德里苏丹文明简介 ： 

德里苏丹文明发展在世界的前列，他们高度重视研究和军事力量，在技术进步方面领先于其他文明。

在帝国时代4中，德里苏丹文明是突厥人和阿富汗人入侵印度北部，并在印度北部建立起的强大帝国。时间跨度为897年至1526年，直到被莫卧儿王朝取代，在300年中，德里苏丹塑造了一个独立的印度伊斯兰地区。

在300年之间，德里苏丹的王朝更易全部展示在玩家面前，让玩家可以体验德里苏丹丰富的历史，以及充满活力的文化和反抗精神。

德里苏丹在游戏中的特色：

1开局的战略决策对德里苏丹非常重要，德里苏丹是一个厚积薄发的文明，他们的最强战力战象，在后期是十分厉害的兵种，所以能运营到后期，才是德里苏丹最应当考虑的事情。

2.德里苏丹的专长在于科技研究，他们不但可以在多个时代中获得领先的科技，而且还有独特的学者研究系统，能获得相较于其他文明的科技优势。

3.德里苏丹的科技不需要资源就能升级，但需要更多的时间，德里苏丹的学者可以加速科技的研究，随着科技越来越先进，他们的军队力量是成倍增长的，一旦到达后期军队成型，德里苏丹的力量是不容忽视的。

特殊单位：

学者

学者是学识渊博的僧人，他们能够加快科技的升级速度。

战象

战象是一个近战肉搏单位，它特别擅长对付小型单位和建筑物。

塔战象

塔战象相较于战象的区别是，有两名弓箭手骑在它的背上，所以拥有了远程伤害的能力。

时代特征：

在时代1中，德里苏丹可建造清真寺，清真寺中可训练学者，这是德里苏丹的核心单位，能加快科技研发速度，为快速跳时代打好基础。

在时代2中，德里苏丹还是以研究科技的能力见长，可以以更低的成本生产学者，并且有更多的手段可以跳科技，扩张文明。

在时代3中，德里苏丹可以建造学院，学院中有几个针对经济和清 真寺的升级，同时更进一步加快研究速度。

在时代4中，德里苏丹可以建造华丽的宫殿，并且迅速完善自己的军事力量，在这个阶段中，德里苏丹可以源源不断生产战象，生产的速度还能由驻扎在此的学者加速。

总体来说，德里苏丹是一个后期文明，在前期稳运营，跳科技的情况下，后期打出科技优势，便能轻松取得胜利，难点当然也在于前期的经济积累和军事防御上。

我是六菠萝，闽南小生一枚。

印度的历史，总结为一句话:打的天昏地暗，外有外族“拜访”。

历史历史，从哈拉巴文化开始，外族一直占据着主导:首先是雅利安大迁徙，又发生了雅利安与达萨人的战争，再后来就是波斯的统治(仅限于印度河流域）。

直到孔雀王朝建立，公元前的历史终于有了一次大一统。

随后，大月氏的贵霜帝国，亚历山大帝国以及成的塞琉古(包括半独立的安息）纷至沓来。

好不容易建立了戒日王朝和德里苏丹国，各个王公开始瞎折腾。

17世纪，大英帝国的侵略，印度再次陷入200多年的外族统治。

总体来说，印度大于统一。说句不好听的，就连所谓的笈多王朝和孔雀王朝等等，不也是外族雅利安人的后裔？

哈拉巴文化

雅利安

孔雀时代

笈多王朝

各霸一方

莫卧儿王朝

以上便是我的回答，希望对您有所帮助，如果你有更多想法，欢迎在评论区留言，进行进一步讨论。

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做为我们的邻居，印度的历史也是源远流长，和中国，古埃及，古巴比伦并列世界四大文明古国之一，虽然是文明古国，但是说印度历史就必须把印度和印度次大陆分开来说。

印度次大陆：

印度次大陆出现文明的时间在公元前2500年，是在今天的巴基斯坦境内的旁遮普省的哈拉帕发现的，所以也叫哈拉帕文明，这也是目前印度次大陆发现的最早的城市文化遗址，该遗址比美索不达米亚文明和古埃及文明分布更广，比哈拉帕文明晚一点发现的摩亨佐-达罗更是世界上最早建立的大型古城。两大古城包含了100多个较小的城镇和村庄，关键是建筑面积超过了5公里，放在现在也不是一个小城市，很有可能是当时的首都。

哈拉帕文明最让人吃惊的就是它的城市建筑规格，据考古发现，城市建有四通八达的街道，普通的居民住房建筑材料使用的是烧制出来的砖块，大家可要知道，用烧制砖块来建房，在其它文明的考古中，只有帝王的王宫和祭祀的神殿才会用，普通百姓住房是不会用这种在5000年前来说是高端材料来盖房子的。更为让人吃惊的是古城每一所房子都有完善的排水系统，这在现代社会都市也不可能做到。

文明的终结：

虽然说哈拉帕文明的发现震惊了全球考古界，但是发现的文字没有人能够看懂，也没有人知道当时居住在这里的人究竟是什么人，该文明据考察是突然之间结束的，发现的白骨中均有高温加热的痕迹，这不禁让人想起2000多年前写的《摩诃婆罗多》中记载的战争场景，什么天空飞着喷着火焰的怪物，地面冒着火光的东西冲天而起，和现在的导弹发射场景极其相似，就犹如日本广岛原子弹爆炸现场一般，着实让人细思极恐。直到现在，科学家还在对哈拉帕文明的起源极消失进行研究，期待早日能够有结果。

印度：

现在我们看到的印度是1950年1月26日宣布成立的共和国，事实上，和文章之前说的印度次大陆文明关系不大，印度历史上就没有依靠自己的能力统一过印度次大陆，唯一的现代印度统一还是靠了英国的殖民统治，然后在1947年实行《蒙巴顿方案》，实行了印巴自治，分成了印度和巴基斯坦两个国家，从最早的印度次大陆小国林立开始，到雅利安人入侵，形成了现在的印度种姓制度（我曾经专门写过印度种姓制度的文章，关注我，看我写的具体内容），印度次大陆上相继被外族入侵，建立过孔雀王朝，贵霜帝国，德里苏丹国和蒙古人后裔帖木儿建立的莫卧儿帝国，这些在印度次大陆盛极一时的王朝无一例外，都没有统一整个印度次大陆，印度次大陆的统一最终是在英国人手上完成的，所以现代印度的疆域是继承了前英国人殖民统治的结果，所以上个世纪，印度认为中印边境应该遵循“麦克马洪线”划定的疆界，但是他想多了，一个靠继承殖民领地成立的国家还想要我们承认当时的不平等条约，休想，所以，在上个世纪60年代揍了他一顿，让他保持清醒的头脑，悲哀的是，现代印度在研究自己的历史的时候，有时候还要借助中国的史书来研究，这不得不说是一个悲哀！

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尽你该尽之责，哪怕其卑微。不要去管其他人的责任，哪怕其伟大。在自己的职责中死，这是生；在他人的职责中活，这才是死。”--摘自《印度：受伤的文明》，作者奈保尔(2001年诺贝尔文学奖得主)

奈保尔引用的《薄伽梵歌》这句话巧妙的概述了印度的最重要特质，印度人在几千年的种姓制度压迫下，各司其职，没有责任感也没有帮助他人的意愿！在印度，帮你送文件的服务员绝不会帮你打扫屋子，帮你打扫屋子的服务员决不会帮你送水，种姓跟工作牢牢绑定在一起，在这次新冠疫情中这一点也是体现的淋漓尽致。而一切的起因都是因为地图上的一个缺口！

开伯尔山口，印度次大陆唯一的缺口，是南亚次大陆连接中亚和西亚的重要通道。历史上不管是雅利安人、希腊人、安息人、塞种人、大月氏人，还是蒙古人、突厥人等都通过这个缺口征服印度，且无一例外的成功了，印度的历史就是外来民族不断征服和压迫的历史！没有任何一个民族像印度民族一样经受过如此多的灾难，却从灾难中学到的如此之少。

如果存在神，那神一定是厚爱印度的，印度只有中国三分之一的面积，耕地面积却比中国还要多40%，无论是印度河还是恒河，水量充沛，全年灌溉着印度平原，一年三熟的气候，在农业文明时代，这里就是天堂。

印度的地理环境也比中国优越，印度次大陆是独立的大陆，喜马拉雅山脉就是印度次大陆和亚欧大陆冲撞的结果，印度次大陆三面高山，其它边境被海洋包围，是天然的防御堡垒。可能连神都觉得这块大陆造的太过完美，决定留下一个口子让印度人能跟外界交流，结果留下的开伯尔山口成了印度的噩梦！

要透视印度民族，首先就要知道印度教和雅利安人。无论是印度教还是雅利安人在开头的时候都是外来产物。印度本土确实发展了文明，就是那个和中国并称“四大文明”的古印度文明，这是一个高度发达的古文明，根据现在的考古研究，古印度文明的城邦非常先进，从建筑、街道到排水系统都很优越，规模也很大，可是古印度文明有一个致命的缺陷，她没有军事系统。

你不养活自己的军队，就要养活别人的军队。于是在雅利安人的入侵之下，印度本土文明被彻底的摧毁，在雅利安人发明的种姓制度下，印度古文明的土著居民沦为了贱民！世世代代遭受残酷的剥削，她们可比印第安人惨多了，印第安人是入土为安，而印度人却是世代的奴隶！

之后不管是雅利安人还是安息人、塞种人，一个有一个的征服者，却没有任何一个统治者想到要在开伯尔山口部署防线，要知道像中华文明，在开阔的万里河山都能创造长城，而开伯尔山口最窄的地方只有60米，只要部署几座军事要塞，那么印度苦难的历史就可以改写。然而并没有，印度的历史就像轮回，每次都死在同样一个地方。

我想用一句话来概括我对这个问题的回答：印度没有历史，但德里有八重城池。

为什么说印度没有历史呢？印度虽然是四大文明古国之一，有着数千年的文明传统，但没有历史记录的习惯，也没有史书流传，这一点与中国的文化十分不同。这主要是由于印度教独特的世界观、宇宙观和时间概念，再加上轮回的宗教思想。从印度宗教中大神的视角来看，时间都是几亿年几亿年来计算的，人类文明这几千年只是时光中的沧海一粟，实在不值得记录。

因为没有史籍史书流传，印度近现代在追忆自己民族历史的时候，多依赖于外国留下的相关记载，如我国著名的《大唐西域记》，就一度被印度用来核对本国的考古发现和追溯历史。现如今，印度史写的比较好的也大多是西方学者，绝大多数印度人自己都搞不清自己的历史。

德里的八重城池则体现着印度虽然没有记录下来的“历史”，但却有着深厚的文明“历史”。德里不仅是印度现今的首都所在地，近年来通过文物保护和考古发现，在印度的历史长河中曾至少八次在德里建都，德里也是印度的“八朝古都”，而且最早的建都史可以追溯到公元前1世纪。不算建都的话，德里的历史甚至可以追溯到史前神话时期。

如今德里城中残存的名胜古迹分属于不同的历史时代和王朝，有隶属于奴隶王朝时代的顾卜特塔，也有不同苏丹王朝的君主陵墓，还有距今最近的莫卧儿王朝的宏伟城堡。

所以说，印度历史悠久，却又没有“历史”。

更多印度问题，可以随时联系我哟~

印度历史的史料学问题主要集中在古代印度史（即穆斯林征服以前的印度史）；这段时期的可靠史料极度匮乏。相对而言，伊斯兰教时期的史料就非常丰富。各穆斯林王朝都留下了很多官方文件、编年史和邸报，可供历史学家查阅研究；一些统治者的传记也是十分宝贵的文献（如著名的巴卑尔回忆录）。不那么可靠的史料，还包括此一时期到过印度的外国人的游记等等。关于英国统治时期的历史，则有许多政府档案可以利用。搜寻穆斯林征服以前的的史料是印度史料学的主要困难。这主要是由于，印度方面本身不重视对于历史的记载；印度人没有构造起一种有效的保存重大历史事件的制度。11世纪到过印度的穆斯林学者比鲁尼（Biruni）评论说：“印度人不十分注意事物的历史次序；他们在述说皇帝的年代系列时是漫不经心的，当要他们非说不可的时候，就困惑起来，不知说什么好，他们总是代之以讲故事。”伯拉尼的话是非常接近于事实的。在印度不存在类似其他国家的相对可靠的官方史书，却存在着大量宗教典籍、文学作品和民间传说；许多历史事件就混在这些东西里面流传下来。所以关于古印度历史的史料，必须从各种来源中搜集，有时甚至要到文学和自然科学著作中去考证古代印度的历史事件。

往世书

常见的史料包括：

印度本地的历史文献

各种王朝世系表。这是一种常见体裁，但是大多数印度王表的可靠性与可考性都不高。许多这种表是夹在哲学和文学作品的段落中。往世书和史诗都经常追述古老的印度王朝（如摩诃婆罗多的附篇诃利世系里详细地追述了日种王朝和月种王朝的系谱）。考虑到往世书的实际创作时间及其宗教目的，不能把它里面包含的古代王朝世系当作可靠的历史记载。

编年史。最著名的此类作品是完成于12世纪的《诸王流派》（或译为《王河》），这是一本克什米尔的王朝史，以克什米尔地区的历史为中心。此书可能是由作者（迦尔诃那）根据王室档案编辑而成的，对于12世纪以前的几个世纪的记载堪称信史；但是它对更古老时期的记载的可靠性很低，比如它竟把克什米尔诸王的世系上溯到前20世纪。

一些介于史实和传说之间的历史故事，如吠罗曼伽本行，勇健王九所行赞等等。它们具有演义性质，但是仍然反应了一些历史事件。

外国人的著作

孔雀王朝时期客居印度的塞琉古帝国使节麦加斯蒂尼留下的记载一直是研究该王朝的重要史料。麦加斯蒂尼所写的《印度记》早已散佚，现存的部分是在其他希腊作者的引用中流传下来的。希腊和罗马的古典作家，如希罗多德、阿庇安和普卢塔克等在其著作中也多次提到印度。关于亚历山大大帝入侵印度这一史实，几乎完全是得自于希腊人的叙述；印度方面没有保留任何记载。 　中国佛教求法僧人的著作是考察印度古典时期的关键史料。这里面最著名的有法显的著作（反映了笈多王朝的情况）和玄奘的著作（反映了戒日王时期的情况）。另外，汉书中保存了关于贵霜帝国及其起源的珍贵记载；藏传佛教的藏文译三藏中有一些巴利文经典和中文经典中没有的篇章，对研究佛教在印度的发展具有巨大价值。

克什米尔

宗教和哲学文献

婆罗门教的大量典籍是保存印度上古历史事件的宝库。早期吠陀时代的情况几乎完全依赖吠陀本集和梵书中的内容来推断。类似的文献还有森林书、奥义书，尤其是往世书（往世书的典型结构包含一个称为“梵萨奴查里塔”的叙述古代王朝世系的部分）。但是，这类材料里的史实往往和哲学思辩及教派说教杂糅在一起，而且很难分辨历史事实与神话传说，在利用时必须严加批判。

婆罗门教

佛教的典籍三藏对研究佛陀时代及其后的印度历史具有重大价值。值得注意的是，在许多史实问题上，佛教材料提供的说法与婆罗门教材料矛盾。对此类不同来源的史料进行对比研究对于构建古代印度史具有重大意义。与此类似的还有耆那教的典籍。 　印度的两大史诗，摩诃婆罗多和罗摩衍那难以归类为任何一种文献，尤其是摩诃婆罗多几乎是一部文献总集。但是在两部史诗中反映了印度上古的一些历史事件是学术界的普遍观点。

铭文材料。古代所留下的铭文可能是考察印度历史的最可靠材料。铭文材料的重要意义在于，它有助于考定历史事件发生的确切日期，而且相对可信。重要的铭文包括阿育王的铭文和笈多王朝的铭文。外国的铭文，如波斯国王大流士一世的著名铭文有时也对构建印度历史的某一部分有所帮助。

古钱币是关于印度历史的知识的重要来源。有关大夏希腊人和塞人在印度建立的具体情况，几乎完全是通过对古钱币的研究构建而成的。钱币通常印有统治者的头像和名字，这就为建立一份年表提供了基本材料。另外，古钱币的成色、流通地域等情况间接反映了经济和政治情况；某一位王公发行的钱币的出土地域常常是其统治范围的有力证据。古钱币的另一个重大意义是它可以用来验证文献材料的真实性。

印度历史上都是状态居多，即使是在孔雀王朝时代，统一的也只是印度北部地区，现在的整个印度地域都没有过统一除了孔雀王朝之外，西方中世纪晚期，中国的元朝灭亡之后，在印度建立起莫卧儿帝国也是印度历史上少有的一个强大帝国

德里苏丹文明站在技术创新的前沿，他们非常注重研究和国防，在技术进步上比其他文明更具优势。德里苏丹国承继古尔王朝，从占据印度以北不断扩张达到国力巅峰，它的崛起横跨公元879-1526年。其中的300年时间，这个帝国采用了印度的技术，形成了一个独立的印度-伊斯兰地区。

你能感受到这个突厥人和古尔王朝文明的源远流长，他们讲波斯语，经历卡尔吉王朝、图格鲁克王朝、赛义德王朝和洛迪王朝，感受他们繁荣的文化和不屈不挠的力量。

文明特色：

德里苏丹国强调游戏初期的战略决策，这样它才能在游戏后期发展成一股可怕的力量。他们的军队核心是战象，近战威力极高。

德里苏丹国擅长研究，他们在进入新时代时拥有几种升级选项。他们独特的学者研究体系提供了其它文明没有的科技。这个文明研究科技不消耗资源，但研究时间比其他文明长，培训学者可以加速研究。

德里苏丹国可以利用步兵的能力构筑防御设施，一旦科技点满，他们的军事实力不容小觑。

独特单位：

1.学者：相当于其他文明的僧侣，独有能力可以加速升级科技；

2.战象：强大的近战单位，生命值很高，对敌单位和建筑物的攻击力很可观；

3.象射手：强大的远程单位，由战象背负一个篮子，内有2名弓箭手。

时代：

1.时代1：可以建造清真寺，培训学者加速研究；

2.时代2：地标性建筑之一的信仰穹顶可以永久提升德里苏丹国的研究能力，降低培训学者的费用，拓展升级科技的手段；

3.时代3：地标性建筑之一的学堂提供了一些独特的经济和宗教升级，构建学者加速研究网络；

4.时代4：苏丹皇宫，它是时代3的地标性建筑之一，开始发挥强大的军事作用，定期训练战象，驻守的学者还能加快训练速度。

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