题主这个问题出自《道德经》第三十九章，原文是：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。”（王本“正”为“贞”）其意思是：天得道而清明；地得道而安宁；神得道而灵验；河谷得道而盈满；万物得道而长生；侯王得道而天下公正、太平。

“一”在这里，与“道”是同义词，指的都是物质及其运动变化发展规律，是天地万物、人类社会生存和发展的共性。《庄子·田子方》记载孔子求见老聃时，老聃对孔子说：“草食之兽不疾易薮，水生之虫不疾易水，行小变而不失其大常也……夫天下也者，万物之所一也。”意即食草的兽类不厌恶更换水草丛生的沼泽，水生的虫类不厌恶改变水的生活环境，这是因为只变动一个小小的生活习惯和环境，而没有丧失其赖以生存的根本及其规律……这个普天之下者，万物赖以生存的根本就是物质及其运动变化发展规律。这里的“一”与前面所说的“一”是一样，指的都是物质及其运动变化发展规律，是天地万物、人类社会生存和发展的共性。疾，厌恶。薮（sǒu），水草丛生的沼泽。常，这里指规律。

“一”在这里，既代表世界物质性及其运动变化发展规律，也代表世界的本原只有一个，不是两个。与马克思主义唯物论一元论相似，是老子哲学的基石。所以《道德经》第十四章说“能知古始，是谓道纪。”意即“人能知上古本始有‘一’，是谓知‘道’纲纪也。”（河上公撰《老子道德经章句》）

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第三十九章

[原文]

昔之得一者①：天得一以清②，地得一以宁③，神得一以灵④，谷得一以盈⑤，万物得一以生⑥，侯王得一以为天下正⑦。其致之⑧：天无以清，将恐裂⑨；地无以宁，将恐废⑩；神无以灵，将恐歇⑪；谷无以盈，将恐竭⑫；万物无以生，将恐灭⑬；侯王无以正，将恐蹶⑭。故贵以贱为本，高以下为基⑮；是以侯王自谓“孤”“寡”“不谷” ⑯。此非以贱为本耶？非乎⑰？故至数誉无誉⑱，不欲琭琭如玉⑲，珞珞如石⑳。

[通释]

从前得道的情况是：天得到道才清明，地得到道才安宁，神得到道才显灵，谷得到道才充盈，万物得到道才滋生，王侯得到道才成为天下的统领。如果放弃道：天不能清明，恐怕要开裂；地不能安宁，恐怕要毁灭；神不能显灵，恐怕要止歇；谷不能充盈，恐怕要枯竭；万物不能滋生，恐怕要断绝；侯王不能做统领，恐怕要下跌。所以贵以贱为根本，高以低为基础。因此侯王自称“孤”“寡”“不谷”，这不是以贱为根本吗？不是吗？所以屡屡给予的极高的奖誉等于没有奖誉，不想做光耀的美玉，只做粗璞的石头。

[注释]

①昔之得一者：从前获得道的情况是。之，放在“昔”与“得一”这个主谓短语之间取消该短语的独立性。得一，得到道。得，获得。一，具有特定属性的道。者，……的（人或事）。

②天得一以清：天得到道才清明。以，连词，相当于“就”“才”等。清，清澈，清明。

③宁：安宁。

④神得一以灵：神得到道才灵验。神，事物的养育者和命运的主宰者。参见第六章注释①。灵，灵验，显灵。

⑤谷得一以盈：谷得到道才充盈。谷，两山之间的低地，也泛指低洼之地。盈，充满，充盈。

⑥生：滋生。

⑦侯王得一以为天下正：侯王得到道才成为天下的统领。正，音zhēng，君主，首领。

⑧其致之：如果放弃道。其，如果。致，送出，引申为放弃。之，代指上文的“一”即“道”。

⑨天无以清，将恐裂：天不能清明，恐怕要裂开。无以，不能，没有凭借，没有办法，参见第三十八章注释③。将，要。恐，恐怕。

⑩废：毁坏。

⑪歇：歇止，消失。

⑫竭：枯竭，干涸。

⑬灭，灭绝。

⑭侯王无以正，将恐蹶：侯王不能处在统领位置，恐怕要失败。正，王弼本作“贵高”，据傅奕本等改回。蹶，音jué，跌倒，引申为失败，从君主的位置上下来，被推翻。

⑮故贵以贱为本，高以下为基：所以贵以贱为根本，高以低为基础。贵，尊贵，富贵。贱，低贱，贫贱。本，根本。下，下面，低处，与高相对。基，基础。

⑯是以侯王自谓“孤”“寡”“不谷”： 因此侯王自称“孤”“寡”“不谷”。自谓，自称。“孤”“寡”“不谷”都是当时君主的谦称。孤，孤独无助。寡，缺少德行，即“寡德之人”。不谷，不善。

⑰此非以贱为本邪？非乎：这不是以贱为根本吗？不是吗。邪，音yé，语气助词。两个“非”，均为“不是”的意思。

⑱故至数誉无誉：所以屡屡给予的极高的奖誉等于没有奖誉。此句王弼本为“故至数舆无舆”，它本此句有“至誉无誉”，也有的为“至数誉无誉”的，据它本将“舆”改为“誉”。至，极高。数，音shuò，屡次，屡屡。

⑲不欲琭琭如玉：不想做泛着光的美玉。琭琭，玉有光泽的样子。琭，音lù。

⑳珞珞如石：（只做）粗璞的石头。本句不完整，前面似应有“而”之类表示“只愿”意思的词语，珞珞，石头粗璞的样子。珞，音luò。

［意义归纳］

本章阐释得道与失道的不同结果，强调守一抱璞持道的重要意义。全章分两层。

第一层：“昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之：天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。”对比谈得道与失道的不同结果。

第二层：“故贵以贱为本，高以下为基，是以侯王自谓‘孤’‘寡’‘不谷’。此非以贱为本邪？非乎！故至数誉无誉，不欲琭琭如玉，珞珞如石。”通过“贵以贱为本，高以下为基”进一步强调守一抱璞。

［解读与点评］

“得一者”，依道而行有所得者。得，获得。一，数之始，物之根，道之本，是第四十二章的“道生一”的“一”，是第二十四章的“抱一为天下式” 的“一”，是适合于一类乃至一个具体事物的道，是道的一个方面乃至一个点；是一条基本原则，是一条基本规律；是相对具体的“道”。

“侯王无以正，将恐蹶”，王弼本、河上公本等多本作“侯王无以贵高，将恐蹶”，吴澄本为“侯王无以为贞而贵高，将恐蹶”，可见，此“贵高”取自“贵以贱为本，高以下为基”。不伦不类的取义方法，不仅使语义不清，还使表达不简洁。“贵高”大概是“点评”之语取代原文的典型例子，据傅弈等本改回。

“贵以贱为本，高以下为基”就是“得一”。贱，初始状；下，就是处下。没有“贱”“下”，何来“贵”“高”？

“侯王自谓‘孤’‘寡’‘不谷’”。自谓，自称。“孤”“寡”“不谷”都是当时君主的谦称。因为，对继承了君位的国君而言，“先王离我而去，抛弃了我，使我孤独”，故自称“孤”。孤，谓“孤独之人”；寡，谓“寡德之人”；不谷，谓“不善之人”。“孤独之人”“寡德之人”“不善之人”都需要臣民匡扶。

“此非以贱为本邪”用反问形式表达肯定的意思更强烈，这还不够，又以“非乎”再追问。

“故至数誉无誉”，极高的荣誉，屡屡被授予，等于没有增加什么荣誉。“总统”“总司令”“大元帅”“最高统帅”等等，“伟大”“英明”“永远正确”等等，加很多称谓，加封很多称号，给予极多赞誉，位置已经高得不能再高了，头衔多得已经没有什么用处了，誉美之词已达到无以复加的程度，就等于没增加什么封号，没增加什么赞誉。所以最高的称誉不用誉美之辞，犹如侯王称“孤”“寡”“不谷”一样。

“不欲琭琭如玉，珞珞如石”似应为“不欲琭琭如玉，而珞珞如石”。也就是说“琭琭如玉”与“珞珞如石”是取舍关系，中间至少缺了一个“而”。我也试图同时以“放弃”来解释，既“不欲”“琭琭如玉”也“不欲”“珞珞如石”，但解释不通。

为什么“不欲琭琭如玉”而要“珞珞如石”呢？琭，玉旁。珞，也是玉旁。如果说“琭琭”是形容玉之华丽，“珞珞”则是形容未经雕琢的玉石的质朴和粗璞。“如石”而不是石。石乃玉之本。珞珞，粗璞貌。粗璞，是未经加工的玉。“朴”是未经加工的原木，“璞”是未经加工的玉，品质是一样的。“如石”只是表象，它有着玉的品质，如同圣人的“被褐怀玉”（第七十章）。“褐”粗麻布衣，就是“璞”。珞珞，就是保持玉的内在的璞，保持原始的璞，保持本真，是谓“返璞归真”。“不欲琭琭如玉，而珞珞如石”就是“不想做那光彩晶莹的美玉，只做内在具有玉的品质而表面像石头那样粗璞的玉石”，这正是“知白守黑”“知雄守雌”“知荣守辱”（第二十八章）之道。

道德经中的一就是德，就是今人所说的先天一气，道生一，一生二，二生三，三生万物。道生一，一就是德，就是先天一气。道生化为德，道是宇宙天地的祖始。德是天地间万物之母。万物是德之子。所以道与德都具有物质性，能量性，虚空性。并非常人所说的道德品质那个道德。是属于形而上，形而上为道，形而下为器。是属于先天，修炼者要抱道守德。道是无极，德就是太极。都属于形而上，先天状态。德就是一。修炼者要守一不二，二就是阴阳，就落入后天，有了二，就是二元对立，就有了分别，有分别，就有纷争，有纷争就有。所以世间的一些，战争，都是人们落入后天阴阳二中，如能抱道守德，守一不二。就不会落入后天阴阳二申，如何从二元对立的状态返回先天一中，就得修炼，就得去掉分别心，佛家讲把第七识，转变为无分别智。道家就是叫修炼者抱道守德，守一不二。

“￣”，在这里可读“一”，但不能完全当“一”理解。“一”为“爻符”(阳爻)应当作“阳”读。理由是:在易经体系中，阳顺阴逆，阳升阴降……当一个”一”为阳，二个“一”为少阳，三个“一”相重迭方为“乾(全)”。天得一(阳)以清，乾天也，地得一(阳)以宁(艮山也)，神得一(眼光也)，谷得一(氧(阳)气也)雾霭，侯王得一(主也)……这只是本人探秘易经和道德经的碎片之一，分享与同行，不是最终结论，仅供参详。

此一是道，此一是真理，此一是真心，此一是德。

李耳《道德经》这段话实际上是具体阐述据说传自黄帝《道经》中仅余的“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”十六字真言的核心意境。

李耳的道家学派对其具体阐述是“无为而治”。

孔子的儒家学派对其具体解读则是“中庸之道”。

这段话主要意思就是“惟精惟一”，就是为什么万事万物都离不开“一”，这是一个基本规律。

天运无穷离不开“一”，上天的规律都是统一的，所以“天无二日”。

地转乾坤离不开“一”，地上的规律也是统一的，所以“普天之下，莫非王土”。

神权管辖离不开“一”，宗教的规律也是统一的，所以才会灵验，所以才“率土之滨，莫非王（神之意）臣”。

礼制指引离不开“一，”宗教提出的礼制要求，如斋戒沐浴的进行必须有统一的规范要求，大家才会心悦诚服的执行，大家才会自觉遵守礼仪。

王侯统治离不开“一”，行政的规律也是统一的，所以“民无二主”，一个地方作主的人就只能任命一个。

“一”是指玄而又玄的道。

本体也根本也道也源也真也第一因也原初也真如也佛也帝也

这里主指规律，同时又不是规矩。规律没有强势群体与弱势群体，规律有好也有坏；规矩可以说更偏向弱势群体。同种植物有高低，这是竞争同时也是规律；同群体聚集动物有王，有先吃食物的有后吃的，这对群体内部的个体是规矩，大自然这种情况就属于规律了。

长生经带来的种种神奇效果，林一凡这两天可是感受颇深。

林大强家樱桃苗的事情，更是让他迫切想要在长生经中找到解决办法。

现在终于没人打扰了，当然要好好修炼一下。

“长生经第二层：感应。”

“天地有炁，杂然流形，感而引之，聚而用之，则其身愈强，其力愈广……”

刚将思想浸入长生经，第二层的心法就浮现在他眼前。

“看这意思，这炁应该就是二大爷说的灵气。”

“这么说，修炼第二层就能让我体内的灵气增多，还能找到更多使用灵气方法，说不定就能够救活樱桃苗了。”

看看着第二层的心法，林一凡一下子就兴奋起来。

今天两次使用灵气，可是让他食髓知味，深刻感受到了灵气的妙用无穷。

现在有了增加灵气的方法，他自然迫不及待地修炼起来。

“抱元守一，静气凝神，发散思维……”

林一凡端坐在床上，按照第二层的修炼法诀开始修炼。

他平复心情，让大脑一片空明之后，将思维朝外界发散了出去。

“咦，这个世界怎么变成五颜六色的了？”思维一扩散出去，林一凡立马就有了发现。

深沉的黑夜，在林一凡的感知里，变得丰富多彩，各色光点在四处闪耀，煞是好看。

林一凡试着用思维稍微碰了下了一个光点，那个光点似乎就被他勾搭上了，顺着他的思维移动起来。

他用思维牵引那个光点钻进了他的体内，光点在他经脉中游走一圈之后，就进了丹田之中。

“丹田里的气息壮大了，看来这些光点就是灵气，只要吸进体内我的灵气就能变多了。”

感受到体内灵气的壮大，林一凡很是欣喜，卖力地勾搭起来。

没过多久，他的额头就开始冒汗，脸色也苍白了不少。

“呼，勾搭这些灵气也是个累人的活，这么一会儿都感觉要虚脱了。”

林一凡喘着气，很是郁闷地嘀咕道。

别看他坐着不动，其实用精神当搬运工也是很累人的。

“我得想个办法，不然这么做也太累了。”穷极思变，林一凡开始琢磨起来。

“那块地方的光点非常密集，要不我去那里勾搭一下试试。”

注意到房间中有一个光点异常密集的地方，林一凡心中有了想法。

他将思维探到那块区域，稍微一勾搭，聚集在一起的光点，不费吹灰之力，便蜂拥进了他的体内。

“原来一次性就能够勾引一大堆的光点，我之前费劲勾搭真的是出力不讨好。”

林一凡看着丹田中暴涨了一大截的灵气，欣喜之余又有些懊恼。

刚才勾搭一下增加的灵气，比之前费劲勾搭要多好几倍，他之前的方法完全就是个错误。

尝到甜头的林一凡，又想继续找光点多的地方勾搭，却发现已经没有什么光点聚集的地方了。

“奇怪了，为什么整个房间只有那一个地方有光点聚集？”好奇的林一凡收回思绪，往之前光点聚集的地方走了过去。

他打开一个抽屉，立马就锁定了目标。

“看来，光点聚集跟这个长命锁有关系。”林一凡拿出抽屉中唯一的一样东西，把玩起来。

长命锁上本应光彩照人的黄金已经有些发黑了，上面甚至有了包浆，一看就有些年头。

这长命锁是他家的传家宝，每次有新生儿出生，就会挂在他身上，保佑其长命百岁。

“另一个抽屉里的金菩萨上面没什么光点，看来这光点跟材质无关，难道是跟年代有关系？”

林一凡思忖一阵，心中有了一个猜测。

这长命锁也算个古董，而灵气聚集在上面，想必也跟这个有关系。

不过这个猜测想要验证比较麻烦，不是现在能做的。

精神疲惫的林一凡，收起长命锁，刚沾上枕头，房间中就响起了细微的鼾声。

天还蒙蒙亮的时候，林一凡就醒来，想趁着精神饱满，再勾搭几个光点，增加自身的灵气。

他将思绪浸入长生经，想再感悟一下第二层法诀的奥妙之处。

不过他还没得及感悟呢，就赫然发现，长生经周围的绿点，又多了一个！

“小神通：枯木逢春”

“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春，割自身之炁赋予生机，拯救万灵，功德无量。”

林一凡一查看，无数的信息就涌入了他的脑海中。

“居然是枯木逢春，真是瞌睡来了送枕头，长生经这也太给力了！”

消化掉收获的信息，林一凡咧开嘴大笑起来。

他昨天一直在想办法救樱桃树，绞尽脑汁也没想出来，没想到睡一觉之后，多出了这么一个小神通。

“宜早不宜迟，现在就去试试枯木逢春的效果！”

心痒难耐的林一凡，轻手轻脚地打开房门，一溜烟往樱桃地里跑了过去。

他赶到樱桃地的时候，就听见了一阵打雷似的鼾声。

林大强这家伙，正趴在那棵发芽的樱桃树边，睡的正香呢。

即使睡着了，他的手还护着那棵樱桃树，生怕它又死了似的。

“这个铁憨憨……”林一凡无奈地摇了摇头，就打起了精神，准备施展法诀。

“枯木逢春！”

他双手掐诀，丹田中的灵气就被引动，尽数涌出，在他的指尖化为一股奇异的能量，注入了周围几棵樱桃树中。

还没等林一凡缓过劲来呢，本来死气沉沉的樱桃树，突然间就呈现出了勃勃生机。

“啪……”

小鸡出壳般的脆响传来，无数点绿芽顶开了树皮，蓬勃地生长起来。

这几棵樱桃树的长势，竟然比用了仙水的那一棵还要好！

“枯木逢春果然有用，这下这些樱桃树就都有救了。”林一凡看着喜人的绿意，长长地松了口气。

不过很快他就郁闷了。

刚才那一次枯木逢春，把他好不容易攒起来的灵气消耗的一干二净。

短时间内，就算他想把这些樱桃树全都救活也办不到，似乎注定是一个旷日持久的工程。

“不行，我得赶紧验证一下，古董里面的灵气多是不是真的。”

感觉到有些头大的林一凡，验证猜测的想法更加迫切了。

“樱桃你快长大，爹的病和妹妹的学费可就靠你了。”正睡觉的林大强突然嘟囔道。

林一凡有些无奈地摇了摇头，快步往家里赶了过去。