樱花公主成就有什么？游戏中有许多有趣的成就可以完成，很多小伙伴可能还不清楚有哪些吧，今天小编给大家带来樱花公主成就奖杯一览，一起来看一下吧。

樱花公主成就奖杯一览

游戏13项成就

（点击图片可查看大图）

文成公主入藏一共走了两年3个月。

文成公主进藏壁画

一、具体的时间

文成公主从641年正月十五从长安出发，到643年藏历四月十五（藏历与农历相差约几天），才到达西藏，与吐蕃赞普松赞干布合婚。

唐贞观十四年（640年），受封文成公主；贞观十五年（641年），嫁给吐蕃赞普松赞干布，成为王后，促成唐蕃结为姻亲之好。

藏历四月十五，是西藏的萨噶达瓦节，又称佛吉祥日，被视为化身佛释迦牟尼诞辰、成道和圆寂的日子，这一天，各种礼佛与行善活动达到高潮。每逢“萨噶达瓦”，各条转经道上人如潮水，人们以顺时针方向周而复始、首尾相接地环行。信徒们一手转动经筒，一手数着念珠，且口诵真言，煨桑并抛洒糌粑和青稞酒，袅绕不绝的桑烟使各个寺院以及西藏所有的地方充满节日气氛。

松赞干布与文成公主在四月十五，这个非常重要的节日结婚，体现对这次婚礼的重视。

文成公主出发时16岁，到成婚时刚好18岁。

二、文成公主入藏的路线

文成公主入藏的路线走的是唐蕃古道，即从大唐长安到吐蕃拉萨的道路。

今年9月，我们2车6人到西藏自驾旅游正好走的是唐蕃古道，这条路起点长安（西安），经兰州-西宁-共和-玛多-玉树-类乌齐-丁青-巴青-索县-当雄-拉萨。现在是G214的一段，共玉高速（共和一玉树）与西景线并行到类乌齐。然后，从类乌齐转G317（川藏线北线），到拉萨。

这条道路海拔在4000一4500米之间，现在仍是最难走的一条道路，要翻越唐古拉山、念青唐古拉山脉，因此气候变化无常，一年中只有7、8两个月无雪，其它月份都有雪，由于雪线比较低，只有5000米，山头积雪常年不化，山下是荒漠和草原。7、8两个月虽然无雪，但是雨季，高山化雪与雨季降水重合，又易形成山洪与泥石流。

现在道路如此，可以想见，古时候的唐代，道路行走是多么艰难。

唐蕃古道3000多公里，徒步要二年左右时间。

三、文成公主入藏的过程

松赞干布是吐蕃王朝第33任赞普，实际上是吐蕃王朝立国之君。在位期间（629—650年），迁都逻些（今西藏拉萨），平定吐蕃内乱，降服羊同，统一西藏，正式建立奴隶主统治的吐蕃王国。

当时大唐政治、经济、文化非常强盛，国力也非常强大，松赞干布统一西藏后，吐蕃王朝力量也比较强大。吐蕃从634年就派使者到长安修好并请婚，唐太宗5次拒绝，一直到638到许婚，641年文成公主才入蕃。

这七年中，吐蕃一方面五次向唐朝请婚，一方面又调集20万大军攻击吐谷浑（求婚不成，怪罪已归降大唐的附属国吐谷浑作梗），还派兵攻打唐松州，唐朝派5万军队，由侯君集、牛进达指挥，迎击吐蕃军队，唐军主力还未到达，先锋牛进达部已经打败了吐蕃军。牛进达率领少量唐军袭击吐蕃军营，斩获一千多吐蕃官兵首级（轻兵袭击吐蕃军营来不及带走大部分被杀敌人的首级，这种情况下杀敌数远多于斩首数），表现了强大的战斗力，松赞干布大惧，率部退出党项、白兰羌、吐谷浑等地，遣使谢罪。松赞干布派遣其宰相禄东赞向唐朝致礼，进献黄金五千两、以及其他珍宝数百。

唐朝虽然强大，但也见识了吐蕃的力量，当时唐朝的国策以和平，休养生息为主，为了边境安宁，决定与吐蕃联姻。

唐太宗决定将文成公主嫁给松赞干布。文成公主虽不是唐太宗亲生，但是宗室之女，当年封为大唐公主。

641年，唐太宗派江夏王李道宗作为国舅，护送文成公主远嫁，吐蕃迎亲专使禄东赞伴随迎往吐蕃。送行队伍1千多人，加上地方保护的官兵，一路浩浩荡荡，向吐蕃进发。

在文成公主入蕃途中，松赞干布派人修路。吐蕃当时也有不少反对合婚的势力，一路进行阻挠破坏，因此文成公主进藏除了山高路远，还多了人为加害等因素。

松赞干布率群臣到河源附近的柏海（今青海玛多县境内扎陵湖）迎接文成公主，然后与公主同返逻些（今拉萨）。

四、文成公主入藏的意义

638年松赞干布向泥波罗（尼泊尔）求婚。639年，鸯输伐摩国王把他女儿尺尊公主嫁给松赞干布。尺尊公主入藏时带来着释迦牟尼佛8岁金身、琉璃宝钵、珍宝绫罗、男女仆从等。尺尊公主的入藏，使吐蕃和泥波罗的关系更为亲密。

松赞干布不惜为来自尼泊尔的尺尊公主耗费巨资修建大昭寺，将尺尊公主带来的释迦牟尼8岁等身像供奉其中。

之后，松赞干布迎娶了来自大唐的文成公主，松赞干布以大唐为上国，感到荣耀，在红山之上修建了共999间宫殿的三座九层楼宇，取名叫布达拉宫。

文成公主入藏时，布达拉宫还未最后完工，文成公主先住在拉萨的帕邦卡寺。文成公主的陪嫁有“释迦牟尼12岁等身金佛像、珍宝、金玉书橱、360卷经典、各种金玉饰物、各种花纹图案的锦缎垫被”，还有很多烹技食物，制作各种饮料，卜筮经典300种，医书等，还带了芜菁种子等入藏。之后松赞干布建造小昭寺，供奉释迦牟尼佛12岁金身，文成公主住进小昭寺。虽然12岁佛金身要比8岁佛金身高贵很多！但小昭寺规模比大昭寺小很多，主要是因为之后要入住布达拉宫。

文成公主受到了松赞干布的极大礼遇，他不但亲自为文成公主加冕，还封她为王后，地位居于所有王妃之首。同时还专门在布达拉宫宫殿的壁画中详细描绘文成公主艰难入藏的历程，以及她抵达拉萨后所受到的空前礼遇。

当然，当时的布达拉宫与之后到现今的布达拉宫完全不是一回事，之前的布达拉宫毁于战火，现今的布达拉宫是清朝顺治皇帝颁布命令，五世所建，在同一地址，规模比原来的大10倍，1万间房间左右（没有准数）。

松赞干布和文成公主合婚，对汉藏两族的友谊做出了重要贡献。今天拉萨市的布达拉宫和大昭寺内还供奉着松赞干布和文成公主的塑像，布达拉宫还保存着他俩结婚房间的遗迹，大昭寺前的唐柳传说是公主亲手所栽，成为后世著名的唐柳。著名的甥舅同盟碑，也称长庆会盟碑就立在唐柳旁。

藏族的史书用大量篇幅来记载公主的事迹。文成公主带来的释迦牟尼佛像，至今仍为藏族人民所崇拜。

在此以后的200年中，双方虽然多次摩擦甚至失和，但友好往来一直是唐蕃关系的主流。

文成公主带着先进的唐文化，经济，农业等技术，推动了藏族经济、文化、农业、纺织等发展。

文成公主地位非常高，相当于王后，她不喜欢吐蕃人的赭面习俗，松赞干布下令禁止吐蕃人的赭面习俗。松赞干布还亲自穿丝绸衣服，渐慕华风，并派吐蕃贵族子弟去大唐学习《诗》《书》。

松赞干布英年早逝后，吐蕃发生战乱，芒松芒赞执政，唐高宗派兵进攻吐蕃王朝，准备夺回12岁等身金佛，芒赞派人把12岁佛金身藏在大昭寺，把8岁佛金身移到小昭寺，从此之后，12岁佛金身一直就大昭寺。

释迦牟尼佛12岁等身像

芒赞执政后，苯教势力抬头，小昭寺从此地位一落千丈。

文成公主守寡31年，一心向佛，致力于加强唐朝和吐蕃的友好关系，受到藏汉人民拥戴。

唐人陈陶《陇西行》诗有“自从贵主和亲后，一半胡风似汉家”语，可证文成公主对吐蕃吸收汉族文化有非常大的影响。

五、文成公主入藏有哪些遗迹

文成公主入藏留下了丰富的历史遗迹，除了在布达拉宫、大昭寺、小昭寺留下遗迹，在西安、青海共和、玉树等地也留下很多遗迹。

文成公主庙，别名“加萨公主庙”，相传系唐代藏民为纪念文成公主而建。它位于青海省的玉树藏族自治州结古镇南约20公里的通天河畔。是唐蕃古道的重要文化遗存之一，为青海省及国家级文物保护单位。

日月山文成公主像

传说文成公主在路上宝镜一落地，立刻化成一座高山，后人称之为日月山。它恰好挡去了一条东去河流的去路，河水不得不掉头回流。于是人们称这条河叫倒淌河。这日月山和倒淌河就在青海省西宁附近的青藏公路旁。

广仁寺坐落在西安城内西北角，是西北和康藏一带大喇嘛进京路过陕西时的行宫，因此又称“喇嘛寺”，为全国唯一绿度母主道场，绿度母像即供奉在广仁寺内。

绿度母菩萨是藏传佛教二十一度母之首，度母又称救度母，是救苦救难观世音菩萨的化身。相传在唐朝时，吐蕃王松赞干布派他的大臣绿东赞到大唐来求亲，带来了一尊用六公斤黄金塑造的绿度母像，作为献给唐朝皇帝的见面礼。

文成公主从开元寺请走了佛祖释迦牟尼十二岁等身像，等身像的莲花座却留了下来，作为留给内地人民以及子孙后代的福气和福报，永久地留在了开元寺里。

关于文成公主的各种传说和故事，以文学艺术形式广泛存在于藏汉两地民间，至今《文成公主》的大戏常年在西藏拉萨上演。

所谓文成公主入藏走了三年的说法，还有一个配套的传说，今天我们就来讲讲这个所谓的“文成公主和禄东赞私通的传说！”

这篇是《这些年泼在公主身上的脏水》系列的第三篇，前两篇我们分别讲到了“松州之战的刀锋下，文成公主被迫和亲”，以及“唐朝公主和亲的政治性选择”两个问题，今天我们就来来扒一扒所谓“文成公主和禄东赞之间的风流韵事！”

这个传说故事在安多地区流传甚广，可能会多人都听说过，但它是不是真的呢？

别着急，我们先来说禄东赞是何许人也。

禄东赞第一次出现在史料里是在《旧唐书》中，“弄赞乃遣其相禄东赞致礼，献金五千两，自余宝玩数百事。”

需要注意一点，各地史料对松赞干布的称呼不尽相同。

敦煌古藏文文献称之为“墀松赞”，其中“墀”是敬语同“赤”，唐史一般记做“弃宗弄赞、弃宗农”，《旧唐书》里的“弄赞”就是松赞干布的简称。

“弄赞乃遣其相禄东赞致礼”这句说明了两件事：

第一、禄东赞当时已经是大相了，而且当时吐蕃王朝采用的是“独相制”，禄东赞是朝里唯一的相。

第二，禄东赞受赞普之命，赶赴长安“携金宝前来致礼”。

正是因为有这条“携金宝致礼”的记载，几乎所有人都以为禄东赞是来长安求亲的。

为此，藏区还衍生出与之配套的传说，所谓“松赞干布事先准备了三个锦囊，每次李世民问到问题，禄东赞就打开一个，锦囊里的话把李世民吓得半死”，以及所谓“面对各国求婚使，禄东赞机智的通过了李世民的六难婚使和他考验公主”云云。

这些传说故事从根上就有问题，因为禄东赞根本就不是“求婚使”，而是“迎亲大使”。

因为，两唐书（新旧唐书）里在这句前面都有一句话，“因复请婚，太宗许之”。

这就意味着禄东赞之前，至少还有两批使臣前来求婚，第一次是在唐贞观十年（636年）左右，李世民拒绝了。

随后，松州之战爆发于贞观十二年（公元638年）七月，第二批求婚使到达长安的时间是贞观十三年（639年）。

在使臣返回，得到太宗允婚的消息后，禄东赞才带着“金宝前来致礼”，到达长安的时间是在贞观十四年（640年）。

随后，文成公主于贞观十五年（641年）正月出嫁。

这是文成出嫁前准备期，一个完整的时间链条。每次使臣到来相隔一年，因为当时往返两国一次，需耗时十个月左右。

因此，禄东赞的真实身份是“迎亲使”，关于这一点，《旧唐书·太宗纪》里面写的非常清晰，“吐蕃遣其国相禄东赞来逆女”，“逆女”是古代“迎亲”的别称。

传说故事就是故事，别把故事当成历史看待。

再说了，所谓“三个锦囊”的故事，在尼泊尔赤尊公主求婚时也一模一样的用过，唯一的区别就是求亲使换成了吞米·桑布扎，李世民换成了泥婆罗王（尼泊尔）。（《柱间史》阿底峡尊者伏藏整理、《西藏王统记》索南坚赞著述）

另外，“三个锦囊”故事里，李世民询问的三个问题分别是“有无十善法”、“有无寺院、上师供养”、“有无财货供应”。

大概后世书写教法史料的高僧们坚信，吐蕃推行了以佛教思想为基础的“十善法”，那别的国家（大唐、尼泊尔）用的也一定是“十善法”。

可惜，中原从始至终都是世俗社会，掌控话语权的是士绅（儒生）集团，从来不是宗教集团。

李世民怎么会连续问两个有关宗教的问题呢？

“六难婚使”就更荒诞了，且不说李世民会不会吃饱撑的，考验一下诸位求亲使“鞣制羊皮的能力”和“给马驹找妈妈”。

“各国求亲使一起竞争”，就完全不符合逻辑。

对于任何一个来说，“和亲与否、与谁和亲”，完全是政治取舍的问题。

怎么可能放出话来，“我有一个公主你们都来竞争”，把娶公主当成工程招标了吧？

另外，所谓“第一次吐蕃求亲被吐谷浑搅黄了”，根本就是为出兵征伐找借口。

唐朝又不是只有一个公主（嫁给吐谷浑王的弘化公主也是宗室女，详见上篇文章中“唐朝和亲公主一览表”），吐谷浑娶吐谷浑的，吐蕃娶吐蕃的，吐谷浑使臣吃饱了撑的搅合吐蕃的事儿？

我之所以写上面传说故事的内容是想告诉大家，故事不能尽信，还别说故事，就是写在史书里的记载都不能尽信（“尽信书不如无书”），更何况是口口相传的故事呢？

而下面有关“文成公主和禄东赞之间不可不说的故事”，也是一个故事，因为藏族史料上都没记载。

这个“不得不说”故事的梗概大概是这样的，“文成公主入藏的路程艰辛，历时三年，期间公主被禄东赞勾引，与其生下残疾孩子。赞普得知后，二人逃至安多地区，再后来孩子去世，赞普宽恕禄东赞，他们才回到拉萨，松赞干布娶了文成公主，经过这些波折，公主才与松赞仅生活三年。”

关乎这个故事的出处，我遍寻各种教法史料，都没看到相关记载，不但如此，就连公主路上走了三年的记载，我也没查到。

那文成公主到底走了几年呢？

文成公主出发的日期很清楚，唐贞观十五年（641年）正月丁丑（18日），公主到达西藏记载在藏文史料《敦煌本吐蕃古藏文文献——吐蕃大事记年》中，松赞干布亡故前九年的条目里。

需要注意的是《吐蕃大事记年》是编年体的史料，每年发生的事件分别列出。

现已确知，松赞干布亡于公元649年（贞观二十三年），可以反推出文成公主于641年达到吐蕃，我们只是不确知公主到达的具体季节和月份。

换言之，文成公主正月从长安出发，当年便到达吐蕃，耗时不到一年。这也和两国使臣往返所用的时间基本吻合。

另外，松赞亲自赶赴“柏海”迎亲，“弄赞率兵次柏海亲迎。（《新唐书·吐蕃传》）”

“柏海”据学者研究，便是今黄河源头扎陵湖、鄂陵湖地区，大约在长安至拉萨唐蕃古道的中间位置。

这也就意味着，如二人之间却有私情，只能发生在道路前半段，而这段时间不足六个月，如何来得及生下孩子？

在我查阅藏史记录时，还发现了这么一个有趣的记载。

这是《西藏王统记》（索南坚赞著述）里的记载，我特意截了一张图，文中的“伦布噶”就是禄东赞。

按这本藏文资料记载，“公主离京时，禄东赞被扣在长安做人质，后经种种手段逃脱，追上送亲队伍已过去了五个月。”

类似内容在《新红史》（班钦·索南查巴著述）里也有，记载的几乎一般无二。

如果上述两个记载属实的话，那二人在一起只有一个月，这点时间撒种子都不一定够！

当然了，上述史料记述禄东赞被扣为人质一事，也不见得属实。因为，《西藏王统记》在其后写到禄东赞为了脱身，给唐朝挖了种匪夷所思的坑。

例如，让李世民用炒熟的麦种播种，导致唐朝发生饥荒等等事件，实在太过离奇。

我相信，李世民即便没种过地，也不至于傻到这个地步。

唐史里还有另外一个记载，可以说明禄东赞如果想要娶个唐朝公主，完全有更好的机会，根本用不着偷偷摸摸的。

上面这段记载说的是，李世民招禄东赞殿上问对，发现他是个人才，除赐官右卫大将军外，还想赐婚“琅邪长公主外孙女段氏”给他。

那这个“琅邪长公主外孙女段氏”又是何许人也，她的身份地位和文成公主相比如何呢？

此处的“琅邪公主”便是后来赫赫有名的“高密长公主”，太宗李渊第八女，李世民的亲姐姐，先嫁长孙孝政，后改嫁段纶。

段纶是前隋兵部尚书段文振之子，隋乱时，段纶散尽家财，领万人随李渊起兵，有从龙之功，官至蜀郡太守、剑南道招慰大使、礼部尚书、工部尚书，封爵纪国公，死后追封晋昌郡王。

其子段俨娶李元吉之女文安县主为妻，其女嫁长孙皇后族叔长孙顺德之子。

从这一大串显赫的世家名头便可得知，段氏之女也是唐朝宗室之女，其地位并不比文成公主稍差，唯一欠缺的不过是个公主头衔而已。

至于公主的头衔，其实也不是一定搞不到。

太宗时期和亲的前四位，均是因功赐婚的异族归附大将，执失思力（突厥人）、阿史那忠（突厥人）、契芯何力（铁勒族契苾部人）、阿史那社尔（突厥人），其中二位赐封了公主。

而禄东赞本人有勇有谋，不论运筹帷幄，还是决胜战场，都是把好手。两唐书和资治通鉴对他的评价极高，“性明毅严重，讲兵训师，雅有节制”，并认为吐蕃兼并诸羌，多是他的谋划（“多其谋也”）。

所以，要是跟着李世民干，未必不能封妻荫子。

既然是这样，禄东赞如果想要娶个唐朝公主，皇帝赐婚明媒正娶风光大办，岂不比私通好的多？

再说了，旁边还有李道宗守着，能不能通得着，还不一定呢！

再有一点，李世民如此看重于他，又赐官又许婚。估计已有了挖人的念头，如果能将他收入囊中，无疑是日后对付吐蕃的最佳臂助。

即便挖不着人，如果禄东赞答应了许婚，也能起到吐蕃君臣的目的，这才是帝王心术。

好在，禄东赞也不是凡品，机敏的从太宗挖好的坑边溜达过去了。而且，理由非常充分，赞普还没娶公主呢，我哪能先娶呀！（“且赞普未谒公主，陪臣安敢辄娶”）

由此分析，太宗扣留禄东赞为人质的可能性很小，一方面两国关系正在修睦和好的上升期，没必要为一个良臣破坏氛围。

另外，既已刻意推恩在前，何必又扣为人质在后，岂不自相矛盾？

所以，从正常逻辑上说，二人根本不可能有“不得不说的故事”，既没必要，也没可能。

如果李道宗真是文成公主父亲的话，给他一百个胆子，他也不敢放纵女儿如此。

就算不是自己女儿，在送亲路上出此惊天之事，即便唐朝风气开放，至少也是杀头之罪。

李道宗又不傻，你们之间有没有爱情，和我有关系吗？！

文成公主去西藏，应该走了，三年左右，走的那条路就叫做，唐蕃古道，就是松赞干部吐蕃之后，与大唐建立了一条，自己的路线，这条路就叫做唐蕃古道，西安出发开始，到拉萨结束，目前这条路，还能走，可以自驾，至于说路上文成公主都发生了一些什么事呢？

这些就无从考证了，据说游山玩水，应该是玩遍了这条线路，经过甘肃青海，最后到达拉萨，吃遍了，所有的美食，当时，文成公主带去了很多，唐朝的文化，丝绸，被西藏的文化奠定了很多，基础，那时松赞干部也特别重视，还建为文成公主修的布达拉宫，当然不是现在的布达拉宫，那时候的布达拉宫，应该是1000座平房，现在的布达拉宫，是五世，主张建设的，和原来的布达拉宫，那是两个概念，不可一日而语，也不是同一个事情，只不过是在同一个地方，叫了同一个名字。

文成公主，是唐朝和西藏和亲的一个典范，而且为汉藏两个民族，做出了卓越贡献，避免了太多的战争，而且把唐朝的文化带到了西藏，很多西藏的一些建筑，包括服饰，都是唐朝时期和西藏地区的一个结合，可见，文成公主，真的是一个厉害的人物，在路上吃喝玩乐，了解藏族的一些民风民情，应该也做了大量工作，以至于到了西藏以后，才会这么出色。

好了，就说这么多吧！关于到西藏旅行，还有什么其他的疑问可以随时关注公众号，藏区自驾游，回复关键词，自驾西藏，就会有一系列关于自驾西藏的一些小常识，一定玩的开心。

最近看了很多关于吐蕃王朝的书，包括戈尔斯坦的喇嘛王国的覆灭，通俗吐蕃史，当时松赞干布娶了尼婆罗的迟尊公主，以及大唐的文成公主，文成公主是宗室之女，释迦摩尼佛分别雕塑了3尊等身金佛，8岁，12岁，25岁的，迟尊公主带着8岁金身，文成公主带的是12岁金身，松赞干布为了迎娶两位公主，分别建造大昭寺，小昭寺，迟尊公主带8岁佛金身住进大昭寺，文成公主带12岁佛金身住进小昭寺，12岁佛金身要比8岁佛金身高贵很多！当时文成公主进藏是松赞干布逼大唐就范的，换一句话说，文成公主是以人质的身份进藏的！当然文成公主带着大量的唐文化，经济，农业等东西，松赞干布死后，芒松芒赞执政，唐高宗派兵进攻吐蕃王朝，准备夺回12岁等身金佛，芒赞派人把12岁佛金身藏在大昭寺，把8岁佛金身移到小昭寺，从此之后，12岁佛金身一直就藏于大昭寺，芒赞执政后，苯教势力抬头，小昭寺从此地位一落千丈，时期，把小昭寺的8岁佛金身弄好背景截两段准备烧毁，十世班禅闻讯后立即找周总理，在周总理的干预下，佛金身重新修复仍供奉小昭寺内，但是藏族佛教信徒认为这座佛金身已经失去原有的灵性，不再能够代表佛祖，因此朝拜人数骤降……

文成公主的队伍经过青海南道至柏海的这段路，杳无人烟，相当荒凉，环境恶劣至极，盛夏降霜。当时文成公主和亲队伍经过的一些路段谁都没有，只能肯冰块吃雪解渴。

文成公主走的那条路叫唐蕃古道，也就是说，这是一条松赞干布吐蕃之后与大唐修建的一条自己的路线。这条路从古代帝都西安出发，到拉萨结束。这条路海拔在4000一4500之间，这条路很难走，要翻越唐古拉山，唐古拉山脉；而且气候变化无常，一年中只有七至八月份无雪，其他月份都是白雪皑皑。七丶八月份虽然不下雪，却是雨季，高山化雪与雨季降水，很易形成山洪暴发和泥石流。

文成公主入藏，正是大唐强盛时期，国力非常強大，松赞干布统一西藏后，吐蕃王朝力量也比较強大。634年，土蕃就派使者到长安修好并请婚。唐太宗李世民五次拒绝。

吐蕃一方面向唐朝请婚，另一方面又调20万大军攻打吐谷浑（把求婚不成归罪于大唐的附属国从中作梗）。

唐朝虽然強大，但也见识了吐蕃的力量。当时唐朝的国策是以和平丶休养生息为主；为了边境安宁，才决定与吐蕃联姻。

在文成公主入蕃途中，松赞干布派人修路，吐蕃也有不少反对合婚的势力，一路进行阻绕破坏。所以文成公主走了两年多才入藏。

唐蕃联姻在历史上美名远扬，为民族团结所赞颂。但是这一联姻也不是一帆风顺，毫无曲折。唐朝方面，有主张团结的，有主张攻城略地，谋取私利的。吐蕃方面也是如此。两派激烈斗争，要不然，一个常人看来普通的婚姻，吐蕃从634年就派使者到长安请婚，唐朝内部如无不同意见，怎么会多次拒绝，一直到638到许婚，641年文成公主才入蕃？吐蕃当面七年中五次请婚，但同时又攻击吐谷浑，攻打唐松州，反对战争的大臣至有八人自杀。内部斗争激烈。

在决定联姻后，在送行文成公主入蕃途中。吐蕃副使恭顿是吐蕃反对唐蕃和好派俄弥勒赞的党羽，他出主意留禄东簧在唐朝为质、又假装好人、替文成公主追回被头人抢走的女奴隶达娃，企图取得信任。他们的目的是阻止文成公主到达拉萨(当时叫逻些)，千方百计折磨李道宗一行，使他们知难而退，回到长安，亲事不成功，自然也谈不上别的了、从而保持吐蕃原来的物质精神面貌，通过战争，提高个人的地位和增加财富、保存他们一小撮人的固有权益。在河源时阻止文成和弘化会见，到玉树时、在拉萨的俄弥勒赞阻止松赞干布亲迎，实在阻止不了，又阴谋窜改松赞干布的亲笔信，把到玉树亲迎改为怒江北岸，把使臣也偷偷换了人。唐使李道宗是身经百战的名将、老练的政治家，他识破了信上字迹的窜改，识破了使臣是冒充的，但并不声张，一面尊重松赞干布的主张，把行馆迁到怒江北岸，并礼请假使人同去，一面飞报长安，请求指示。

最后禄东赞把文成公主迎回来了，完全出乎俄弥勒赞一派人的意料。当禄东赞讲清情况以后，松赞干布决定亲自到怒江北安亲迎，成就了一段民族团结的美事。

由于路途远，千人队伍有高原反应。大河阳挡，文成公主折柳枝搭桥，现拉萨城河柳称之为唐柳！路遇沼泽，用羊毛铺地而过。路遇乌鸦说松赞干布死了，很伤心，想回唐都，可又来了天鹅告诉她说松赞干布没死，千辛万苦到了拉萨！

文成公主去西藏怎么去的，为什么要去，到西藏走了多长时间，到西藏做了些什么。这些都需要查看历史，了解历史的人才能回答。我去了西藏听导游讲现在的布达拉宫当初就是松赞干布为文成公主修建的。文成公主远嫁西域用现代的解释，就是外交的需要。

文成公主入藏走了两年多，不到三年。

641年，唐太宗派江夏王李道宗作为国舅，护送文成公主远嫁吐蕃。在此以后的200年中，双方虽然多次摩擦甚至失和，但友好往来一直是唐蕃关系的主流。从吐蕃使者首次入唐至两个王朝覆灭，有据可查的使者往来就达19次，贸易往来更是频繁。可以说，这条古道维系唐蕃情谊、加深了民族友好。公元709年，应吐蕃之请，金城公主又沿着文成公主进藏的道路嫁往吐蕃。至今在古道的许多地方，仍然矗立着曾经修建的驿站、城池、村舍和古寺。

唐蕃古道自古以来就是汉藏经济文化交流的通道，流传着很多动人的故事。古道西段山高路险，气候严酷，至今仍行走艰辛，可想当年先人长途跋涉之困苦，据说文成公主当年远嫁，公元641年正月十五从长安出发，西行3000多公里，于公元643年藏历四月十五抵达拉萨，路上走了两年多！

樱花烂漫，如云似霞。

在日本每年的春季期间，日本全家便利商店都会推出有关二次元动漫歌姬樱花初音的各种活动，而今天我们的二次元动漫壁纸的分享主题也是樱花初音。樱花作为浪漫的象征，也是十分充满少女气息的元素，加上公主殿下的可爱，让每一张动漫壁纸都十分的招人喜欢。

樱花初音属于初音未来公主殿下的二次创作，属于初音未来的亚种，有着自己特有的设定，其真实的名称为＂樱ミク＂严谨一点翻译的话应该叫『樱未来』，不过目前ACG动漫圈子里面最常用名字已经是樱花初音或者是樱初音了。

樱花初音一改原版初音未来的蓝色基调，由蓝色变成了粉色。而身上也增加了很多樱花的元素，让人感觉初音未来更加的有少女气息了。毕竟粉丝几乎是每一个女孩子都无法抗拒的颜色了。相信像我一样用粉粉的手机壳，粉粉的桌面，就连输入法都是粉粉的女生就不在少数吧~如果你也像我一样这期的动漫壁纸你就可以换上试一下啦。

初音未来还有另外一个特别容易和樱花初音混淆的版本，就是樱桃初音。樱桃初音和樱花初音几乎一模一样，只不过身上的樱花元素被换成了樱桃。

不过因为大家通常都会把她们统称为『樱初音』所以不少小伙伴都把他们看成了初音的同一种造型。不过因为樱桃初音的动漫壁纸远远少有樱花初音，所以很多小伙伴也都把樱桃初音和樱花初音都归为『樱初音』了。不过不管是樱桃初音还是樱花初音，小编表示都是非常的爱的，粉粉的，真的是要萌翻我了！

樱花也一直被认为是日本的象征，所以不论是在日本漫画还是动漫手绘圈子里，樱花都是必不可少的元素。

好啦，这一次的6张樱花初音就和大家分享到这里啦，让我们一起来感受一下公主殿下的粉色浪漫吧！酱酱每一天都会在我们的文章列表页发布一批最新的动漫壁纸和头像，从『我的-关注』里面可以找到我们，记得每天都来我们的文章列表页翻一翻，一般每10篇文章里面就会有一篇是关于动漫壁纸分享的。和我们在一起，你一辈子的动漫壁纸我全包了！感谢大家的支持，比心了！