的感慨：人人都有无可寻觅之时，那时我又在哪里？

一个在这边伤感，宝玉那边也听得痴了。于是他与黛玉便有一番表白。宝玉说，我其实和你一样，也没个亲兄弟亲姐妹的，虽有两个也是隔母的。只怕你的心和我的心一样。

这种共情让口齿伶俐的黛玉低头不语，因为说到了她心里去了，不觉滴下泪来。

宝玉又说，你总不理我，教我摸不着头脑，少魂失魄的，不知怎么才好。

黛玉听了这话，还有什么气可生呢？瞬间心情豁然开朗，世间还有暖，就在身边。她还有宝玉，如此在乎她。

生命美学方面，黛玉还是希望得一知己，有好归宿的。看不出什么残缺美。人生就是一场聚散，悲欢离合，总要有个收场。

黛玉对她的人生充满了不确定性。不确定也正是一种美。

希侬是《破晓传说》中相当重要的一位角色，她是这次《破晓传说》中的女主角。因为不知名的原因被同胞追杀，在这一过程中遇到了男主，而《破晓传说》的故事，也从这一刻逐渐拉开了帷幕。

《破晓传说》女主角希侬背景设定介绍：

希侬

配音：下地紫野

身上带有会让碰触者感到剧痛之荆棘诅咒的雷纳女性。

在卡拉葛利亚时被应该是同胞的雷纳士兵追赶时，遇见了奥尔芬。

为了达成自己的目的，因而与能使用会灼伤自身的火焰之剑的奥尔芬合作。